贤首品第十二

Ｅ2.四偈别显

不求五欲及王位　富饶自乐大名称
但为永灭众生苦　利益世间而发心
常欲利乐诸众生　庄严国土供养佛
受持正法修诸智　证菩提故而发心

这广大菩提心，不是为了求世间的快乐，所以说不求五欲及王位：不求财、色、名、食、睡这五欲。“财色名食睡，地狱五条根”，财，就是贪求一切的财。色，就着住一切的形色。名，着住到名上了，我这个名字叫什么什么，越大越好，着到名上了，想要一个大名称。食，又想吃好东西，又欢喜睡觉。财色名食睡，这是向地狱里走的五条道路。发菩提心的人，不是为求财色名食睡，也不是为了做一个国王，贵为天子。富饶自乐大名称：也不是希望富有四海，所有世界的财产土地，都归我所有；好像欧纳西斯身为船王，结果却被一个太太气死了，这是乐中之苦。也不是想要得一个大的名誉，名誉越大越好。

但为永灭众生苦：为了什么发菩提心呢？就因为想要令众生的苦恼灭除了，没有苦恼。利益世间而发心：想要令众生离苦得乐，为利益世间一切的众生，而发菩提心，完全不是为自己。

常欲利乐诸众生：常常发愿要利乐一切的众生，所有的众生，我都要对他有利益。要拿出自己的血汗、身心性命，来利益众生，教化众生。庄严国土供养佛：自己发愿要回向诸佛国土的庄严。所以回向偈才说：

愿以此功德 　庄严佛净土
上报四重恩　下济三途苦
若有见闻者　悉发菩提心
尽此一报身　同生极乐国

我们愿意以修道的这种功德，来庄严诸佛国土。往上说，我们要报四重恩：（一）天地：天覆盖着我们，地能载我们，天地有覆载之恩。（二）父母：父母有养育之恩。（三）师长：师长有教育之恩。（四）国王：有保护之恩。这四重恩，我们都应该回报的。往上报四重恩，往下我们救济三途苦：（一）地狱、（二）饿鬼、（三）畜生。我们修行、做佛事、开办讲经的法会，都令见闻者发菩提心。我们尽了现在这一报身──就是现在这个身体，大家都一起生到极乐世界去。我们都要发这种愿，才能成就这种愿力。

庄严国土供养佛：我们有一点力量就来供养佛，有一分力量尽一分力量，有十分力量就尽十分力量，来供养十方诸佛。

受持正法修诸智：我们要受持正法。什么叫正法？就是佛所说的四谛、六度、十二因缘、三十七道品。我们要依法修行，受持正法，修一切的智慧，不是单单修一种智慧，而是要修种种的智慧。证菩提故而发心：为了要得到无上大菩提，就是为了得到无上正等正觉，就要证菩提。因为我们要求无上正等正觉的果位，才要发菩萨心，行菩萨道。

深心信解常清净 　恭敬尊重一切佛
于法及僧亦如是　至诚供养而发心

深心信解常清净：我们以深心信解就会常清净，所以要常常守戒律，守戒律就是清净，不守戒律就不清净。深心就是深信，就是坚、诚、恒这种心。你能心里坚固，又诚，又有长远的信心，然后你明白了，常常修清净没有染污的这种行。

恭敬尊重一切佛：你想要清净，就要信佛所说的法，又要恭敬佛、法、僧。要尊重、恭敬、供养、亲近一切诸佛，来修种种的功德。功德就是你做不到的事情，却能做，这就是有功德了。不单恭敬尊重一切佛，也要恭敬尊重一切法、一切僧，所以说于法及僧亦如是：也像恭敬佛一样，三宝是平等的，你恭敬佛就是恭敬法，恭敬法也就应该恭敬僧。为什么？你想要成佛，一定要明白佛法；不明白佛法，就不会成佛。你想要明白佛法，一定要跟着僧人学习佛法，法赖僧传。所以就是到什么时候，佛法都是僧人来传的，不是说一些有学问的人就能传佛法，不是的！因此，你想要学佛法，必须要跟着僧人来学。

你想要成佛，想要学佛法，一定要有诚心，要恭敬尊重三宝，至诚供养而发心：所以才说你要至诚恳切，没有一丝一毫的我相， 没有我见、我执，把我见、我相、我执都空了，而发菩萨心；菩萨初发心就要发这种真诚的心。

深信于佛及佛法　亦信佛子所行道
及信无上大菩提　菩萨以是初发心

深信于佛及佛法：你学佛一定要深信、切愿、实行，这叫信、愿、行三资粮。学佛的人，没有信心不能成佛，也不行不发愿；你发愿，若不实实在在去做，也不行。所以要有深信、切愿，就是时时刻刻都要发愿、实行。你有深信、切愿、实行了，这就是成佛的三资粮──三种的旅费。资就是钱，粮就是吃的东西。好像你想到什么地方，要预备一点钱，带一点吃的东西，这叫资粮。信、愿、行就是到佛果位的旅费，所以叫三资粮。

佛法僧你若信了，还要信菩萨，所以说亦信佛子所行道：也要相信菩萨所修行的道路。所以修行是最平等的，谁能真正看得破、放得下，真正依法修行，谁就能有所成就；谁要是不能看破放下，不能真正依法修行，谁就不能有所成就。这一定要真了，要一真一切真，一了一切了，一悟一切悟，要这个样子。及信无上大菩提：还要相信无上的大菩提法，就是成佛的法。菩萨以是初发心：这个初发心的菩萨，就以前面所说种种的功德、种种的因缘，而发菩萨心。

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