赞曰

万德庄严　一尘不立　四十九年　太煞狼藉
末后拈花　笑倒迦叶　正法眼藏　千圣不识

或说偈曰　◎宣公上人作

兜率降生帝王家　四门游毕弃繁华
说法演教化群品　慈悲喜舍度众侠
万德庄严福慧聚　一尘不立净自他
佛僧传承满天下　摄受有情数稻麻

白话解

佛示生于中天竺国，为净饭圣王之子：释迦牟尼佛示生在中天竺（中印度）的舍卫国，是净饭王的太子。

寻舍转轮圣王位，出家成无上道：“寻”字，就是没有多久。佛出生在皇宫里头，对于世间的财、色、名、食、睡都不要，所以没有多久，就舍转轮圣王的王位；释迦牟尼佛如果不出家，就会做转轮王；那么他把它舍弃了，出家修行，成就无上正等正觉，即阿耨多罗三藐三菩提。

转大法轮：佛成佛后，讲经说法，转大法轮，教化众生。

其后七十九岁，垂般涅槃：佛七十九岁时，就入灭、圆寂了。

乃以正法眼藏，付其高第弟子摩诃迦叶：高第，是年老的。佛以正法眼藏，传给他最老的徒弟──摩诃迦叶尊者，不是大徒弟。“叶”字读“社”。佛传法的徒弟是摩诃迦叶，就是大迦叶，也就是修头陀行的老迦叶。

并敕阿难，副二传化：敕，是令；副，是协助；二，是两个。并敕令阿难尊者，帮着迦叶尊者来传扬佛法。

复以金缕僧伽梨衣，令大迦叶转付当来补处弥勒佛：僧伽梨衣，是祖衣，就是佛的衣钵。佛令大迦叶尊者在云南鸡足山那个地方入定，等着当来下生弥勒尊佛出世的时候，把佛的衣钵交给弥勒尊佛。

其说偈曰：随着佛就说了一首传法偈给迦叶。

法本法无法：说什么叫法？法本来就没有什么法可说的。

无法法亦法：可是在这个无法之中，我们又来说这个法。

今付无法时：我现在传给你这个衣钵时，这是心印法，没有什么形象的。

法法何曾法：这个法中的法又有什么法呢？没有什么！“本来无一物，何处惹尘埃”，这就是“何曾法”。

赞曰

万德庄严，一尘不立：佛是“三衹修福慧，百劫种相好”，修福、修慧，所以修得万德庄严，连一点点染污的尘念也没有了。

四十九年，太煞狼藉：在这四十九年的期间，就是很费了一些个苦心；度人也很不容易的。

末后拈花，笑倒迦叶：在最后，释迦牟尼佛拈起了金莲花，对大众微微地笑。当时一切的弟子谁也没有讲话，唯独老迦叶尊者破颜微笑，就那么笑起来了。这一笑起来，佛知道迦叶尊者懂得他的意思了，所以就说：“我有正法眼藏，涅槃妙心，已付嘱摩诃迦叶矣！”我这个法已经传给摩诃迦叶了。

正法眼藏，千圣不识：正法眼藏这种法宝，一切圣贤都不认识。

或说偈曰

兜率降生帝王家：释迦牟尼佛从兜率天宫降。兜率天宫，就是兜率内院，是佛的一个补处；谁若是要成佛，就先到兜率内院里去，住在那儿，等着到时候来成佛。所以释迦牟尼佛就从兜率天宫，降生到帝王家，也就是舍卫国的国王净饭王家里。

四门游毕弃繁华：有一天，佛去游四门，见着生、老、病、死之苦，就觉得这个世界上没有什么大意思；他这也是宿根的关系，所以就毅然决然出家了，弃舍世间的一切荣华富贵。

说法演教化群品：佛说法四十九年，谈经三百余会，来教化一切的众生。

慈悲喜舍度众侠：佛用“慈悲喜舍”这四无量心，来教化一切有缘的众生。四无量心，就是慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。

万德庄严福慧聚：佛是万德庄严的，他“三衹修福慧”，在三大阿僧衹劫中修福、修慧。每一个阿僧衹劫，叫“无量数”，就是不知道有多少数目；大阿僧衹劫，就是没有数里头的没有数。在三个没有数的这么长的时间里，佛修福、修慧，他修福的时候，就是再小的福也修；修慧的时候，最小的智慧也要修。“百劫种相好”，他在百个大劫里头，修相好光明，修智慧光，所以这叫“万德庄严”。他的福也圆满了，慧也圆满了，福慧两种都具足。

一尘不立净自他：佛一点染污的心也没有了，什么欲念都清净了！他不但自己清净，也要教化其他的人清净。

佛僧传承满天下：佛以衣钵传给僧人，这是互相有师承的。不是说我自己愿意作个什么，就作个什么；这一定要有师承的，就是有人传这个法给你。满天下，满天下都是佛的弟子，到处都有佛的弟子。

摄受有情数稻麻：摄受，就是教，也就是“教化”的意思。教化有情，令他们都得度，能在佛教里得到了生脱死；这个有情众生的数量，像稻麻竹苇那么多，不知道有多少。所以佛教化众生的数目，是不能计算出来的。

──宣公上人．一九八四年三月二日讲解

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