仁远乎哉：乎哉，是问话、探问的口气。远，是困难的意思，也就是离你很远。这个是疑问的口气，白话文就是：“仁”离你很远、很难吗？

我欲仁，斯仁至矣：孔子说，我若想行仁慈的道，仁慈就来了。斯仁就是这个“仁”就来了，你想行它，它就来了，它就是在你的自身里面，不用到外面去找。也可以说，仁在外面吗？不是的。因为我想要行这个仁慈，这个仁就来了，所以不是在外面的。

这个“仁”是在我们自性里边的一个善种子，讲到这个“仁”，一般人总把它讲的很玄妙，其实“仁”就是那个生生不息、化化无穷的能力和功用。好像你有颗种子，无论任何种子，都有个萁，例如黄豆就有个豆萁，小苗就从豆萁那儿出来，生枝长叶，开花结果。所以这个“仁”，就是一个生生不息的能力，及化化无穷的功用，一个能力和一个功用。

人也是一样，每一个人都有肚脐，这个肚脐也就是那个生生不息、化化无穷的功能。这生生不息的能力，都是在那个地方发的，它是天地都通的，通天地、通万物。所以你们若懂得肚脐那个能，那你就要修行，来培植这个能；在种子那个地方，给它多浇一点水，上一点肥料。水是什么？就是智慧；你要有智慧，要用智慧去修行。肥料是什么？就是你要立功；要栽培内功外果，然后才能把你这个能充满了。推而广之，扩而充之，这个仁是，“放之则弥六合，卷之则藏于密”。“仁”和“佛性”是不能分开的，仁从什么地方来的？就从佛性来的，所以孔子才说：“我欲仁，斯仁至矣！”

这个“仁”就是个宝所，你们懂吗？你们要到那个地方去取宝，不要把“仁”伤害了，你这样去修行，一定有所成就的。

── 一九八七年夏．讲于万佛圣城妙语堂