赞曰

多闻总持　慧性圆悟　倒却刹竿　两手分付
难弟难兄　是子是父　虽然如此　绘事后素

或说偈曰　◎宣公上人作

阿难多闻未用功　摩登伽女逞邪风
始知道力少坚固　终被淫室困厥躬
佛顶楞严摄还本　文殊师利持救应
结集经藏传万古　法门命脉流西东

白话解

尊者，王舍城人，斛饭王子，佛之从弟也，多闻第一：迦叶尊者是第一代祖师，阿难尊者是第二代祖师，他是王舍城的人，斛饭王的儿子，是佛的堂弟。他多闻第一，所有佛说的经典，都是在耆阇堀山由尊者忆诵出，经大众印证结集而成的。佛所说的法，阿难尊者都记得清清楚楚，永远不忘，所以阿难尊者的记忆力非常好。

一日问迦叶曰：师兄！世尊传金 袈裟外，别传个什么？偶尔有一天，他就问大迦叶尊者：“佛传这袈裟之外，还另外有什么传给你吗？”

迦叶召阿难，尊者应诺：迦叶就这么用手召一召阿难，阿难尊者就答应了。

迦叶曰：倒却门前刹竿着。迦叶说：“你把门前那根旗杆，给我弄倒了它。”

后迦叶乃告尊者曰∶我今年不久留，今将正法付嘱于汝，汝善守护。那么在这以后，迦叶尊者告诉阿难尊者说：“我现在很老了，不愿意留在这儿太久的时间。我现在把佛的正法眼藏传授给你了！你好好地在这儿保护这个正法眼藏。”付嘱于汝，就是传授给你。后尊者转付法于商那和修：以后阿难尊者，又把正法眼藏传给商那和修尊者（注1）。

于恒河中流入灭，涌身虚空，现十八变，入风奋迅三昧：阿难尊者在恒河里边入灭，在那儿圆寂了。他入灭时，不是就那么死了，而是涌身到虚空里去，现十八变。证果的人，可以在虚空里现十八变。这十八变是什么？就是身上边出火、身下出水；或者身下出火、身上出水；或者躺在空中、或者坐在空中──就在虚空里边游行自在，现十八种的变化。啊！这时候，又刮大风、又打雷，尊者入风奋迅三昧这种定。

分身四分，一奉忉利天，一奉娑竭罗龙宫，一奉毗舍离王，一奉阿阇世王，各各造宝塔供养：荼毗后，阿难尊者的舍利被分成四份──一份供养到忉利天上，一份供到娑竭罗龙宫里头去，又给毗舍离王一份，再一份就给阿阇世王；每一份都是在当地造宝塔供养。

赞曰

多闻总持，慧性圆悟：这是说阿难尊者多闻。怎么叫多闻呢？就是由佛一开始转法轮，到入涅槃所说的经典，阿难尊者每一句都记得。所以结集经藏的时候，是由阿难尊者和一些大阿罗汉在一起，将经藏结集出来了！这多闻强记，是说他看的书也多、读的书也多、记忆力也好。总持，是总一切法，能持无量义。尊者得总持三昧，有智慧之性，很圆融，他悟道了。

倒却刹竿，两手分付：迦叶祖师叫他把门前那根刹竿弄倒了，之后就把衣钵传给他了。

难兄难弟，是子是父：说他们师兄弟俩都是很难得的，也不知道谁是儿子？谁是父亲？不知道！

虽然如此，绘事后素：虽然是这样子，这一切法还是空的。“绘事后素”，是说画完了画，那纸还是白的；就是一切都是空的。你们谁若学画画，就学这种画！扫一切法、离一切相，什么都没有的。

或说偈曰

阿难多闻未用功：说阿难尊者只是学书，记忆力非常强，所以他多闻第一。可是他不用功修行，虽然他懂得那么多，都还是口头禅，没有真正有所得，所以他“未用功”。

摩登伽女逞邪风：因为他不用功，所以摩登伽女──就是黄发外道那个女孩子；逞邪风，她就要她母亲念一个邪咒，把阿难尊者抓去，把他迷惑了。

始知道力少坚固：这时候，阿难尊者才知道自己道力不够坚固，没有真正用功。

终被淫室困厥躬：因为他没有道力，所以被那个黄发外道用先梵天咒把他迷住了，在那儿受困。

佛顶楞严摄还本：幸亏这时候佛知道了，所以就“顶放百宝光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒。”佛说〈楞严神咒〉，用这个咒把阿难尊者摄回，救了回来。当时是谁持咒去救他呢？

文殊师利持救应：文殊师利菩萨用这个咒，去把阿难尊者救回来。

结集经藏传万古：因为把他救回来了，所以才能把佛的法宝都结集出来。结集经藏的时候，阿难尊者把佛无论在什么时候说的经典都诵出，所以每一部都结集出来了，佛法才能流传万古直到现在，永远永远在这儿没有断。

法门命脉流西东：佛教这个法的命脉传到中国，又传到西方、东方。所以阿难尊者对佛教的功劳是很伟大的，我们大家都应该记得这一点！

──宣公上人．一九八三年十一月一日讲解

注1：《景德传灯录》卷一记载──
……阿难复念∶“我若偏向一国而般涅槃，诸国争竞，无有是处；应以平等度诸有情。”遂于恒河中流，将入寂灭。是时山河大地六种震动，雪山中有五百仙人，睹兹瑞应飞空而至，礼阿难足，胡跪白言∶“我于长老当证佛法，愿垂大慈，度脱我等。”阿难默然受请，即变殑伽河悉为金地，为其仙众说诸大法。
阿难复念∶“先所度脱弟子，应当来集。”须臾五百罗汉从空而下，为诸仙人出家受具。其仙众中有二罗汉∶一名商那和修，二名末田底迦。阿难知是法器，乃告之曰∶“昔如来以大法眼付大迦叶，迦叶入定而付于我。我今将灭，用传于汝，汝受吾教，当听偈言∶
　　本来付有法　付了言无法
　　各各须自悟　悟了无无法

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