贤首品第十二

Ｄ3.所具行位（分三）
Ｅ1.明所具行 　 Ｅ2.辨所具位 　 Ｅ3.结叹功能
Ｅ1.（分二） 　 Ｆ1.五颂明信三宝以成诸行 　 Ｆ2.三颂半明信展转以成诸行
今Ｆ1.

若常信奉于诸佛　则能持戒修学处
若常持戒修学处　则能具足诸功德

若常信奉于诸佛：学佛的人应该常常对佛生出一种信心，不要将信将疑，你若能时时刻刻地信奉十方三世一切诸佛，则能持戒修学处：因为有信的力量，所以就能持戒，坚持戒律。你若能坚持戒律，就能依教修行一切的法门。若常持戒修学处：你若能不间断、常常地依照佛所教化的教理来持戒修行，则能具足诸功德：久而久之，信心不退，向前精进，持戒修行的时间久了，自然能具足一切诸功德的力量。一切功德力量具足了，你就有希望早成佛道。

戒能开发菩提本　学是勤修功德地
于戒及学常顺行　一切如来所称美

戒能开发菩提本：究竟什么叫戒呢？戒就是止恶防非，诸恶不作，众善奉行。你能诸恶不作，就是息灭贪瞋痴；你能众善奉行，就是勤修戒定慧。你勤修戒定慧，就是开发菩提本，开发觉悟的一个根本法门。你若要觉悟，一定要持戒；你想持戒，一定要先有信心，你信戒，所以才能持戒，持戒就是开发你菩提觉路的一个根本法门。

学是勤修功德地：学就是学习，学习一切的法，你若不学，就不会明白。你想要明白，就要时时刻刻地温习，所谓“学而时习之”。学习，不是说学一次就算了，学完了之后，还要温习。你把以前学过的温习了，然后又知道一些新的，这就叫“温故而知新”。所以在《论语》上，孔子说：“学而时习之，不亦悦乎！”意思是说我时时刻刻温习我所学的，这不也是很快乐吗？悦乎就是喜悦、快乐。你所学的是勤修，勤修什么？勤修功德地，要很勤力地来栽培功德，灌溉功德。栽培功德就好像种田，你把它栽上，又要培上一些土，栽培这功德。灌溉就是用一些水来浇一浇它，令它长得新鲜一点。那么这个学也就是在栽培菩提树，增长菩提果，所以说勤修功德地。

于戒及学常顺行：你要很尊重戒律，依照戒律去修行，依照所学习的去修行，这就叫“常顺行”。你不违背戒律、不破戒、不犯戒、不辍学；辍学就是不学习了。一切如来所称美：你能这样地持戒修学，十方三世一切如来都会共同称扬赞叹，说你是佛教里依法修行的一个善男子，而常常来护持你。

若常信奉于诸佛　则能兴集大供养
若能兴集大供养　彼人信佛不思议

若常信奉于诸佛：信佛啊，要常常地信，不间断地信奉，也就是时时刻刻都要信奉，这叫常。常就是不间断，接接连连不间断地来信奉于诸佛。奉就是侍奉，或者用香来供佛，或者用花来供佛，用种种的香花来供养于佛，奉献于佛。你若能这样，则能兴集大供养：你能常常供养佛，供养的时间久了，集起来，这可以说是一个大供养。你能兴起这种广大的供养，供养十方三世一切诸佛，这就叫“兴集大供养”。

你供养十方三世一切佛，将来的众生也会兴集大供养于你。你成佛的时候，又有其他的众生以广大无边的供养，也是时刻不间断地来供养你。所以说若能兴集大供养：你如果能发广大心，修无量行，来兴集这个广大无边的供养，供养佛、法、僧三宝。所以在佛教的国家，有的人就供养千僧，这叫打千僧斋。所谓“一个罗汉一份斋，罗汉不来斋不来”，你若供养一千个僧人，这里边就会有一个罗汉来应供。罗汉是出世的圣人，你能供养一个罗汉，就胜过供养百千万亿出家的比丘、比丘尼，这功德是无量的。

所以说若能兴集大供养，彼人信佛不思议：这个人他信奉诸佛的这种功德，是不可以心思，不可以言议，有说不完那么多，数不尽那么多，所以说是不思议。

若常信奉于尊法　则闻佛法无厌足
若闻佛法无厌足　彼人信法不思议

前面的偈颂是讲信奉佛宝，现在是信奉法宝，所以说若常信奉于尊法：你若信佛，就应该信法。因为法是佛所说，你若单信佛不信法，这是不能入佛法的大海里去。所以才说假设有人，能常常地信奉佛所说的一切尊法，就是三藏十二部一切经典，则闻佛法无厌足：因为有信的力量，所以听讲经说法，什么时候也不会说我听够了，我不要再听了。

听法，不是说天天听法，对我就一定有什么利益，我就开什么智慧了，不是这样。真正信佛、信法的人，不希望得到什么利益、什么好处；你若想得到好处，得到利益，这还是有贪心。要能心不贪而常常听法，常常听法还没有贪心，拿学习佛法做为自己吃饭、穿衣、睡觉，正常的功课一样，不要有所求。你有所求，那就是妄想，妄想生出来，就与道不相合；与道合一，就一切的妄念都没有了，要止住这个念，不动这个念。你能不动念，就是清净；你能不打妄想，也是清净；你能一念不生，也就是清净。所以要常闻佛法，没有厌足的时候。不要说：“哦，这部经我听过了，不要听了；那部经我没有听过，要听一听。”说法，各有各的智慧，各人说的法不同。就是一个人讲同一部经，前一次讲和后一次讲，也不会一样的。所以闻法，不要生一种厌足的心，不要说：“哦，我够了！我不愿意听那么浅的经。”

若闻佛法无厌足：假设你能听闻佛法没有厌足的时候，这一种求法的思想，时时刻刻都不讨厌，不感到满足，也就是无所求而常常闻法，常常闻法还不厌足。彼人信法不思议：这个人若能这样，他信一切尊法，也会得到一种不思议的境界。虽然能得到不思议的境界，但不要在没有得到以前，有一种希望，有一种贪求；要无心，没有妄想心。你若能没有妄想心，就会与道合一；与道合一时，本来的智慧也就会现出来了。

若常信奉清净僧　则得信心不退转
若得信心不退转　彼人信力无能动

若常信奉清净僧：清净僧，就是没有妄想的僧；没有欲心的僧，也叫清净僧；没有贪心、瞋心、痴心，这都叫清净僧；有戒力、定力、慧力这三种力量，也都叫清净僧。清净僧不被一切境界所转，而能转一切的境界，转一切不清净、一切染污法变成清净，就是能把五浊恶世转成五种清净的世界。清净僧是十方清净僧，所有一切菩萨是清净僧，所有一切阿罗汉也是清净僧。这个清净僧，要是讲起来，就是没有染污的思想。

你若能常常地信奉，就是亲近供养清净僧，以自己的身心性命，都来供养佛、法、僧三宝，供养清净僧。若能以身口意三业清净来供养三宝，则得信心不退转：能有这样的信心，就不会向后退转了，得到念不退、行不退、位不退。念不退，就不会生一种退悔的思想。行不退，就是修行只有往前精进，不会向后退的。位不退，得到修行的果位后，仍然向前精进，发大乘菩萨心，不会再退到二乘的思想上。若得信心不退转：你若能得到信心不退转的时候，彼人信力无能动：这个发菩提心的人，他这种信的力量无能动，没有什么境界可以摇动他这种信的力量。

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