赞曰

破颜微笑　醍醐毒药　金襕袈裟　何处安着
传个什么　将错就错　殃祸儿孙　龟毛兔角

或说偈曰　◎宣公上人作

灵山拈花传心印　破颜微笑直承当
祖祖法灯照沙界　僧僧慧命满大千
金色头陀袈裟幢　弥勒尊佛续圣田
摩诃迦叶功勋大　尽未来际恩无边

白话解

尊者：就是指摩诃迦叶；“摩诃”是大的意思，也就是大迦叶尊者。他活到现在还没有死呢！在云南鸡足山那儿入定，等着当来下生弥勒尊佛成佛的时候，把金缕僧伽梨的衣，交给弥勒尊佛；因为这件衣是佛佛相传的，所以他就在那等着弥勒尊佛出世。从那时到现在大约有两、三千多年了，他还在鸡足山那儿入定呢！

本摩竭陀国人，出婆罗门氏：摩竭陀国是古印度一个国家的名字，尊者是那个地方的人，生于婆罗门种。印度有四个种姓，婆罗门是其中之一，是尊贵的种姓。

其形金色：尊者的身上有一种光明，这种光超过一切的光，把其他的光明都遮盖住，就好像把一切的光都吞了、饮了；无论是灯光、日光、月光、星光……，一遇着大迦叶尊者的光，都显不出它们的光了！因此称为“饮光氏”。他怎么会有这种光呢？

在过去毗婆尸佛灭度之后，有一座破庙，这座庙不但颓坏，连塔也倾倒了，佛像在那儿就像在露营似的，风吹雨打的。这时有一个穷女人，一看到这种情形很痛心，就发心要为佛造座庙，为佛像装金。这个女人虽然发了这种心愿，可是她是个很穷的人，于是就各处去要饭化缘买金子。要了十几年的饭，也就积蓄了很多金子，足够修庙及铺金，于是就请了一个冶金师为佛像贴金。金匠见她一片赤诚，便对她有一种好感，于是发心免费出力为佛像铺金。工作完成后，金匠就向她求婚，而且两人发愿生生世世都要做夫妇，一起修道──皈依三宝，出家了道。

大迦叶尊者就是当时的那位冶金匠，因为他过去做穷人的时候，发心为佛像铺金，所以和他的太太──日后出家为紫金光比丘尼，生生世世身体都有金色的光。

见佛出家，冀度诸有：等到释迦牟尼佛来到这个世界时，迦叶尊者本来是个老外道，带着很多的徒弟在那儿修行。但是遇着佛了，觉得自己不行了，所以他那时候虽然已经一百二十多岁，还是拜佛做师父，跟着佛出家，想要教化一切的众生。

佛于众中，称为第一：佛在大众弟子里头，说摩诃迦叶是第一个大弟子。

一日，佛于灵山会上，拈出一枝金色钵罗花示众：有一天，佛在灵鹫山，拿一枝金色的钵罗花，出示给大家看。

时大众默然：那时谁也不知道是怎么回事，都在那儿不知说什么好了。默然，就是没讲话。惟尊者破颜微笑：惟有迦叶尊者，就在那儿笑起来了。破颜，他本来是很庄严、很郑重其事的，可是这时却笑起来了。

佛曰∶吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。他这一笑，佛就说了：“我现在有正法眼藏，这是个涅槃的妙心、不生不灭的，你说它有相吗？又无相；你说它无相吗？又有相！所以实相无相，无所不相。这个是不可思议的微妙法门，文字写不出来的。现在我所教你们的，是教外特别地传授的，我已经把这种法门传给大迦叶了！”

复以金缕僧伽梨嘱曰，转授当来慈氏佛：僧伽梨，就是袈裟。又付以佛的袈裟，嘱咐他说：“你拿着、保护着它，把它交给将来成佛的慈氏佛。”慈氏，就是弥勒尊佛。

尊者作礼曰，恭依佛敕：摩诃迦叶就向释迦牟尼佛顶礼，说：“我要恭恭敬敬地依教奉行，我要保护这袈裟。”

后尊者以法转付阿难：以后摩诃迦叶尊者又把这个正法印、正法眼藏转付给阿难尊者（注1）。即持僧伽梨，入鸡足山入定：迦叶尊者就带着这僧伽梨袈裟，转入鸡足山，在那儿入定。鸡足山，就在中国云南。以俟慈氏下生：俟，候着。就在那儿等着弥勒尊佛将来出世。

赞曰

破颜微笑，醍醐毒药：佛拈花示众，迦叶尊者破颜微笑。醍醐本来是无上妙味，但是众生却看成是毒药。

金襕袈裟，何处安着：这金襕袈裟，在什么地方呢？现在在云南呢！

传个什么，将错就错：究竟传个什么？本来什么也没有的，这不过只是形式。因为众生有所执着，所以就执着传这么一个东西；根本什么也没有的，这叫“将错就错”。

殃祸儿孙，龟毛兔角：所以后人都为这个衣钵来争。本来修道不应该争的，他们却在这儿争起来，给儿孙留着祸患了。那么真正懂得这个法的有多少呢？就像龟毛兔角。乌龟没有毛，就言其没有；兔子也没有角，所以这就根本是没有的。

或说偈曰

现在讲一讲我新作的这几句浅得见不得人的偈颂，给你们听一听∶

灵山拈花传心印：这言其释迦牟尼佛在灵山拿起一朵花传心印。他不是随便拿着花的，而是一种表法，于是就拿起这支花给大家看，看看大家明白不明白？那么谁都不知道是什么回事，都莫名其妙、不可思议。

破颜微笑直承担：惟有迦叶尊者破颜微笑，就担当起来了。意思就是他自己把这个责任负起来；负起这个法脉相传的责任，是因为他明白了，所以这叫“直承担”。

祖祖法灯照沙界：祖祖相传这个衣钵，以心印心这个法，是法脉相传，这叫“法灯不灭”。这个灯光虽然是小，但是传的地方很多，所以照满恒河沙世界。

僧僧慧命满大千：所谓每个僧人的慧命，也就是佛的慧命、法的慧命，也是僧的慧命，遍满大千世界；世界各国，差不多都有佛法。

金色头陀袈裟幢：就是摩诃迦叶尊者，他保存着那件袈裟，立起法幢来，将来弥勒尊佛也是继承这袈裟好成佛。

弥勒尊佛续圣田：当来下生弥勒尊佛，再继续“佛佛道同”这种圣人的工作。(上人原本念“续圣天”) 这个“天”字，也可以改成“耕田”的“田”字，意思一样。那么“天”字，有的时候你们不太懂这意思，所以就改成“田”字，就是将来弥勒尊佛再继续耕这一块圣人所要种的田。一般人以为田在地上，那么用“天”表示这个田，就是象征天地间都有这种佛法。

摩诃迦叶功勋大：在佛教里头，摩诃迦叶尊者的功劳是最大的，谁也不能和他争第一。佛的金口都许可说他是第一个大弟子，所以他的功劳是最大的。

尽未来际恩无边：我们这些佛的弟子、佛教徒，就是尽未来际想要报答摩诃迦叶尊者这种恩惠、这种恩泽，也没有个边际，我们是报答不完的。

──宣公上人．一九八三年十月十五日讲解

注1：见《景德传灯录》卷一──
……《涅槃经》云∶尔时世尊欲涅槃时，迦叶不在众会。佛告诸大弟子∶“迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。”尔时迦叶在耆阇堀山宾钵罗窟，睹胜光明即入三昧，以净天眼观见世尊，于熙连河侧入般涅槃。乃告其徒曰∶“如来涅槃也，何其驶哉！”即至双树间悲恋号泣，佛于金棺内现双足。尔时迦叶告诸比丘∶“佛已荼毗，金刚舍利非我等事，我等宜当结集法眼，无令断绝。”乃说偈曰∶
　　如来弟子　且莫涅槃
　　得神通者　当赴结集
于是得神通者，悉集王舍耆阇堀山宾钵罗窟。时阿难为漏未尽不得入会，后证阿罗汉果，由是得入。迦叶乃白众言∶“此阿难比丘，多闻总持，有大智慧，常随如来，梵行清净，所闻佛法如水传器无有遗余，佛所赞叹聪敏第一，宜可请彼集修多罗藏。”大众默然。迦叶告阿难曰∶“汝今宜宣法眼。”阿难闻语信受，观察众心，而宣偈言：
　　比丘诸眷属　离佛不庄严
　　犹如虚空中　众星之无月
说是偈已，礼众僧足，升法座而说是言：“如是我闻，一时佛在某处说某经教……乃至人天等作礼奉行。”时迦叶问诸比丘∶“阿难所言不错谬乎？”皆曰∶“不异世尊所说。”迦叶乃告阿难言∶“我今年不久留，今将正法付嘱于汝，汝善守护。听吾偈言∶
　　法法本来法　无法无非法
　　何于一法中　有法有不法
说偈已，乃持僧伽梨衣入鸡足山，俟慈氏下生。

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