贤首品第十二

Ｅ2.辨所具位（分四）
Ｆ1.三颂明十住 　 Ｆ2.二颂半明十行 　 Ｆ3.三颂明十回向 　 Ｆ4.三十颂半明十地位
今Ｆ1.

若为诸佛所护念　则能发起菩提心
若能发起菩提心　则能勤修佛功德

若为诸佛所护念：你若能得到十方诸佛来护念你，则能发起菩提心：就能发起广大菩提心，修无上道。

我们人发心和修道，不要有一个妄想，这个妄想是什么？就是有一个希望，希望我得到什么，希望我有什么成就，希望对我有什么利益。不要有这种希望，你希望得到什么，这是个贪心；你希望有所成就，这还是个贪心；你希望对自己有利益，这更是贪心。你有贪心在这儿障着道，那你什么也不会得到，因为有心是妄想──你有心求它，这就是妄想，无心才是感应。所以说“谈到无心便是道”，你若讲到无心了，这就是道。可是这不容易的，因为不容易，所以我们一定要做到，要很自然地做到，打破一切的困苦艰难，无论什么逆境都要把它打破了，这样你一定会成就佛果的。若能发起菩提心：你若能生出广大的菩提心，成就佛果，则能勤修佛功德：就一定会随着十方三世一切佛，在因地所修行的行门，成就佛的功德。

若能勤修佛功德　则得生在如来家
若得生在如来家　则善修行巧方便
若善修行巧方便　则得信乐心清净
若得信乐心清净　则得增上最胜心

若能勤修佛功德：你若能依照一切如来在因地所修行的行门，成就佛的功德，则得生在如来家：你就能做法王之子，生在如来家，也就是做佛的真子，成就菩萨的行门。

若得生在如来家：你若能生在佛家，做佛的弟子，为法身大士，则善修行巧方便：你就能善于修行一切权巧方便的法门，来教化众生了。

若善修行巧方便：你若能善于修行一切权巧方便的法门，来广度众生，则得信乐心清净：就能得到这个信乐，常常有一种信力，有一种快乐，心里常清净，没有一切烦恼。

我们修道的人，最要紧的就是不要有烦恼，不要有脾气。你修八万大劫，若不断你的烦恼，不把无明破了，反而是烦恼越多越好，觉得吃烦恼比吃饭更饱得快一点，那你就是修多长的时间，也没有法子成就道业的，你也没有法子得到信乐心清净，也没有法子得到六根清净位。若没有法子得到六根清净，你总是迷迷糊糊，颠颠倒倒的；若能得到六根清净位，那就是妙不可言了。

这一段的偈颂，每一首偈颂和每一首偈颂都有连带的关系，接接连连的意思都是一个的，这意思非常圆满，令人读起来也很容易记得。你记得一句就记得两句，记得两句就记得三句，记得三句就会记得四句，很容易就记得了，以我这么不好的记忆力，我看一遍，就可以把它记起来了。

若得信乐心清净：你若能得到这个信力，常常快乐，心里也常常清净，一点烦恼都没有，一点无明都没有。我们修道的人，要常常生快乐，常常有一种慈悲心，要慈悲喜舍。为了利益他人，不要说外财，就是内财──头、目、脑、髓，也都可以布施出去，这样才是真正勤修佛法的一个人。不要像那种外道的人，很阴险的，处处想要增加他的眷属，增加他的势力，时时都是唯利是视，就知道利益自己，不知道利益他人。你看他那 个眼睛，喔！阴险得不得了，对他若没有利益的事情，怎么样他也不做；对他有利益的事情，他才去做，这就谈不到是真正教化众生的人。

你若信乐心清净了，就是没有烦恼，什么事情来了也没有烦恼，就算有人把你的头割下来，也不怕，也不生烦恼。你若能得到这个信乐心清净，则得增上最胜心：就能增长你的最胜心。增长也就是增上，增上你最胜的菩提心。

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