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午後的陽光，灑在萬佛聖城的居士林。九十歲的白三老爺，坐在廊外的一把舊椅上，安詳而精神奕奕地說著許多「故事」。這些封存在老人記憶中的往事，一時間似乎又鮮活起來了。三老奶奶，則在一旁靜靜地陪著，偶而逗弄襁褓中的小孫兒，滿心的歡喜。處在這樣時空交會的因緣，別有一番感受。二位老人家，正是上人的三哥、三嫂。
從二位老人家口中，知道小時候的上人，為了趕著時間多讀書，常常是匆匆地扒了一口飯，就算吃飽了。讀書之外，他也很會幹活兒，家裡的、田裡的，啥活兒都幹。
說到他給父母、天地、善人、惡人磕頭，也不曉得經過多少年了，家人都不知道。因為他是等夜裡大家都睡著了，他才磕頭；一大清早，大家都還在睡覺呢！他早就已經起身磕頭了，所以過了很多年，也沒有人知道。
守孝的時候呢！他就在離家不遠的墳上，搭了一個小茅棚，矮矮小小的，要彎著身子進去。一守孝，就再也不回家裡去了。隨身帶出來的一點米，他也不煮，就用手指頭兒，這麼夾著幾粒吃了就算了。
沉浸在老人家濃濃的鄉音裡，試著勾勒當時的一幕一幕，也許像是彩畫虛空，了不可得。然而，上人那種令我們無法用語言文字表達得出來的堅、誠、恆的風骨，卻是不需勞神捕捉，就已經充塞在這宇宙之間了！「認真」這二個字，就是上人平常對我們最珍貴的教化。只是何曾多想，古人那種為了求學問道而廢寢忘食的精誠專一，竟然早在兒童時代的上人，就已經那樣做去了。
曾經有柏克萊大學的學生們參訪聖城，同時拜見上人，請示如何才能把心放在學業？上人說：「要專一其心。」一個最簡單而直接的方法，就是讀書要做到「三上」：路上、廁上、枕上。必須要能隨時隨地都用功，分秒必爭，不打妄想，不可隨隨便便地把時間空過了，所謂「一寸時光，一寸命光。」他老人家經常的教導是：
專心致志，做甚麼事情都會有所成就。專心致志，就是一個至誠，所謂「精誠所至，金石為開。」我們無論做什麼，都要有誠心，都要沒有雜亂心，所謂「專一其心。」能專一其心，你所做的就會有成就。
一位自幼就追隨上人的弟子說：
上人對弟子的要求很嚴格，期望是很高的。上人是一切都要真，不要說是不真，就連半點假都不行。
那麼怎樣才能真呢？上人說：
我告訴你呀！修行要真呀！半分真都不可以，要完全真，稍有絲毫假的都不可以的，差之毫釐，謬之千里。不要說假的，就是只有半分真都不可以的。成佛並不能僥倖，都要真真實實地做這些行門。
上人又說：
真心真意真又真，真行真修真更真；
真作真為真加真，一切一切真真真。
要是真到極點了，我們內心裡的那朵清淨的蓮花，一定會綻放飄香的。明朝的蕅益大師有句話說：「世人不識真，我獨不愛假，羨君坦夷性，堪入毗尼舍。」撫古追今，我們何不以古道自愛，勉勵自己承順善知識之言教身教，做一名願意追求至真的學佛人呢？所謂「百年活計，當置身於千古聖賢之列。」我們又何苦愚迷地總要重複「事在易而求諸難，道在近而求諸遠」的錯誤呢？
上人的認真，又可以從為眾人服勞役的用心上而略窺一、二。沙彌時期的上人，冬天夜半時分，就已經將路上的積雪剷除乾淨，等著大眾上殿做早課了。而糞坑裡冰凍的大便，上人更是習以為常地清理，又重又凍的鐵棍敲打著又臭又硬的糞便，一點也妨礙不了他服務大眾的誠心。他老人家常教導我們「要忘記自己，利益旁人。」真誠，可以說是上人的寫照。而上人誠到極點的「硬漢」性格，又可以自這一段自敘而神會一番。
這次到亞洲弘法，有那樣多人來聽佛法；並不是我講的好，而是我講的真。我是不講假話的，處處往真的地方去做，直言直行，不用任何手段來待人接物。我要說的話，不管在什麼地方我都要說，我也不怕得罪人，我不要說的話，在什麼地方我也不說，絕對不打妄語，不欺騙他人。
陽光還是灑著，一片金黃的聖城，清淨而莊嚴。望著無垠的天空，白雲悠悠，雲聚雲散又何曾留下什麼痕跡？善知識不可言說而已言說教誨，不留痕跡而已垂跡示現。不知何時，才能進入善知識無言的悲懷，而從亙古的沈默之中，凝聚真實的智慧與悲心。當三千大千世界再次震動時，驚天地，泣鬼神的，必然仍是這一句「流血汗，不休息」！
我很幸運 學習佛法 是因為在前生 種下好種子
所以今生 遇見好朋友
善知識 教我甚深的智慧 相信很快要成佛
那是我的希望 我與我的法友 皆共同成圓覺
那是我的希望 我與我的法友 皆共同成圓覺
宣公上人作
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