稱佛名號品第九

◎一九六九年宣化上人講述於
美國三藩市佛教講堂

稱就是稱念，稱念佛的名號，名號就是佛的名字。以前我講過，最初佛有一萬個名字，每一尊佛都有一萬個名字。以後因為一般人記不住那麼多，就減去成了一千個名字。一千個名字，一般人也記不清楚，好像我這麼沒有記憶力的人一樣，從第一個念到第一千個時，把第一個也忘了。所以，以後又減成一百個名字，每一尊佛有一百個名字，還是記不住，這麼多的名字，太麻煩，所以，以後就簡稱十個名字。每一尊佛都有十個名字，這十個名字就是如來、應供、正徧知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。現在是「稱佛名號品第九」，地藏王菩薩要講說，稱念佛的名字有什麼樣的功德。

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我今為未來眾生。演利益事。於生死中。得大利益。唯願世尊。聽我說之。佛告地藏菩薩。汝今欲興慈悲。救拔一切罪苦六道眾生。演不思議事。今正是時。唯當速說。吾即涅槃。使汝早畢是願。吾亦無憂現在未來一切眾生。地藏菩薩白佛言。世尊。過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號無邊身如來。若有男子女人。聞是佛名。暫生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像。供養讚歎。其人獲福。無量無邊。

「爾時」：當爾之時，在說完了第八品之後。「地藏菩薩摩訶薩」這個大菩薩「白佛言」：對佛說，「世尊」啊！「我今為未來眾生」：為將來的眾生，這你我現在都包括在內，沒有超出這數目之外。你不要說，我不在這個數目裡面，你我現在都在這數目裡面。「演利益事」：我來演說利益的事情。「於生死中」：在眾生生的時候，死的時候，「得大利益」：能得大的好處。「唯願世尊，聽我說之」：我請求世尊您聽我說一說我這個願力。

「佛告地藏菩薩」：佛告訴地藏菩薩，「汝今欲興慈悲」：你現在想要發起你的慈悲心。「救拔一切罪苦六道眾生」：要救拔這所有一切罪苦，造罪業受苦的天道、人道、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生這六道眾生。「演不思議事」：演說這種不可思議願力的這種事情，「今正是時」：現在正是時候。「唯當速說」：你應當快點講，「吾即涅槃」：我將要入涅槃了。所以《地藏經》是在《法華經》之後，《涅槃經》之前說的。「使汝早畢是願」：我使令你早日圓滿這種願力。「吾亦無憂」：我現在也沒有憂慮了。「現在未來一切眾生」：現在和未來的一切眾生，我都不擔心他們了。

「地藏菩薩白佛言」：地藏菩薩對佛就說了。「世尊！過去無量阿僧祇劫」：過去有無量無數這麼多的阿僧祇劫。阿僧祇劫是梵語，無量無數這麼多的劫數。「有佛出世」：有一尊佛出世，「號無邊身如來」：他的名字叫無邊身如來。他的身是無邊，盡虛空徧法界都是他的身。「若有男子女人」：假使在南閻浮提有男人和女人，「聞是佛名」：聽見這尊佛的名字。「暫生恭敬」：暫時間生出一種恭敬心，「即得超越四十劫生死重罪」：就能超過去四十大劫這麼多的生死重罪。「何況塑畫形像，供養讚歎」：況且你又塑畫佛的形像，來供養禮拜讚歎呢？「其人獲福無量無邊」：這個人得到的福報是無量無邊的，數也數不過來的那麼多。

現在講一個公案，什麼公案呢？佛住世的時候，有一個老年人想要出家修道。佛不在祇桓精舍，佛的弟子一看到這個老年人就討厭，這麼大年紀了，又老又窮，又邋遢，出什麼家呢？這些證果阿羅漢一觀察：這個老年人啊！一點善根都沒有，在八萬大劫以內沒有一點善根，這不能出家的，因為出家一定要有善根。

莫道出家容易得，皆因屢世種菩提

生生世世種了很多善根才能出家；沒有善根的人，想出家也出不成功。前一念想要出家，後一念就想：「不要！不要！出家太困難了，不好！不要出家！」自己就給自己打退堂鼓：「不要去了！不要去了！」阿羅漢看這個老人沒有善根，不收他出家。

這個老人窮得也沒有飯吃，也沒有衣服穿，差不多九十歲、一百歲的樣子，走路也很困難。想：「我這麼大年紀了，想要出家，以為可以得到一點安樂，孰不知佛的弟子不收。」於是就哭起來，一邊走一邊哭，自己就打主意了。打什麼主意呢？說我啊，自殺去好了！去跳恆河！離恆河不遠，將要往恆河裡跳的時候，釋迦牟尼佛來了，說：「唉！老人，你幹什麼？你要往河裡鑽幹什麼？這麼大年紀，還想游水嗎？唉！你年紀太大了，手也很笨，腳也不靈活，不可以游了。」這老年人說：「不是！我呀！我要死囉！結束我的生命，不願意活著了，活著沒有意思。」釋迦牟尼佛說：「哦！你為什麼活著沒有意思呢？你可以告訴我嗎？」

這老年人說：「我本來覺得什麼都沒有意思，就想要出家，跟著釋迦牟尼佛修道。今天我到那裡請求出家，佛的弟子說我沒有善根，不收我。我心想出家也不能出家，那我這個人活著有什麼意思？覺得活著沒有死了的好，所以，就想跳恆河，喝飽了恆河水，來生變個年輕的人，再去出家。佛的弟子既然都不喜歡老年人，看見我大概生得相貌也醜陋，沒有人歡喜我。」釋迦牟尼佛說：「哦！你要出家呀？那你不要跳河啦！我來收你做徒弟，你可以回來了。」這個老年人說：「你是誰呀？」釋迦牟尼佛說：「我就是釋迦牟尼佛啊！」「哦！你是釋迦牟尼佛？你肯收我嗎？」釋迦牟尼佛說：「我看你哭得很可憐，收你做老徒弟吧！」就帶他回去為他說法，一說法，這個老年人就證果了，證羅漢果。

在佛住世的時候，很多人證羅漢果的。佛看他的因緣，一講佛法，他就證果了。所以一些弟子就想：「這老怪物，這麼老了，沒有善根，怎麼他就證果了呢？」對佛法就生了懷疑，請問世尊說：「這個老年人根本不能出家的，你收他出家，結果他又證果了，奇怪到了極點，我對佛法生了懷疑。」釋迦牟尼佛說：「你們這些阿羅漢，只知道八萬大劫以內因因果果，善善惡惡的事情；八萬大劫以外，你是看不見的。好像你在這房子，裡面的事情，你看得見的；房子外面的事情，你就不知道了。因為這個老人，在八萬大劫以外，他是一位在山上砍柴的樵夫，遇著一隻老虎，這老虎要咬死他，他在那時候，就念了一聲『南無佛』。因為這一聲『南無佛』，現在成熟了，所以他出家證果了。」所以現在想要出家的人，不是很偶然的事，或者都曾念了很多南無佛，所以今生才可以出家，不然我也不收你。

又於過去。恆河沙劫。有佛出世。號寶性如來。若有男子女人。聞是佛名。一彈指頃。發心歸依。是人於無上道。永不退轉。又於過去。有佛出世。號波頭摩勝如來。若有男子女人。聞是佛名。歷於耳根。是人當得。千返生於。六欲天中。何況志心稱念。

「又於過去」：在過去恆河沙數，這麼多的劫。「有佛出世」：有一尊佛出世，「號寶性如來」：這一尊佛的名字叫寶性。寶，是寶貴；性，就是自性。言其自性非常寶貴。「若有男子女人」：或者有男子，或者有女人。「聞是佛名」：聽見這一尊佛的名字。「一彈指頃」：一彈指是很快。「發心歸依」：就像一彈指頃這麼少的時間，發心歸依這一尊佛。「是人於無上道永不退轉」：這個人就會在無上菩提覺道，永不退轉。

「又於過去有佛出世」：又於過去有一尊佛出世，「號波頭摩勝如來」：知不知道波頭摩勝是什麼意思？波頭摩，就是紅蓮花。勝就是勝過其他的蓮花，勝過黃色的蓮花、白色的蓮花、青色的蓮花。紅色是顏色之中最勝的，所以叫波頭摩勝如來。「若有男子女人」：假如有男子女人，「聞是佛名」：聽見佛的名字。「歷於耳根」：就是在耳朵裡面聽見佛的名字，所以你們現在都歷於耳根了，波頭摩勝如來這名字都歷於你們的耳根了。「當得千返生於六欲天中」：能生到六欲天一千次。什麼叫六欲天？四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。天魔就住在他化自在天。「何況志心稱念」：光聽佛的名字，一歷耳根就可以有這麼大的功德，何況你自己能志心稱念佛的名字，這功德是更大了。

以前有一個人到達波羅提木叉寺，見到菴摩羅樹，上面開了黃金色的花，他就採了一朵花。採了一朵花，走到釋迦牟尼佛的像前，看釋迦牟尼佛的像這麼微妙，這麼圓滿。於是乎他就把這朵花拿來供養在釋迦牟尼像前。然後他就去問一個老人說：「我以這朵花來供養釋迦牟尼佛，我這有多少功德呢？」這個老人說：「啊！這個我不知道。你得要去問出家人。」他就去問出家人，說我以這個菴摩羅花來供佛，這個功德究竟有多大？這個出家人說：「哦！這個我不知道，你得要去問那個修禪定證果的阿羅漢，他才能告訴你。」

他又去找那個證果的阿羅漢說：「我以這朵花來供佛，這功德有多大？你可以告訴我嗎？」這個阿羅漢說：「等我為你觀察一下。」他一觀察啊！「這一個功德，在八萬大劫以內，所享的福報，是沒有法子窮盡的，沒有法子能查得清楚的。若是八萬大劫以外呢？這個我也不知道，你得去問佛。」他就去問佛，佛說：「這個功德是盡虛空徧法界，沒有窮盡的那麼多。」這一個人他以一朵花供佛，就獲福如是。所以一歷耳根，我們一聽到佛的名字，也就能千返生於六欲天，因此這個功德是不可思議的。

又於過去。不可說不可說阿僧祇劫。有佛出世。號師子吼如來。若有男子女人。聞是佛名。一念歸依。是人得遇。無量諸佛。摩頂授記。又於過去。有佛出世。號拘留孫佛。若有男子女人。聞是佛名。志心瞻禮。或復讚歎。是人於賢劫千佛會中。為大梵王。得授上記。又於過去。有佛出世。號毗婆尸。若有男子女人。聞是佛名。永不墮惡道。常生人天。受勝妙樂。又於過去。無量無數。恆河沙劫。有佛出世。號寶勝如來。若有男子女人。聞是佛名。畢竟不墮惡道。常在天上。受勝妙樂。又於過去。有佛出世。號寶相如來。若有男子女人。聞是佛名。生恭敬心。是人不久。得阿羅漢果。又於過去。無量阿僧祇劫。有佛出世。號袈裟幢如來。若有男子女人。聞是佛名者。超一百大劫生死之罪。

「又於過去」：現在所說這些佛的名字都是過去的。「不可說不可說」：就是說不出來，說不出來這麼多的「阿僧祇劫」。阿僧祇，就是無量數。「有佛出世」：這時候有一尊佛出世，叫什麼呢？「號師子吼如來」：他的名字叫師子吼如來，言其佛說法有如師子吼一樣。「若有男子女人聞是佛名」，「一念歸依」：在一念之中能歸依信受。「是人得遇無量諸佛」：這個人可以遇著無量諸佛，「摩頂授記」：為這個人摩頂授記。

「又於過去有佛出世」，「號拘留孫佛」：知不知道什麼叫拘留孫佛？這是梵語，翻譯成中文，叫所應斷。又有一個翻譯法，叫莊藏，這就是拘留孫佛的意思。「若有男子女人」：假使有男子女人，「聞是佛名」：聽見這尊佛的名字。「志心瞻禮」：就是專心致志，瞻仰禮拜佛。「或復讚歎」：或者用偈頌來讚歎這尊佛。「是人於賢劫千佛會中」：這個人在賢劫千佛會裡邊，「為大梵王」：常常作大梵天王。「得授上記」：能得授上面大梵天王這個記。

「又於過去有佛出世」：又在過去有一位佛出世，「號毗婆尸」：他的名字號毗婆尸，我知道這也沒有人知道毗婆尸的意思，現在我告訴你們，你們要記得，因為你要是不記得，這是很難找得到的，佛學辭典也很少記載。毗婆是勝，尸翻譯成觀，毗婆尸是勝觀的意思。這個又叫種種觀。「若有男子女人」：假設有男子女人，「聞是佛名」：聽見這尊佛的名字，「永不墮惡道」：永遠不墮落到地獄、餓鬼、畜生。

我們現在聽講《地藏經》，也聽見毗婆尸佛的名字了，我們也永遠不會墮惡道。但是你可要永遠不做惡事才可以，要是聽過這佛的名字之後，還一樣做惡事，那還是一樣墮惡道，為什麼呢？你沒有能改惡向善，沒有能改過自新。所以，不是說我聽見佛的名字了，我不會墮落三惡道了，就去殺人放火、偷，什麼都做了，因為我不會墮落三惡道了，不要這樣想，這樣想是最愚癡的。你雖然聽見佛的名字，可是還是做惡事，那還是一樣墮落三惡道。這是說你聽見佛的名字之後，不再做惡事，這才能不墮落三惡道。「常生人天」：常常生到人間和天上去，「受勝妙樂」：在人間和天上都受勝妙樂。

「又於過去，無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來」：又在過去無量無數恆河沙那麼多的大劫，有一位佛出世，他的名字叫寶勝如來。寶，梵語叫囉達南。勝，就是毗婆。「若有男子女人」：假設要是有男子女人，「聞是佛名」：聽見這尊佛的名字。「畢竟不墮惡道」：究竟也不墮到惡道。「常在天上，受勝妙樂」：常在天上，受最殊勝的妙樂。

「又於過去有佛出世」：有一尊佛出世了，「號寶相如來」：他的名字叫寶相如來。「若有男子女人，聞是佛名」，「生恭敬心」：他能生一種恭敬心。「是人不久得阿羅漢果」：這個人沒有好久就會證得阿羅漢果。

「又於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來」：這尊佛的名字叫袈裟幢，就是用袈裟作的一個幢的樣子。「若有男子女人」，「聞是佛名」：聽見這尊佛的名字，「超一百大劫生死之罪」：能超過去一百個大劫生死的重罪。

又於過去。有佛出世。號大通山王如來。若有男子女人。聞是佛名者。是人得遇。恆河沙佛。廣為說法。必成菩提。又於過去。有淨月佛。山王佛。智勝佛。淨名王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛。有如是等。不可說佛。世尊。現在未來。一切眾生。若天若人。若男若女。但念得一佛名號。功德無量。何況多名。是眾生等。生時死時。自得大利。終不墮惡道。若有臨命終人。家中眷屬。乃至一人。為是病人。高聲念一佛名。是命終人。除五無間罪。餘業報等。悉得消滅。是五無間罪。雖至極重。動經億劫。了不得出。承斯臨命終時。他人為其稱念佛名。於是罪中。亦漸消滅。何況眾生。自稱自念。獲福無量。滅無量罪。

「又於過去有佛出世」：有一尊佛出世了，「號大通山王如來」：他的名字叫大通山王如來。「若有男子女人」：假設要是有男子女人，「聞是佛名者」：聽見這一尊佛的名字。「是人得遇恆河沙佛廣為說法」：這個人能遇著恆河沙數這麼多的佛，廣為他說一切種種的法相，「必成菩提」：將來一定成就無上菩提的覺果。

「又於過去有淨月佛」：這尊佛的名字叫淨月佛。又有一尊佛的名字叫「山王佛」，又有一尊佛的名字叫「智勝佛」，又有一尊佛的名字叫「淨名王佛」，又有一尊佛的名字叫「智成就佛」，又有一尊佛的名字叫「無上佛」，還有一尊佛的名字叫「妙聲佛」，又有一尊佛的名字叫「滿月佛」，又有一尊佛的名字叫「月面佛」。「有如是等不可說佛」：像上面所提出來的，單單是幾尊佛的名字，其實有不可說不可說那麼多的佛。

「世尊！現在未來一切眾生」：現在的眾生和未來的眾生，所有一切的眾生。「若天若人」：或者天上的人，或者人間的人。「若男若女」：或者是男人，或者是女人。「但念得一佛名號」：不要說念全部佛的名字，就只念一尊佛的名號。「功德無量」：這所得的功德，已是無量無邊。「何況多名」：何況能念很多尊佛的名字呢？「是眾生等」：這一類的眾生等，「生時死時」：或者生的時候，或者死的時候。「自得大利」：自己一定得到最大的利益。「終不墮惡道」：究竟也不墮落到三惡道裡頭去，不墮地獄，不墮餓鬼，不墮畜生。

「若有臨命終人」：若有將要死的人，這時「家中眷屬」：他家裡面的眷屬，「乃至一人」：乃至於僅僅只有一個人。「為是病人」：替這個病人，「高聲念一佛名」：很大聲的為他念一聲佛的名字。「是命終人」：這個臨命終的人，「除五無間罪」：他在生所造的五無間罪，就可以除滅，這五無間罪是最重的。「餘業報等」：其餘的罪業報等，「悉得消滅」：都可以消滅。

「是五無間罪」：這五種無間的罪，「雖至極重」：雖然說是很重很重的。「動經億劫」：這一動就經過很長久無量這麼多億的劫，「了不得出」：總也出不了地獄。「承斯臨命終時」：得承仗臨命終的時候，「他人為其稱念佛名」：其他的人為他稱揚誦念佛的名字。「於是罪中」：在他這個罪裡面，「亦漸消滅」：他所有的罪也都漸漸的消滅了。「何況眾生自稱自念」：何況眾生自己稱念佛的名字，自己念誦佛的名字。「獲福無量」：就能得無量無邊那麼多的福報，「滅無量罪」：無量無邊的罪業也都可以消滅了。

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