一九八一年十二月二十七日 吉隆坡
應知無量煩惱病。應集無量妙法藥。應療無量眾生疾。
為遭生死苦者，飲以甘露，令其安隱。
《三字經》開端曰：「人之初，性本善。性相近，習相遠。」按儒家的思想，天地陰陽交配，所生之謂人。天所賦之謂性。這個本性，本自純良。在天為元亨利貞，在人為仁義禮智。元亨利貞，是天常之道。仁義禮智，是人性之良。
這個渾然純真之性，發之於事則為情。情隨境遷，所以接著云：「性相近，習相遠。」天賦純良之性，人人本有。因此在小孩啟蒙之時，雖氣質各不相同，但彼此相去不遠。及人事稍長，知識漸開，世情日曉，便被物欲所蔽，七情所擾，乃至染上種種不良的習慣，酒色財氣，貪瞋癡，迷昧心竅。這時，天賦的純良，已被埋沒，甚至消失殆盡。這皆由惡習氣熏染，自甘下流。所以才說「性相近，習相遠。」也即是《楞嚴經》上說的 「性流為情，情流為欲。」
欲，是生死的根本。欲念有多種，譬如財、色、名、食、睡，叫五欲，亦叫地獄五條根。但諸欲中，以色欲最甚。故《四十二章經》上說：「愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外。賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。」﹝第二十四章﹞
可嘆者，今時今日的青年人，沉醉於色欲，浪跡狎褻，縱欲喪身為趣事，敗倫傷化若尋常。尤其西方「文物昌明」的先進國家，歪風更盛。加上近三十年來，日益猖獗的吸毒吃麻醉品之劣習，已把西方社會道德的根基侵蝕，幾臨崩潰。人民成為物欲的犧牲品，科技不啻進毒，釀成家庭破碎，同性戀，犯罪兒童，少年販毒，避孕，墮胎，姦淫搶殺。尤其在西方的各大城市裡，陰氣重重，佈滿罪魔的影子。
在美洲精神病院，兒童感化院等怪誕的跡象，不勝枚舉。為甚麼？最先進的科學理論，也不能滿足這個問號。因為西方哲學之基本，建立於「我」相，把萬事萬物，條分縷析，分裂解剖，不能超出「人我」二端之樊籠，因此它缺乏一個整體性而又合乎邏輯的正確宇宙觀。
遍尋中外最淵博的典籍，也找不到比「因果循環」、「實相緣起」那麼明徹、究竟之教義。因為，因果律是宇宙間自然的法則，是鐵面無私，絲毫不爽。可是，所有善惡因果，不出你現前的一念心，故云「十法界不離一念心」。今時，無論遇到甚麼怪形怪病的人都不再驚奇了。
在研究《大方廣佛華嚴經》後，明白了「一切唯心造」。若是傚法華嚴海會佛菩薩那種大而無外，小而無內，無罣無礙，任運解脫的宇宙觀，去待人接物，事理雙融。菩薩的出發點，沒有絲毫自私心，純粹是大公無私的。因此：
為悉知一切眾生心樂、煩惱、習氣故發心。為悉知一切眾生死此生彼故發心。為知一切眾生諸根方便故發心。
──《華嚴經初發心功德品》
悉知，就是盡知無餘，盡虛空、遍法界、在每一粒微塵﹝原子粒﹞內，菩薩能念念知道十方三世眾生的心念，毫不雜亂，而是如如不動，了了常明。這就是一切智智者登峰造極的境界！
佛，就是宇宙間最健康的人，在身心上他已證得致真常存，常樂我淨涅槃四德。因之，佛有三身、四智、五眼、六通、十力、十八不共法。佛就是大智慧，若用科學的詞彙，可以說佛就是不生不滅，不增不減的一種「熱」、一種「能」、一種靈明覺性、大光明藏。
哪有智慧人見佛之超然智慧，而不發大願，履踐佛所行的大道呢？
眾生分上，蹂躪他清淨本然的佛性，把明珠陷於淤泥，故身心上百病叢生。病痛，就是背道而馳的迴響，就是同流合污，自暴自棄的跡象。
今早，又有另一批病人求見，其中有神經衰弱、顛狂散亂的病人。也有痼疾縈身，連年累月臥床不起，起居困難者，皆由他們的眷屬送到佛教大廈。此類的病源，在《地藏經》上說得很清楚：「有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊，日月歲深──此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得癒。」
可憐在一般精神病院內的專科醫生，哪會明白其中的頭緒？怎會知道此類病人，皆是宿殃障重，或是有已亡之親眷附體，以求救拔呢？唯獨正法裡的明眼知識，對眾生的業緣一覽無遺，才能把這些陰冥間的孤魂猛鬼，無量劫以來的冤親債主，超荐往生。除了皈依三寶，仰賴佛力，在這個茫茫孽海中哪有依怙？菩薩為悲愍在苦海裡沉淪的眾生，因而發金剛不可沮壞的誓願！
我當於彼諸惡道中，代諸眾生，受種種苦，令其解脫。菩薩如是受苦毒時，轉更精勤，不捨不避，不驚不怖，不退不怯，無有疲厭。何以故？如其所願，決欲荷負一切眾生，令其解脫故。
──《華嚴經十迴向品•第一迴向》
一早，有一位女居士，帶著她的弟弟謁見上人。彼弟年約四十，身裁矮小結實，臉上掛著一絲癡呆的笑容。然後，該男子迅速地手足舞蹈，也即是用「手勢語言」，看他張口吐舌，擰眉瞪眼，表情既可憐又滑稽，據他姊姊說：「這個人五、六歲時，某次從床上墮地，大腦受到震傷，而患癲癇症。每月平均發一兩次。有時在街上，隨時臥倒，四肢痙攣，絞痛成一團，悶絕失去知覺，經半小時後方甦醒。雖然年齡已不小，但脾氣猶像個小孩。並且他還是啞巴，剛才所使用的手語就是由聾啞專家教授的。」
上人對著他也搖搖首，面上露出哀愍的表情：「唉！你看這人的行動舉止，相貌，像不像黑熊？」的確，他的頭髮烏黑堅硬，皮膚也是黝黑色，加上結實的筋肉，面部又惹人發笑的表情──恰像一隻大黑熊！
上人接下申述其因緣：「你弟弟前生是隻黑熊。他被老道﹝茅山﹞所飼養。老道頗有功夫，可是這頭黑熊弟子卻不聽話，最愛偷吃東西，尤其是偷師父的好東西吃。老道發怒故咒詛黑熊，在牠身上下了蠱。自此之後，黑熊痛苦萬分，每次毒發，他總是狂跳亂蹦，痛極而昏倒在地。直至今生投胎成人，獸性未脫。並且蠱害發作時，他仍是亂蹦亂跳，大吼大叫，像往昔那隻黑熊的模樣。你說不是嗎？」
女居士聽後恍然有悟，喊出來說：「難怪啊！我這個弟弟最喜歡吃東西，但他不似常人。儘把東西往嘴裡塞，吃飽了就全部吐出來，真是氣煞人！」
上人微笑說：「哪！你現在就應明白他為甚麼有這種習氣。這是黑熊的本性猶未脫哩！」
女居士：「有甚麼方法可以令弟弟早日痊癒？他自己老是不聽教化，更談不上念佛、拜佛。」
上人：「你是他的家人，可以代他多造點功德，祈求消他的孽障，也時常觀想，迴向給他。」
這樁事項令我想起近年來在美國家庭裡，普遍出現一種毀滅狂的兒童。(Autistic Children)。這些兒童生下來頭腦不正常，專喜歡毀壞任何物質，亦有自我虐待狂，譬如你給他玩具，霎眼間他便把玩具，撕得粉碎。這還不要緊，最糟糕的是他們竟然對自身下毒手，諸如自噬手指、胳臂、或任性地自把頭顱撞牆，撞到頭破血流也不以為然，其稟性孤癖，頑狠暴戾。近年來在美國種種階層的家庭裡，皆有此類兒童出現。父母不能留在家裡撫養，只好送到兒童心理病院，也教一般心理學家頭痛！情形嚴重者，就要把兒童關到一種特製的房間裡，墻垣四壁，乃至天花板及地板，皆釘上極厚的海棉，以免兒童發作時，把軀體毀滅至體無完膚，皮肉潰爛。
嗚呼！哀哉！在一個民強物富的超級大國，為何有此種怪誕的現象，普遍出現呢？
據上人的分析，此類兒童主要有兩大業緣：﹝1﹞夙世專門打獵，撒網或設坑陷捕捉飛禽走獸。﹝2﹞其父母懷孕時，酗酒或專門吃迷幻藥、麻醉品、毒藥，因而損壞了胎盤的細胞，嬰兒未出世時，其腦部已滲透毒素，故產下時神識不正常。
諸惡行中，殺生害命，最傷慈悲種性，因此戒殺是第一基本戒。凡是恣情打獵，網捕生雛，斫傷生靈者，無異戮殺自己過去生生世世之父母，大逆不孝，故感天誅地滅之惡果，命終當墮三惡道中。如陷黑繩熱焰地獄，大叫喚地獄等，千萬種極大苦楚。從地獄出離後，多世輪轉餓鬼，畜生道。縱得人身，處母胎時，母不能食，身色憔悴。由殺生故，多胞胎傷墮﹝或小產、或流產、胎死腹中﹞。或得出生，亦是短命多難，多患怪病。
在佛經上，記載頗多，諸如《觀佛三昧海經》裡，說人假若焚燒山林，殺害蟲蟻，或生燖其他野獸，其人命終時即墮鑊湯地獄，骨爛皮剝，一日一夜，經恆沙數之生死痛不堪言，罪畢乃轉畜道，為豬羊雞狗短命者。經千萬億次投胎，才得生人間，仍然多病夭折。《地藏經》上又云：「若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。」
而恣情打獵、火燒山林、嗜殺眾生者，做人時常得顛狂喪命報。故現在有很多精神分裂、神經錯亂、心理變態者，十有其九皆因往昔殺業彌重。受他毒手下無辜殞命的眾生，冤魂不息，故常隨此人左右；令他身心不樂，求生不得，求死不能，迫極發狂。
上人：「你知道嗎？人凡是自殺者，都有一些冤鬼跟著他，不停地慫恿他：『快點死！快點死！一了百了！』此乃過去自己殺生太多，故今生要殺人償命來還這筆長流的血債。」
殺生居其第一。其次還有一個導至顛狂的重因，就是吃毒太多。近二、三十年來，西方社會的青年人，大多受到這種荼毒所喧染，或重或輕。輕者或抽香煙、喝酒、吸大麻等。重者打海洛英、嗎啡、吸鴉片煙或服食種種迷幻藥﹝如LSD等﹞、興奮劑、鎮定劑、安眠藥。而最可痛者，此類毒品，在「黑市」場上普遍出售，更有很多醫生，不顧醫德，隨便開藥方讓病人到藥店亂買藥。
大學裡，不知多少人做了毒品的犧牲者。本有雄心壯志，且又聰明敏捷，一旦患上「毒癮」，則數月間變成瑟縮頹唐，壯志消磨，判若兩人。更有因用藥過度，如打大量的海洛英，或食過多興奮劑而暴斃者。而今，販毒的團體，已大量打入公共小學階層，大力向兒童進攻。可憐尚未啟蒙，清白純淨的兒童，一經大麻，麻醉藥的熏染，個個無辜「上鉤」。未到弱冠之年，竟然元氣渙散，臉色蒼白晦暗，目光混濁不清，呈著魔相──真令人痛心！
而今，有毀滅狂的兒童，其父母多數是服用種種藥品過量，在其母懷孕時，毒液早已損壞了胎盤裡的染色體 (Chromosome)，胎兒有感於母之邪氣，視聽飲食起居，皆不離邪色、邪味。產下則為不肖。
這就是父母敗德，胎教不正，濫用煙酒毒藥而連累到下一代的駭人果報！今時的文明社會，竟出現這麼多白癡兒童，或精神失常的青少年，就是嗜酒縱欲，以至損福傷慧的鐵實寫照。這種鑑明，迄無他法。只有世尊的哲理，才是究竟真科學也！
上人又說：「為甚麼有些人犯毒癮？當知他們都有煙鬼、毒鬼附在身上。犯癮時是那個煙鬼犯癮，於是令這個人涕唾流溢，四肢發軟，心悸顫抖，非吸毒不可。一旦吸毒了，那煙鬼便暫時過癮，不麻煩他。一但藥力發散，煙鬼又要來吸食。如是纏縈不清，把這人的精血耗盡，精髓枯竭，漸漸其形亦似『鬼」，日久夭亡。
凡夫愚昧，不知其中底細；開五眼之人，一目了然。是故，醫學上採用種種鎮痛麻醉劑，企圖治療煙癮，只收一時之效，而不能斷毒癮之根。因為沒有人具足真知灼見，明察病源，焉能對症下藥呢？唯獨佛法，是徹底的解藥。但必要生最誠懇的懺悔心，感應佛來消業障。還要勇猛修功補過。」
菩薩他目擊眾生種種不可說的因緣根性，願完全了知他們的欲樂而應機說法，因此發大心，勇猛修行！
過去未來現在世，所有一切善惡業，
欲悉了知無不盡，菩薩以此初發心。一 切世界諸眾生，隨業漂流無暫息。
欲得天眼皆明見，菩薩以此初發心。──《華嚴經十住品》
連日來很多信眾求見上人不遂，因為每天接見病勢較重者已達數百人，其餘病勢較輕者，皆教他們自己在佛前頂禮懺悔，誠心的人亦屢收立竿見影之效。以下是一位居士的報告：
有個女病人，名月娥，因乩童而中邪，其姊帶來要求見上人醫治，當時師父很忙，不克接見。有人告訴其姊：「若你要令妹病好，你雖不能上樓去見上人，只要你誠心在殿上跪拜，向上人祈求，他也會知道，也會加持令妹的。」其姊果然很誠心地跪拜，有人亦發心與其姊一同跪拜，默默向上人祈求，大約十分鐘左右，奇蹟出現，其妹不要坐椅子，也要跪拜。不久上人從樓上下來，主持皈依儀式。有人帶病人從門邊，走到中央，她已很清醒，自己樂意走到中央的地方跪拜。皈依儀式完了，她已能自己走上前面去，向上人頂禮，這是多麼不可思議的事啊！
下午，上人乘興，引敘他在東北的一樁公案：「你們現在看我替人治病，好似輕而易舉，其實不是那麼好玩的，我少年時，血氣方剛，脾氣很急躁。最大的毛病，就是有一股俠義的精神，好打抱不平，不忍心見人受苦。凡是有病的人，一則我不知道，二則沒見到，否則我一定要令他好。如是者，得罪了不知多少妖魔鬼怪。因為有重病之人，多數是妖魅纏身，冤魂附體。我把這些妖怪降伏，他們無從得便，卻懷恨在心。
上次已告訴你們，在東北東井村他們聯合起來發大水欲把我淹死，但不成功。民國三十五年秋，我從天津乘船赴湖北，在黑海洋中，陡然翻風作浪。也不知甚麼原因？那船只在海中心打轉，如陷大漩渦，旋轉不停。當時船上人嘔吐不止，甚至把黃膽水也嘔盡，尚無人悉知其中底細。原來那些水怪群起攻擊我，目的在覆舟把我淹死。本來旅程只須兩、三日，但該船竟困在海中整整十四天。最後，終把水妖驅散，船抵武昌時，有感而作「嘔吐頌」：
結伴南行十四僧，鬍子長老沙彌青。
碧海接天天萬里，黑波逐浪浪千重。
法降妖邪舟未覆，輪奉聖助嘔方寧。
喜抵滬海除饑渴，武昌正覺寶螺鳴。
自從那次大禍不死，我收斂了許多，不輕易與魔起對待法。何必結冤呢？因此，楞嚴咒裡面有降伏法、鉤召法，雖能摧伏天魔外道，但不宜亂用。雖能收一時之效，過後這些魔怪含恨在心，會屢來與你算賬，到時弄到你舍宅鬧鬼，雞犬不寧，很不好惹的。
是故直至現在，還有很多妖魔鬼怪時刻對我虎視眈眈；一有漏洞，即乘隙而入。你們不要以為萬佛城裡只有佛，也有不少天魔外道，魑魅魍魎，狐妖仙怪之類，隨時搗蛋。哪一個修道人心不正，甚至打一念妄想，魔便趁虛而入。其實他們主要對抗的人是我，我是眾矢之的。
但我深明這些魔擾，乃是由自性所感。誰叫我年輕時意氣用事，摧伏很多魔軍？故他們的眷屬時常靜候報仇之機。我現在不對任何魔起對待，我向他們豎白旗，投降了。用慈悲喜捨來攝受，希望他們迅速的皈依三寶，轉成護法。就算他們來魔我的徒弟，擾亂道場，我也不介意，不怪他們。我用最大的忍耐心，向他們說法，教他們改邪歸正。所謂：
魔是磨真道，真道才有魔，
愈磨愈光亮，光亮更要磨，
磨得如秋月，秋月照群魔，
魔群照退了，現出本來佛。
萬事萬法都在說法。佛成佛是誰助成他的？是魔。因此，魔就是反面的善知識，教你趕快發菩提心，匡扶正法，不要再有邪知邪見。他們冥冥中促進佛法的增長，是來助我弘法的。凡事真懂了，則順逆一如，不思善、不思惡，徹見本來面目，本地風光。故我常提醒你們：
一切是考驗，看汝怎麼辦。
覿面若不識，須再從頭練！
晚間，上人開示如下：
現在這個大講堂裡說法，十方諸佛菩薩皆放光加被來聽法的人。你有一分誠心，便得到一分佛光加被。你有十分誠心，便得到十分佛光加被。這是很平常的道理。你若無誠心，諸佛菩薩雖放光，也不能照破你愚癡的黑暗。所以我們在佛教中，要做利人的事，不要做害人的事，也不應擾亂道場，不要做害群之馬，要深信因果和大乘法，不要自私自利，儘找他人的毛病，而自己的過錯全不知。這就是善中之惡，佛教中的惡霸，獅子身中蟲，最要不得。如果你在佛教中欺壓他人，以後的果報也是受他人欺壓。從地獄出來轉畜生，或者做人時，也是盲聾瘖啞，六根不具，受人歧視，所受的果報，非常可怕！
凡是有病的人，應生大慚愧心，要竭盡心力多做善事。不要求名求利。我對你們講的法都是平舖直敘，沒有弄精魂，談玄妙，更不是口頭禪。望各位好自為之，不要做佛教的敗類。」
正信三寶是藥，勤修福慧是藥•••
返本還原是藥，有過能改是藥。──《消災延壽藥師寶懺》
一切眾生墮惡道，無量重苦所纏迫，
與作救護皈依處，為諸菩薩如是說。──《華嚴經十住品》
起我我無諍，久捨冤親心，右以旃檀塗，左以利刀割。 於此二人中，其心等無異。
──《莊嚴論》
連日來一傳十，十傳百，家喻戶曉。尤其靠近本團即將返美的最後數天，人群來勢更是洶湧。佛教大廈的交通，如簇簇激來的波浪，競注沸騰。冥冥中感到此世界、他世界、無數世界的天龍護法駕臨道場。
早晨開會時籌委會的諸位幹事，守門員等，不約而同地捏了一把汗，說：「啊呀！來勢不得了，下面人山人海，像海潮泛濫，我們要時刻謹守自己崗位，費盡力量，才把來人壓得住。否則個個都竄上來，則秩序大亂。」
上人微笑，「哈哈！想壓也壓不住了？你們看，這個師父是用甚麼法術來把人迷住了？」
即時，有幾個籌委會員接腔說：「哪裡！上人才不耍把戲，愚弄無知。就因為這些人很多被巫術所害，或邪師所蠱惑，惹到一身降頭，周身病痛。在此地下毒手的人多，解毒的人卻少！他們很苦啊！難怪命也不要也到這裡來，求佛菩薩加被。」
「唔•••」上人默默怡笑。弟子觀察上人無論在任何場合下，都保持如如不動，了了常明的作風。所謂「泰山崩于前而不驚，美女臨于懷而不亂。」不被外境所轉。
本團初到亞洲一帶，在佛教界裡皆噪聲四起。在臺、星、馬成為眾矢之的，有很多人對萬佛城的行者，不是褒中貶，便是群起攻之，但我們從未生煩惱起瞋心，只怪自己道行不足，而對方欲使我們更邁進一步，努力改過。在上人座下，屢屢觀察他在一天內千百種變化無窮的場合裡，仍然抱著一貫的宗旨，逆順一如。被人杯葛時不生憂惱，受人讚揚不起貢高。他絕不高舉，自讚己德；時刻都是保持謙沖的態度，和光同塵。
又有一位幹事開口說：「不過，連日來求加被的病人們，弟子收下他們的紅包。裡面很多只有一、兩元馬幣──弟子感到這未免太不尊敬三寶。試想，通常看醫生也要二、三十塊錢，他們現在來求佛菩薩加被，怎可以這樣耍無賴？我們身為在家弟子，也看得不順眼！」眾人又同聲讚和。
上人搖搖頭，露出一副天真自然的笑容說：「唉！就因為這樣慳貪成性，所以他們的病才那麼重嘛！假若稍明道理，早應覺悟自己業障深重，竭力造功德。所謂『德大冤孽消』，縱使你業障多大，如果發心多造點功德，超荐冤親債主，功德做夠了，病自然會好。但他們施錢如割肉，也因為業障所蔽，故來到三寶前求加被，連醫藥費也想省去。
這還不算壞，好像前幾天在檳城，有個男人強迫我，醫治他兩個白癡孩子，粗魯野蠻，我不依，他便破口大罵，說佛教不慈悲──這不是儘在道場裡造罪業嗎？既要病好，又不拿出來一點誠心，這道理怎講得通？」
這時，一位法師說：「諸位有很多已參禮過萬佛聖城，亦略曉得我們的家風。在那裡的出家人，沒有人接受私人供養，一切錢財都歸常住保管。差不多人人都是日中一食，夜不倒單，更有很多是持銀錢戒，連手都不摸錢，就是想清淨辦道，不染上錢的齷齪毒菌。所以，在那邊根本就不流行封紅包。你要單獨供養聖城內某一個出家人，好比罵他是一樣的。
那麼，人要供養上人，供養三寶，添香油，本會不是不歡迎，但一切拿到辦事處，由執事代收。那麼常住將錢拿來做甚麼呢？絕不會去買好吃、買好穿，或把自己的臥房佈置得豪華如旅館。在那裡的四眾弟子，深憾自己福薄慧淺，故盡其量惜福，省吃省穿。那裡的冬天甚為寒冷，有時下雪，但出家眾的寮房沒有人用暖爐，個個甘願捱凍。因為「吃苦是了苦，享福是消福。」當然，對外來的客人不能相提並論。最低限度常住供養三餐、暖爐等，但招待當然不週到，佈置也不豪華。我們是重道風，不重人情。」
上人在旁頷首，說：「他講得很對，也確實是這樣的情形。眾人多年來默默耕耘，中美年輕的出家人，都不愛享受，直至一九七七年集體搬到萬佛城居住，從前在三藩市金山寺，及國際譯經學院女眾道場，你知道我們是吃甚麼的？每隔兩三天，廟上有人去菜市場，那些菜販都跟我們熟了。廟上拿出一塊錢，把菜攤當日已剩下，本要扔掉，稍有瑕疵的爛菜撿出好的來，集成兩三箱，車回廟上，這樣足夠兩個道場吃幾天了。哪有在這裡天天吃燕窩、花捲、饅頭、香菇，幾十種麵條、齋菜、水果那麼豐富，故我們未到前早已與籌委會協定：午齋所吃的要實際，不要油膩、不要好吃。否則損福又妨礙辦道，吃得好，欲念必增。食是色的幫兇，出家人要時刻生出慚愧心，吃得哪麼胖做甚麼？！」
這位法師再補充：「本會將善信的供養，拿來做功德，才不違背信施的重恩。譬如，本會所辦的教育──育良小學、培德中學、法界大學，對國內學生是免費的，連小孩子每天的膳食，皆由常住供養。目的為何？就是要培育英才，報國恩。校內一致推崇孝順父母，敬重師長，精忠報國，進而提倡為全宇宙服務。在他們小小心靈上，奠定了「修身、正心、誠意、齊家、治國、平天下」的堅固基礎，使其敦品立德。現在，各級學校均已走上軌道。小、中學生，學會了自己收拾地方，在廚房裡幫助洗碗、打掃，在城內的街道上掃樹葉，每天分配種種勞作，助長其身心健康，良好發育。萬佛城的學校，旨在造就傑出的人材，無論將來在社會做事，或成就弘法人材，皆要依靠這些出類拔萃的青年人。」
又有團員發言：「對了，有鑑於時下道德衰微的現象，萬佛城的學校卻是朝氣勃勃，霞光萬丈，對學生從小就灌輸五戒十善的思想。教導兒童，有關麻醉品、吸毒種種害處。男女生完全分開教導，令他們自小便懂得避嫌，潔身自愛，絕不像一般西方的學校，小學生便懂得談戀愛。反而，在城內，早就讓學生認識，避孕、墮胎等法皆是最無恥不淨的行為，令他們純潔的心靈，不受情欲媒界之色情染污。人能保持真潔純陽，始能成為宇宙間正氣方剛，堅毅不屈的領袖人才！」
大家聽後均為西方正法的光明前途慶躍。
稍後，有人特別約定求見上人，原來是一位中了蠱的女居士，女居士由她的家翁送到樓上會客室，此時她已搖搖欲墮，險些支持不住。上人遂叫她坐下，報告她的情況。女居士說：「去年自弟子聽聞上人德號之後，心生欽敬，便很想皈依上人。近年來，密教在馬、東南亞一帶大行其道。弟子有一位親戚，屢次勸我去皈依喇嘛。我說：『我是有心皈依三寶，將來機緣成熟，皈依上人的。』她常說：『去一趟嘛！有甚麼不對呢？又不是叫你去拜喇嘛做師父，可以去參師嗎？』但多次被我婉拒。」
「本年十月十四日開始，弟子突然患了一個怪病，心跳異常，精神衰弱，常覺得一股迫人的熱氣，從心口冒出體內。每個細胞像火燃，身體突然變得消瘦、羸弱、四肢無力。家人素來對我愛護備至，趕快把我送到醫院急救室。經過幾個專科醫師細心檢查，發覺血壓、心、肝、脾、肺、大小便等，一切均正常，根本診斷不出任何病情來。只好又送我回家休養。」
說到這裡，臉上猶露惶恐之色，但淚如雨下，聲音顫抖勉強說下去：「如是者，病情惡化。」「本來我的健康良好，病發後，較前有天壤之別，只能枕臥在床，精力衰頹，食不知味，夜多噩夢，冥冥中感覺很多妖魅在旁作弄我，甚至夢寐中會喊叫驚醒過來，一身冷汗•••。」
上人一直默默不語，只是靜聽來者申訴。女居士接著說：「十二月十七日，弟子聽到上人將來大馬之消息，簡直歡喜若狂。時刻在家裡念觀音名號。這幾天我到此地，屢次都求見上人加被，但每次見到上人怕得不得了，心跳得很厲害！你們到檳城那幾天，我的親戚又來跟我說，某位西藏大師來馬，硬要拉著我去見見。弟子主意不堅定，人情難卻，終隨著她去見喇嘛，他們講話我是聽不懂的，只見他在我頭上行個甚麼金剛刀禮，又問我的時辰八字，說為我做甚麼法會。」
此時上人感嘆地說：「唉！你怎麼這樣糊塗？你現在試記憶一下，病發之前，你曾吃過或喝過甚麼特別的東西？」
女居士答：「當日早上，我攜孩子到街上逛。在路旁歇腳，剛巧那兒擺了一個小販攤，於是我叫一碗沙河粉，孩子吃了，只剩下幾片豬肉。我不欲蹧蹋，於是把豬肉吃完。吃下立即眼前發黑，差點昏過去，回家後便惹了這場大病，迄今出入醫院已五次，每次醫生都查不出病源，硬說我是心理病。」
上人：「你被人下了降頭猶不知！好，我替你加持•••」遂用手杖輕輕往女居士的肩膀上拍了幾下，她撲通一聲，立即昏倒在地！在旁的幾個近身弟子及其家翁，都嚇得手忙腳亂，趕快用毯子把她蓋上。女居士過了幾分鐘才甦醒過來。
上人不斷為彼加持，又觀察她的病情，真令人毛恐皆豎！原來，她早已受惡咒所持，蠱毒瀰漫全身，有無數細蟲在其身內嚼食血脈筋肉，飲髓斷脈，毒蟲齒利，纏絞燒身，難怪她感覺時刻有火焰燃身，原來此類邪術在作怪。
此外，那種「蠱」都是無數的邪妖精祇，牛鬼蛇神，魑魅魍魎等綜合而成。一般修邪術的人，其心狠戾，修羅性很重。他們精進加持，日以繼夜地咒詛，鼓吹這股瞋恨，報復心，故邪咒有立竿見影之效，甚至比佛法正咒功效更迅速！因為邪咒所遣使的妖魅，如同世間上的流氓蕩寇，像游擊隊伍，東竄西闖縱橫無忌，他們唯恐天下不亂！
上人不斷為女居士加持，其間更有豹虎豺狼，蚖蛇蝮蠍，狐狸鱷魚之類的凶狠惡獸，形狀恐怖，有幾百種，都被正法的威神力，逐漸攻出來了。雖然，此類眾生是一般人肉眼所看不見，但開了五眼的人，卻能目擊得清清楚楚。
正所謂：
牛鬼蛇神性猖狂，苦毒兇惡似虎狼。
大作手眼難逃避，降伏群魔佐法王。降伏諸惡毒術師，他化大眾盡呼時。
摧折欽奉聽鉤召，邪魔鬼祟總皈依。──節自上人著〈楞嚴咒句偈〉
如是加持約五分鐘，女居士即作嘔吐狀，雖然吐出來的，乍眼看去似是些唾沫，其實就在那時，不知有多少蠱毒、害蟲、邪氣被驅出！邪不勝正，正法神咒的威神力，真是不可思議。上人專心加持，逐步將荼毒和解、溶化。女居士乍昏乍醒，來回好幾次，可見她數月來，身心必定飽受苦不堪言的煎熬。
又放光明名無畏，此光照觸恐怖者。
非人所持諸毒害，一切皆令疾除滅。──《華嚴經賢首品》
時已近十點，尚有其他人求見，今天加持到此為止。於是，上人命女居士的丈夫、家翁送她回家靜養，明天可以再來。
接下來了一個啞巴，年三十六歲，身裁矮小，但秉性尚稱伶俐。自六歲以來，他便失去聽覺和說話的機能，但自己學會寫字，於是，他在紙上寫：「覺得耳朵和嘴巴處，有一扇門堵塞著，祈求上人為我加持。」
上人也毫不猶豫地告訴他：「前生你是個漁翁，專門用蚯蚓、小蝦等為餌，用尖銳的魚鉤，把這些小動物的身體蹂躪摧殘。當魚虌蝦蟹等上鉤或被網捕時，你便用尖刃或碎石，割開牠們喉嚨鰓唇，使魚虌斷氣而亡，如是者殺生無數，故今身受此果報。」在旁的人一邊以手勢，或用紙筆，令啞巴明白。他頻頻點頭，跪在上人跟前，眼裡流露懺悔及渴仰之情。
上人遂為他加持。本來人之能聽音聲，乃是由外來的音波，傳入耳鼓受納器官，刺激神經纖維，而遞傳到大腦皮層，成為耳識。人講話，先從咽喉處振動聲帶，始有吐納、抑揚頓挫等差別音聲。
此人失聰瘖啞，醫學界固然無法詳其病根，其實就是他夙世殘殺無量的冤孽，在那裡壅塞，使他耳不能聞，口不能語。上人還不厭其煩地教他從一念到十：「一、二、三、四•••十。」啞巴使盡力量，從嗓子底發出鳴響，隨著上人喊出聲來，雖然發音未能完全準確，但音聲很大。
上人說：「這人業障不輕，且要看將來發展的情形。目前也不可能忽然間就教他恢復講話的機能。最好天天練習，可看日後發展如何•••。」啞巴欣然禮謝，臨去時還依依不捨。
悲哉！痛哉！眾生為貪一時口腹之美，竟狠心犧牲無數生命。今時人嗜海鮮，單是每天餐館內恣殺的魚蝦游鱗，已多不勝數。更有好食魚子者，則每次噉吃千百億條生命，難怪不少嗜海味的人，患上腸炎、肝癌、動脈硬化。近年來，因食海鮮而中汞、鉛毒者，日有所聞。然世人尚不警覺，此是天理循環，殺人償命的因果律哩！
下午，蔡淑貞居士再來拜訪上人。她敘述一個境界，求上人為她釋疑：「昨天，弟子和外子同坐車到郊區小遊。下午時微睏，嘴裡一邊念南無阿彌陀佛，不知不覺在途中入睡。在恍恍惚惚，似睡非睡之際，突見到一位出家人，身穿灰袍，站在我旁邊。此時有四個字，在腦海裡浮現，清晰可見：「達明法師」。我心想：啊！這是怎麼一回事呢？即時驚醒。弟子對此境界感到詫異，故特來請教上人。」
上人微笑：「大概就是你的前生嘛，是個出家人，住在蘇州。」
蔡居士聽了，喜形於色，說：「大概是師父的弟子嗎？啊！我太高興了。昨天我回家後眼淚直流。」
稍後，其夫謝頁田也來。謝居士是建築師，近年來發心親近供養三寶。彼亦請問其夙世因緣。平常上人很少講人前生的事情，最多僅以暗示的方式，令來者聞後有感。但有時機緣成熟，他也會略發露一二。「他也是出家人。」
當時，謝夫婦倆皈依，法名為果昆、果仲。
汝於善知識，欲求微妙法，
欲受菩薩行，而來至我所。樂事善知識，勤供一切佛，
專心聽聞法，常行勿懈倦。──《華嚴經入法界品》
晚間，上人開示：
「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。
心忘罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」
我們人從無量劫以來，生了又死，死了又生，在六道輪迴中轉來轉去，總也出不去這個輪迴圈，為甚麼呢？因為我們的罪孽比善功德更多，貪瞋癡超過戒定慧。我們雖行善，立功、立德，可是做得不真、不純、不專一。在善裡頭，總是善惡夾雜。
譬如就以布施來講，真正的布施不是為名、為利而布施，而是為栽培自己的菩提果而布施。假如你不明白這個道理，儘做偽善，沽名釣譽，令人對你有好感，貪這個「善長仁翁」的好名。這樣，其中便雜了不清淨業，因為你貪圖人稱讚你，內有欺騙之意，這不是真善，而是偽善。所謂「善欲人知，不是真善；惡恐人知，便是大惡。」博取社會上一個美名，這不是好人。
譬如在香港，有位販毒大王叫跛豪，現在關在監獄。以前他一方面販毒，一方面又行善，以善事來掩飾他販毒的行為。這種人比惡人更厲害。但終逃不出因果報應，被政府繩之以法。這是善中有惡，善惡混淆，迷失社會人士的眼目。
還有人人皆聽說過，在香港有雙馬，是兩兄弟，也是一面販毒，一方面辦教育，以慈善家的名譽出現於世，而暗地裡非法做惡。因此後來被綁票，遭殺身之害，這都是因果報應。
真做善的人，不需要敲鑼打鼓，令大家知道。立功的人，要真正建立功德，萬事不求，不要一面做功，一面又圖利，這就不真實。「道是行的，不行怎有道？德是做的，不做哪有德？」要腳踏實地，認真去敦品立德，不要妄圖好名。
甚麼是德呢？就是不做一切虧心事，所謂「足乎己，無待於外」，仁義禮智充滿了，這就是有德行，不必再去求人。有德的人，總有一種光輝內蘊，德業充滿之氣魄。所以做善功德，要做純真，不要在善中參雜惡業，將來受果報也是樂中有苦，苦中有樂，悲中有喜，喜中有悲，總覺得不如意。這是往昔種的因不清淨，所以感不圓滿之果報。
我們從無量劫以來，就是在這裡頭水土合泥，虛偽不真，你做事能騙人，但不要以為也能欺騙菩薩。菩薩不會被你欺騙。你一舉心動念，諸佛菩薩護法善神都知道，他們都有雷達，能照射你我之間的思想，故你所行所做，絲毫也不能隱瞞。
所以說：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」我們身有三惡：殺、盜、淫。口有四惡：惡口、妄言、綺語、兩舌。意有三惡：貪、瞋、癡。我們今天都要對諸佛菩薩面前真心求懺悔。所謂「瀰天大罪，一懺便消」，你所造的罪業，雖然塞滿了虛空，但若能真心懺悔，便會消滅所有的罪惡。
罪從心起將心懺：在《華嚴經》有云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」十法界不離一念心，萬法唯心。你心中做狗事，便成狗。心中做貓事，便是貓。心中做牛事，便是牛。心中做馬事，便是馬。凡是你心意做甚麼，便會結甚麼果。所謂「如是因，如是果。」所以我們要從內心真正懺悔。
心若滅時罪亦亡：妄心消滅，罪就消滅。但這個是不容易的。不忘，罪還是不能消。
心忘罪滅兩俱空：心忘了，罪也滅了，心和罪皆空了。
是則名為真懺悔：這是懺悔的真正表現。假如人有罪，應在大德高僧三寶之前，懺悔以前所造之惡業。所謂「以前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生。」
我看見人都是迷戀財色名食睡，總是貪著五欲，而不能真正發大菩提心、勇猛精進修道，總是頹靡不振。我很為各位著急！明天本團即將返美，今天我不能不破釜沉舟，坦坦白白的對你們說些有意義的話，若你們能躬行實踐，身體力行，將會得到無限利益。不要在佛教裡，爭權奪利，爭第一。做霸王、做主席。做主席不是爭來的，首先要具備德行，以德服人，非以力服人。
我方才所說的話，我知道有很多人不高興，雖然有很多人不高興，但我不能不說，為甚麼呢？因為在這世界裡，人都是互相欺騙。你說假話，我也說假話，你儘選擇人家歡喜聽的話，所以搞得世上無人說真話，無人能得到利益。我願做佛的黑面使者，不客氣的話，我也要說。不管人喜歡不喜歡，我也要說真話。你們不願意聽，也不要緊；不願意我來，我也省點力氣。可是我不能不說真話，因為我願令正法久住於世，故代表諸佛菩薩說真話。
我從有生以來，就不怕得罪人，要做閻羅王，鐵面無私，令人頭痛。有一位法師叫我不要出版我批評其他人的一段話，怕得罪人。我對他說：「你也怕人不高興，我也怕人不高興，那麼這世界上，又有誰說真話？！」
你們要向前勇猛精進，不要做佛教的師子蟲，自食師子肉。不要做魔子魔孫。先要具備擇法眼，鑑別邪正，不得盲從。
有很多病人來求我幫他們治病，這些病人都是罪業深重，不肯吃虧的人。你不肯吃小虧，將來就吃大虧。假如你不發心做善功德，將來就要受惡果報。各位宜懺悔往昔所造的惡業，誓不復造。你們所有佛教徒，不要有貪心，不要貪密法，以為求一個即身成佛的口訣。世上沒有那麼便宜的事！
就以讀書來講，總要先從小學開始，然後讀中學、大學、研究所。不能三級都跳了。修道亦復如是。種善因，便結善果。種惡因，便結惡果。聽法不要貪多，否則嚼不爛，今天是最後一次開示，就講到此處為止。
這麼多天來，我也沒有甚麼高談闊論，也沒有甚麼密法傳出。假使我用這個噱頭，大概也可以騙你們很多錢，但我是千兩黃金不賣道，十字街頭送知音。諸位聽了這個法，若感到有點意思，就去躬行實踐，不必好高騖遠，時常提起六大宗旨：不貪、不爭、不求、不自私、不自利、不妄語，就是真正的佛弟子！」
臺下掌聲如雷，大概其中還有幾個知音！
心念此慧從聞得，如是思惟自勤勵。
日夜聽習無間然，唯以正法為尊重。──《華嚴經十地品》