水鏡回天錄白話解．古人篇(一)
上宣下化老和尚著述
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代父受刑──緹縈西漢
◎宣化上人講述於 一九八七年十二月十八日
姓淳于，西漢 文帝時人。生於臨淄，為淳于意之幼女。其父精通歧黃，又獲禁方及脈書，有妙手回春之術。以望聞問切四法診斷，便知生死。於文帝時，為太倉令，不為人治絕症，法犯肉刑。詔獄長安，待秋處刑。其父無子，只生五女。乃曰：「生女不生男，緩急無有益。」緹縈雖幼，頗有孝心。伴父進京，上書與文帝，述肉刑殘忍，不合人道，願為官婢，贖父之罪。賢明聖君，接受建議，赦父罪，廢肉刑。不但救父，又救後世。孝女之名，流傳千古。
贊曰
淳于有女 命名緹縈 天性純孝 代父受刑 上感帝王 下化人民 精誠所致 廢除肉刑
又說偈曰
緹縈堪稱女中魁 孝感文帝將天回 披星戴月伴慈父 捨死忘生贖親非 幸得皇天垂加護 更蒙仁主赦罪歸 省刑薄稅同歌頌 太平盛世學無為
白話解
今天講一個孝順的女子。這個女子姓淳于，是西漢文帝時候的人，生在臨淄那個地方。她的父親名字叫淳于意，生了五個女兒，也沒有男孩子，他精於歧黃，用望聞問切而神聖工巧這四種的方法來治病。為什麼呢？因為他得到這個秘方，「禁方」（註1）也就是秘方，中國人古來有很多秘方，非常靈驗，可是不傳給旁人。這是中國人一種自私的觀念在那兒作怪，所以在中國很多這種特別的方，都是秘而不傳，因為秘而不傳，所以救人也就不廣。他又懂得脈訣，號脈的這種醫學。
那麼淳于意對「望、聞、問、切，神、聖、工、巧」這一種方法特別有研究。怎麼叫「望」呢？「望」就是望而知之，就一看這個人的病情，就知道他病在什麼地方；「望而知之謂之神」，他神乎其神的，一看就知道。「聞而知之謂之聖」，「聞」呢？就聞他這個說話的聲音、一切的動作、一切的表情(這個 「聞」不是一定用鼻子聞，用耳聽到這也叫聞)，那種聞的技巧也就本照「金木水火土」這五行來診斷病情；「望」也是本照「金木水火土」這五行。「問而知之謂之工」，這叫工，有工夫的。「切脈而知之謂之巧」，這叫巧，很巧妙的。實際上這四種診法「望、聞、問、切，神、聖、工、巧」功夫，都不出「心肝脾肺腎」和「金木水火土」。你由這四種的觀察，就知道他病源從什麼地方來的，病到什麼程度，能不能治好，這一看就知道了，所以這是明醫。怎麼叫明醫呢？明醫就是有智慧，就是明白這個道理。
緹縈的父親，在文帝的時候做過太倉令，常常給人治病。治病這是救人，可是有的得絕症的，治不好這個病，他就不治了，因為他不治，也就結怨了。人哪，是「一家飽暖千家怨，你會這個，他嘛，你要是不滿他的願，他就不高興了。那麼這樣子，淳于意不給人治病就犯法了，犯法，官府就判他肉刑（註2），所以就把他送到長安那兒入獄，等待秋後就要處刑。
他在這個時候就發牢騷，就說：「我生那麼多的女的，一個男的也沒有，所以到緊要的關頭要用的時候，這些個女孩子一點也沒有用！」發這個牢騷，大約就被緹縈聽見。她年紀是不大，但是很有孝順心，於是乎就同她父親到長安。到了長安，她就寫了一份陳情表給文帝（註3），述說這個肉刑怎麼樣殘忍，怎麼樣不合人道，應該廢除它。文帝是有道的明君，於是乎就赦她父親這種冤枉的罪，也就從此廢除了這種的刑罰。所以，她不僅僅能救她父親的命，也使後世人都不遭受這種的酷刑，也可以說是恩澤到後世，因為這樣，緹縈是一個孝子的名，就千古流芳了。
淳于有女，命名緹縈：淳于意他生有一個女兒，給她取名字叫緹縈。
天性純孝，代父受刑：她天生出來性情就很純孝的，很孝順的，她願意代她父親受這個刑罰。
上感帝王，下化人民：她能以這麼樣的誠心、這麼樣的為父親上書，所以上感帝王。往上的來說，就感化帝王回心轉意了；往下來說，她能教化一般的人民，感化人民。
精誠所致，廢除肉刑：由於她這種精誠所致、所感召，所以文帝廢除這種肉刑的刑罰。
緹縈堪稱女中魁：緹縈這個女子，可以說是女子裏頭的一個很有毅力的首領。
孝感文帝將天回：她能以孝順的心，把文帝感化過來了。
披星戴月伴慈父：她披星戴月陪伴她父親去受刑。
捨死忘生贖親非：她用她這種誠心來贖她父親的罪過。
幸得皇天垂加護：幸虧得到這個皇天后土加護她。
更蒙仁主赦罪歸：蒙得文帝把她父親罪給赦了，也廢除這個肉刑。
省刑薄稅同歌頌：這個「省刑」是省刑罰，就是把用不著的刑罰都省去了，都不要了；殘忍的、這個沒有什麼大用的、不合理的刑罰都廢除了，這叫「省刑」。「薄稅」，國家收稅也盡量的減輕，減輕稅，使人民都富有一點。「同歌頌」，大家都歌頌文帝的時候是太平盛世。
太平盛世學無為：大家在這個時候，有時間都學這個無為法。無為法就是沒有貪心，老百姓都不爭、不貪了，都學無為法。（註4）
註 1：長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，閒與語曰：「我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。」──見《史記三家注 卷一百五 扁鵲倉公列傳 第四十五。》
註 2：肉刑是對犯人切斷其肢體或割裂其肌膚之刑，主要包括黥（ㄑㄧㄥ㇀）（刺面並著墨）、劓（ㄧヽ）（割鼻）、刖（ㄩㄝヽ）（斬足）、宮（割勢）四種。
註 3：縈隨其父至長安，並且寫了一份陳情書，上給漢文帝，裏面說：「妾父為吏，齊中皆稱廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖後欲改過自新，其道亡繇也。妾願沒入為官婢，以贖父刑罪，使得自新。」
註 4：「文景之治」的盛世是指西漢初年文帝、景帝奉行「無為而治」，採取「輕徭薄賦」、「與民休息」的政策，使社會趨於安定，經濟富庶。
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姓淳于，西漢 文帝時人。生於臨淄，為淳于意之幼女。其父精通歧黃，又獲禁方及脈書，有妙手回春之術。以望聞問切四法診斷，便知生死。於文帝時，為太倉令，不為人治絕症，法犯肉刑。詔獄長安，待秋處刑。其父無子，只生五女。乃曰：「生女不生男，緩急無有益。」緹縈雖幼，頗有孝心。伴父進京，上書與文帝，述肉刑殘忍，不合人道，願為官婢，贖父之罪。賢明聖君，接受建議，赦父罪，廢肉刑。不但救父，又救後世。孝女之名，流傳千古。
白話解