楞严经五十阴魔
◎一九六八年宣化上人讲于美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
C2.辨五魔令识以护堕落(分二)
D1.无问自说五阴魔境(分三)
E1.普告魔境当识 E2.会众顶礼钦承 E3.正以详陈魔事 E1.(分三)
F1.最后真慈不尽 F2.详标微细魔事 F3.敕令谛听许说
今F1
即时如来。将罢法座。于师子床。揽七宝几。回紫金山。再来凭倚。普告大众。及阿难言。汝等有学。缘觉声闻。今日回心。趣大菩提。无上妙觉。吾今已说。真修行法。
F2.详标微细魔事(分二)
G1.总标魔害 G2.略陈魔相
今G1
汝犹未识。修奢摩他。毗婆舍那。微细魔事。魔境现前。汝不能识。洗心非正。落于邪见。
G2.略陈魔相(分二)
H1.略示前三内外魔相 H2.略示后二心见魔相
今H1
或汝阴魔。或复天魔。或着鬼神。或遭魑魅。心中不明。认贼为子。
H2.略示后二心见魔相
又复于中。得少为足。如第四禅。无闻比丘。妄言证圣。天报已毕。衰相现前。谤阿罗汉。身遭后有。堕阿鼻狱。
F3.敕令谛听许说
汝应谛听。吾今为汝。仔细分别。
E2.会众顶礼钦承
阿难起立。并其会中。同有学者。欢喜顶礼。伏听慈诲。
E3.正以详陈魔事(分三)
F1.标示动成之由 F2.详分五魔境相 F3.结示超证护持 F1(分二)
G1.惊动诸魔由定 G2.成就破乱由迷 G1(分二)
H1.推真妄生灭相关 H2.示大定致魔之相 H1(分四)
I1.先明本觉同佛 I2.次示妄生空界 I3.比况空界征茫 I4.归元必坏空界
今I1
佛告阿难。及诸大众。汝等当知。有漏世界。十二类生。本觉妙明。觉圆心体。与十方佛。无二无别。
I2.次示妄生空界
由汝妄想。迷理为咎。痴爱发生。生发遍迷。故有空性。化迷不息。有世界生。则此十方。微尘国土。非无漏者。皆是迷顽。妄想安立。
I3.比况空界征茫
当知虚空。生汝心内。犹如片云。点太清里。况诸世界。在虚空耶。
I4.归元必坏空界
汝等一人。发真归元。此十方空。皆悉销殒。云何空中。所有国土。而不振裂。
H2.示大定致魔之相(分四)
I1.定合圣流 I2.诸有坏动 I3.诸魔不容 I4.故来恼乱
今I1
汝辈修禅。饰三摩地。十方菩萨。及诸无漏。大阿罗汉。心精通吻。当处湛然。
I2.诸有坏动
一切魔王。及与鬼神。诸凡夫天。见其宫殿。无故崩裂。大地振坼。水陆飞腾。无不惊慑。
I3.诸魔不容
凡夫昏暗。不觉迁讹。彼等咸得。五种神通。惟除漏尽。恋此尘劳。如何令汝。摧裂其处。
I4.故来恼乱
是故鬼神。及诸天魔。魍魉妖精。于三昧时。佥来恼汝。
G2.成就破乱由迷(分六)
H1.示喻客不成害 H2.正推迷乱由主 H3.觉悟必能超胜
H4.迷惑必致堕落 H5.前堕淫室害浅 H6.若堕魔类害深
今H1
然彼诸魔。虽有大怒。彼尘劳内。汝妙觉中。如风吹光。如刀断水。了不相触。汝如沸汤。彼如坚冰。暖气渐邻。不日消殒。徒恃神力。但为其客。
H2.正推迷乱由主
成就破乱。由汝心中。五阴主人。主人若迷。客得其便。
H3.觉悟必能超胜
当处禅那。觉悟无惑。则彼魔事。无奈汝何。阴消入明。则彼群邪。咸受幽气。明能破暗。近自消殒。如何敢留。扰乱禅定。
H4.迷惑必致堕落
若不明悟。被阴所迷。则汝阿难。必为魔子。成就魔人。
H5.前堕淫室害浅
如摩登伽。殊为眇劣。彼惟咒汝。破佛律仪。八万行中。祇毁一戒。心清净故。尚未沦溺。
H6.若堕魔类害深
此乃隳汝。宝觉全身。如宰臣家。忽逢籍没。宛转零落。无可哀救。
F2.详分五魔境相(分五)
G1.色阴魔相 G2.受阴魔相 G3.想阴魔相 G4.行阴魔相 G5.识阴魔相
G1.(分三)
H1.具示始终 H2.中间十境 H3.结害嘱护 H1.(分二)
I1.始修未破区宇 I2.终破显露妄源
今I1
阿难当知。汝坐道场。销落诸念。其念若尽。则诸离念。一切精明。动静不移。忆忘如一。
当住此处。入三摩地。如明目人。处大幽暗。精性妙净。心未发光。此则名为。色阴区宇。
I2.终破显露妄源
若目明朗。十方洞开。无复幽黯。名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由。坚固妄想。以为其本。
H2.中间十境(分十)
I1.身能出碍 I2.内彻拾虫 I3.精魄离合 I4.境变佛现 I5.空罗宝色
I6.暗中见物 I7.身同草木 I8.遍见无碍 I9.遥见遥闻 I10.妄见妄说
今I1
阿难。当在此中。精研妙明。四大不织。少选之间。身能出碍。此名精明。流溢前境。斯但功用。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。
I2.内彻拾虫
阿难。复以此心。精研妙明。其身内彻。是人忽然。于其身内。拾出蛲蛔。身相宛然。亦无伤毁。此名精明。流溢形体。斯但精行。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。
I3.精魄离合
又以此心。内外精研。其时魂魄。意志精神。除执受身。余皆涉入。互为宾主。忽于空中。闻说法声。或闻十方。同敷密义。此名精魄。递相离合。成就善种。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。
I4.境变佛现
又以此心。澄露皎彻。内光发明。十方遍作。阎浮檀色。一切种类。化为如来。于时忽见。毗卢遮那。踞天光台。千佛围绕。百亿国土。及与莲华。俱时出现。此名心魂。灵悟所染。心光研明。照诸世界。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。
I5.空罗宝色
又以此心。精研妙明。观察不停。抑按降伏。制止超越。于时忽然。十方虚空。成七宝色。或百宝色。同时遍满。不相留碍。青黄赤白。各各纯现。此名抑按。功力逾分。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。
I6.暗中见物
又以此心。研究澄彻。精光不乱。忽于夜半。在暗室内。见种种物。不殊白昼。而暗室物。亦不除灭。此名心细。密澄其见。所视洞幽。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。
I7.身同草木
又以此心。圆入虚融。四肢忽然。同于草木。火烧刀斫。曾无所觉。又则火光。不能烧爇。纵割其肉。犹如削木。此名尘并。排四大性。一向入纯。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。
I8.遍见无碍
又以此心。成就清净。净心功极。忽见大地。十方山河。皆成佛国。具足七宝。光明遍满。又见恒沙。诸佛如来。遍满空界。楼殿华丽。下见地狱。上观天宫。得无障碍。此名欣厌。凝想日深。想久化成。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。
I9.遥见遥闻
又以此心。研究深远。忽于中夜。遥见远方。市井街巷。亲族眷属。或闻其语。此名迫心。逼极飞出。故多隔见。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。
I10.妄见妄说
又以此心。研究精极。见善知识。形体变移。少选无端。种种迁改。此名邪心。含受魑魅。或遭天魔。入其心腹。无端说法。通达妙义。非为圣证。不作圣心。魔事消歇。若作圣解。即受群邪。
H3.结害嘱护(分三)
I1.示因交互 I2.迷则成害 I3.嘱令保护
今I1
阿难。如是十种。禅那现境。皆是色阴。用心交互。故现斯事。
I2.迷则成害
众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。
I3.嘱令保护
汝等当依。如来灭后。于末法中。宣示斯义。无令天魔。得其方便。保持覆护。成无上道。
G2.受阴魔相(分三)
H1.具示始终 H2.中间十境 H3.结害嘱护 H1.(分二)
I1.始修未破区宇 I2.终破显露妄源 I1.(分二)
J1.蹑前色阴尽相 J2.状示受阴区宇
今J1
阿难。彼善男子。修三摩提。奢摩他中。色阴尽者。见诸佛心。如明镜中。显现其像。
J2.状示受阴区宇
若有所得。而未能用。犹如魇人。手足宛然。见闻不惑。心触客邪。而不能动。此则名为。受阴区宇。
I2.终破显露妄源
若魇咎歇。其心离身。反观其面。去住自由。无复留碍。名受阴尽。是人则能。超越见浊。观其所由。虚明妄想。以为其本。
H2..中间十境(分十)
I1.抑己悲生 I2.扬己齐佛 I3.定偏多忆 I4.慧偏多狂 I5.觉险生忧
I6.觉安生喜 I7.见胜成慢 I8.慧安自足 I9.着空毁戒 I10.着有恣淫
I1.(分三)
J1.发端现相 J2.指名教悟 J3.示迷必坠
今J1
阿难。彼善男子。当在此中。得大光耀。其心发明。内抑过分。忽于其处。发无穷悲。如是乃至。观见蚊虻。犹如赤子。心生怜愍。不觉流泪。
J2.指名教悟
此名功用。抑摧过越。悟则无咎。非为圣证。觉了不迷。久自消歇。
J3.示迷必坠
若作圣解。则有悲魔。入其心腑。见人则悲。啼泣无限。失于正受。当从沦坠。
I2.扬己齐佛(分三)
J1.发端现相 J2.指名教悟 J3.示迷必坠
今J1
阿难。又彼定中。诸善男子。见色阴消。受阴明白。胜相现前。感激过分。忽于其中。生无限勇。其心猛利。志齐诸佛。谓三僧衹。一念能越。
J2.指名教悟
此名功用。陵率过越。悟则无咎。非为圣证。觉了不迷。久自消歇。
J3.示迷必坠
若作圣解。则有狂魔。入其心腑。见人则夸。我慢无比。其心乃至。上不见佛。下不见人。失于正受。当从沦坠。
I3.定偏多忆 (分三)
J1.发端现相 J2.指名教悟 J3.示迷必坠
今J1
又彼定中。诸善男子。见色阴消。受阴明白。前无新证。归失故居。智力衰微。入中隳地。迥无所见。心中忽然。生大枯渴。于一切时。沉忆不散。将此以为。勤精进相。
J2.指名教悟
此名修心。无慧自失。悟则无咎。非为圣证。
J3.示迷必坠
若作圣解。则有忆魔。入其心腑。旦夕撮心。悬在一处。失于正受。当从沦坠。
I4.慧偏多狂(分三)
J1.发端现相 J2.指名教悟 J3.示迷必坠
今J1
又彼定中。诸善男子。见色阴消。受阴明白。慧力过定。失于猛利。以诸胜性。怀于心中。自心已疑。是卢舍那。得少为足。
J2.指名教悟
此名用心。亡失恒审。溺于知见。悟则无咎。非为圣证。
J3.示迷必坠
若作圣解。则有下劣。易知足魔。入其心腑。见人自言。我得无上。第一义谛。失于正受。当从沦坠。
I5.觉险生忧(分三)
J1.发端现相 J2.指名教悟 J3.示迷必坠
今J1
又彼定中。诸善男子。见色阴消。受阴明白。所证未获。故心已亡。历览二际。自生艰险。于心忽然。生无尽忧。如坐铁床。如饮毒药。心不欲活。常求于人。令害其命。早取解脱。
J2.指名教悟
此名修行失于方便。悟则无咎。非为圣证。
J3.示迷必坠
若作圣解。则有一分。常忧愁魔。入其心腑。手执刀剑。自割其肉。欣其舍寿。或常忧愁。走入山林。不耐见人。失于正受。当从沦坠。
I6.觉安生喜(分三)
J1.发端现相 J2.指名教悟 J3.示迷必坠
今J1
又彼定中。诸善男子。见色阴消。受阴明白。处清净中。心安隐后。忽然自有。无限喜生。心中欢悦。不能自止。
J2.指名教悟
此名轻安。无慧自禁。悟则无咎。非为圣证。
J3.示迷必坠
若作圣解。则有一分。好喜乐魔。入其心腑。见人则笑。于衢路傍。自歌自舞。自谓已得。无碍解脱。失于正受。当从沦坠。
I7.见胜成慢(分三)
J1.发端现相 J2.指名教悟 J3.示迷必坠
今J1
又彼定中。诸善男子。见色阴消。受阴明白。自谓已足。忽有无端。大我慢起。如是乃至。慢与过慢。及慢过慢。或增上慢。或卑劣慢。一时俱发。心中尚轻。十方如来。何况下位。声闻缘觉。
J2.指名教悟
此名见胜。无慧自救。悟则无咎。非为圣证。
J3.示迷必坠
若作圣解。则有一分。大我慢魔。入其心腑。不礼塔庙。摧毁经像。谓檀越言。此是金铜。或是土木。经是树叶。或是毡华。肉身真常。不自恭敬。却崇土木。实为颠倒。其深信者。从其毁碎。埋弃地中。疑误众生。入无间狱。失于正受。当从沦坠。
I8.慧安自足(分三)
J1.发端现相 J2.指名教悟 J3.示迷必坠
今J1
又彼定中。诸善男子。见色阴消。受阴明白。于精明中。圆悟精理。得大随顺。其心忽生。无量轻安。己言成圣。得大自在。
J2.指名教悟
此名因慧。获诸轻清。悟则无咎。非为圣证。
J3.示迷必坠
若作圣解。则有一分。好轻清魔。入其心腑。自谓满足。更不求进。此等多作。无闻比丘。疑误众生。堕阿鼻狱。失于正受。当从沦坠。
I9.着空毁戒(分三)
J1.发端现相 J2.指名教悟 J3.示迷必坠
今J1
又彼定中。诸善男子。见色阴消。受阴明白。于明悟中。得虚明性。其中忽然。归向永灭。拨无因果。一向入空。空心现前。乃至心生。长断灭解。此名定心沉没。失于照应。
J2.指名教悟
悟则无咎。非为圣证。
J3.示迷必坠
若作圣解。则有空魔。入其心腑。乃谤持戒。名为小乘。菩萨悟空。有何持犯。其人常于信心檀越。饮酒啖肉。广行淫秽。因魔力故。摄其前人。不生疑谤。鬼心久入。或食屎尿与酒肉等。一种俱空。破佛律仪。误入人罪。失于正受。当从沦坠。
I10.着有恣淫(分三)
J1.发端现相 J2.指名教悟 J3.示迷必坠
今J1
又彼定中。诸善男子。见色阴消。受阴明白。味其虚明。深入心骨。其心忽有无限爱生。爱极发狂。便为贪欲。此名定境。安顺入心。无慧自持。误入诸欲。
J2.指名教悟
悟则无咎。非为圣证。
J3.示迷必坠
若作圣解。则有欲魔。入其心腑。一向说欲。为菩提道。化诸白衣。平等行欲。其行淫者。名持法子。神鬼力故。于末世中。摄其凡愚。其数至百。如是乃至一百二百。或五六百。多满千万。魔心生厌。离其身体。威德既无。陷于王难。疑误众生。入无间狱。失于正受。当从沦坠。
H3.结害嘱护(分三)
I1.示因交互 I2.迷则成害 I3.嘱令保护
今I1
阿难。如是十种禅那现境。皆是受阴用心交互。故现斯事。
I2.迷则成害
众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。
I3.嘱令保护
汝等亦当。将如来语。于我灭后。传示末法。遍令众生。开悟斯义。无令天魔。得其方便。保持覆护。成无上道。
G3.想阴魔相(分四)
H1.具示始终 H2.中间十境 H3.示劝末世 H4.结害嘱护 H1.(分二)
I1.始修未破区宇 I2.终破显露妄源 I1.(分二)
J1.蹑前受阴尽相 J2.状示想阴区宇
今J1
阿难。彼善男子。修三摩地。受阴尽者。虽未漏尽。心离其形。如鸟出笼。已能成就。从是凡身。上历菩萨。六十圣位。得意生身。随往无碍。
J2.状示想阴区宇
譬如有人。熟寐寱言。是人虽则。无别所知。其言已成。音韵伦次。令不寐者。咸悟其语。此则名为。想阴区宇。
I2.终破显露妄源
若动念尽。浮想消除。于觉明心。如去尘垢。一伦生死。首尾圆照。名想阴尽。是人则能超烦恼浊。观其所由。融通妄想。以为其本。
H2.中间十境(分十)
I1.贪求善巧 I2.贪求经历 I3.贪求契合 I4.贪求辨析 I5.贪求冥感
I6.贪求静谧 I7.贪求宿命 I8.贪求神力 I9.贪求深空 I10.贪求永岁
I1.(分七)
J1.定发爱求 J2.魔遣邪附 J3.客邪投扰 J4.主人惑乱 J5.按其言状
J6.出名示害 J7.教悟戒迷
今J1
阿难。彼善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱圆明。锐其精思。贪求善巧。
J2.魔遣邪附
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
J3.客邪投扰
其人不觉。是其魔着。自言谓得。无上涅槃。来彼求巧。善男子处。敷座说法。其形斯须。或作比丘。令彼人见。或为帝释。或为妇女。或比丘尼。或寝暗室。身有光明。
J4.主人惑乱
是人愚迷。惑为菩萨。信其教化。摇荡其心。破佛律仪。潜行贪欲。
J5.按其言状
口中好言。灾祥变异。或言如来。某处出世。或言劫火。或说刀兵。恐怖于人。令其家资。无故耗散。
J6.出名示害
此名怪鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。
J7.教悟戒迷
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
I2.贪求经历(分七)
J1.定发爱求 J2.魔遣邪附 J3.客邪投扰 J4.主人惑乱 J5.按其言状
J6.出名示害 J7.教悟戒迷
今J1
阿难。又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱游荡。飞其精思。贪求经历。
J2.魔遣邪附
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
J3.客邪投扰
其人亦不觉知魔着。亦言自得。无上涅槃。来彼求游。善男子处。敷座说法。自形无变。其听法者。忽自见身坐宝莲华。全体化成。紫金光聚。一众听人。各各如是。得未曾有。
J4.主人惑乱
是人愚迷。惑为菩萨。淫逸其心。破佛律仪。潜行贪欲。
J5.按其言状
口中好言诸佛应世。某处某人。当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等。来化人间。其人见故。心生渴仰。邪见密兴。种智消灭。
J6.出名示害
此名魃鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师俱陷王难。
J7.教悟戒迷
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
I3.贪求契合(分七)
J1.定发爱求 J2.魔遣邪附 J3.客邪投扰 J4.主人惑乱 J5.按其言状
J6.出名示害 J7.教悟戒迷
今J1
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱绵吻。澄其精思。贪求契合。
J2.魔遣邪附
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
J3.客邪投扰
其人实不觉知魔着。亦言自得。无上涅槃。来彼求合。善男子处。敷座说法。其形及彼。听法之人。外无迁变。令其听者。未闻法前。心自开悟。念念移易。或得宿命。或有他心。或见地狱。或知人间。好恶诸事。或口说偈。或自诵经。各各欢娱。得未曾有。
J4.主人惑乱
是人愚迷。惑为菩萨。绵爱其心。破佛律仪。潜行贪欲。
J5.按其言状
口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有。真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。其人见故。洗涤本心。易入邪悟。
J6.出名示害
此名魅鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师俱陷王难。
J7.教悟戒迷
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
I4.贪求辨析(分七)
J1.定发爱求 J2.魔遣邪附 J3.客邪投扰 J4.主人惑乱 J5.按其言状
J6.出名示害 J7.教悟戒迷
今J1
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱根本。穷览物化。性之终始。精爽其心。贪求辨析。
J2.魔遣邪附
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
J3.客邪投扰
其人先不觉知魔着。亦言自得。无上涅槃。来彼求元。善男子处。敷座说法。身有威神。摧伏求者。令其座下。虽未闻法。自然心伏。是诸人等。将佛涅槃。菩提法身。即是现前。我肉身上。父父子子。递代相生。即是法身。常住不绝。都指现在。即为佛国。无别净居。及金色相。
J4.主人惑乱
其人信受。亡失先心。身命归依。得未曾有。是等愚迷。惑为菩萨。推究其心。破佛律仪。潜行贪欲。
J5.按其言状
口中好言。眼耳鼻舌。皆为净土。男女二根。即是菩提。涅槃真处。彼无知者。信是秽言。
J6.出名示害
此名蛊毒魇胜恶鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。
J7.教悟戒迷
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
I5.贪求冥感(分七)
J1.定发爱求 J2.魔遣邪附 J3.客邪投扰 J4.主人惑乱 J5.按其言状
J6.出名示害 J7.教悟戒迷
今J1
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱悬应。周流精研。贪求冥感。
J2.魔遣邪附
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
J3.客邪投扰
其人元不觉知魔着。亦言自得。无上涅槃。来彼求应。善男子处。敷座说法。能令听众。暂见其身。如百千岁。心生爱染。不能舍离。身为奴仆。四事供养。不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师。本善知识。别生法爱。粘如胶漆。得未曾有。
J4.主人惑乱
是人愚迷。惑为菩萨。亲近其心。破佛律仪。潜行贪欲。
J5.按其言状
口中好言。我于前世。于某生中。先度某人。当时是我。妻妾兄弟。今来相度。与汝相随。归某世界。供养某佛。或言别有。大光明天。佛于中住。一切如来。所休居地。彼无知者。信是虚诳。遗失本心。
J6.出名示害
此名疠鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。
J7.教悟戒迷
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
I6.贪求静谧(分五)
J1.定发爱求 J2.魔遣邪附 J3.邪惑事言 J4.出名示害 J5.教悟戒迷
今J1
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱深入。克己辛勤。乐处阴寂。贪求静谧。
J2.魔遣邪附
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
J3.邪惑事言
其人本不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求阴善男子处。敷座说法。令其听人。各知本业。或于其处。语一人言。汝今未死。已作畜生。敕使一人。于后蹋尾。顿令其人。起不能得。于是一众。倾心钦伏。有人起心。已知其肇。佛律仪外。重加精苦。诽谤比丘。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。口中好言。未然祸福。及至其时。毫发无失。
J4.出名示害
此大力鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。
懵懂传懵懂,一传两不懂;
师父下地狱,徒弟往里拱。
J5.教悟戒迷
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
I7.贪求宿命(分五)
J1.定发爱求 J2.魔遣邪附 J3邪惑事言 J4.出名示害 J5.教悟戒迷
今J1
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱知见。勤苦研寻。贪求宿命。
J2.魔遣邪附
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
J3邪惑事言(分三)
K1.邪附人至 K2.现邪惑事 K3.说邪惑言
今K1
其人殊不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求知善男子处。敷座说法。
K2.现邪惑事
是人无端。于说法处。得大宝珠。其魔或时。化为畜生。口衔其珠。及杂珍宝。简策符牍。诸奇异物。先授彼人。后着其体。或诱听人。藏于地下。有明月珠。照耀其处。是诸听者。得未曾有。多食药草。不餐嘉馔。或时日餐。一麻一麦。其形肥充。魔力持故。诽谤比丘。骂詈徒众。不避讥嫌。
K3.说邪惑言
口中好言。他方宝藏。十方贤圣。潜匿之处。随其后者。往往见有。奇异之人。
J4.出名示害
此名山林。土地城隍。川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。破佛戒律。与承事者。潜行五欲。或有精进。纯食草木。无定行事。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。
J5.教悟戒迷
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
I8.贪求神力(分五)
J1.定发爱求 J2.魔遣邪附 J3.邪惑事言 J4.出名示害 J5.教悟戒迷
今J1
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱神通。种种变化。研究化元。贪取神力。
J2.魔遣邪附
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
J3.邪惑事言(分三)
K1.邪附人至 K2.现邪惑事 K3.说邪惑言
今K1
其人诚不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求通善男子处。敷座说法。
K2.现邪惑事
是人或复。手执火光。手撮其光。分于所听四众头上。是诸听人。顶上火光。皆长数尺。亦无热性。曾不焚烧。或水上行。如履平地。或于空中。安坐不动。或入瓶内。或处囊中。越牖透垣。曾无障碍。惟于刀兵。不得自在。自言是佛。身着白衣。受比丘礼。诽谤禅律。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。
K3.说邪惑言
口中常说。神通自在。或复令人。旁见佛土。鬼力惑人。非有真实。赞叹行淫。不毁粗行。将诸猥媟。以为传法。
J4.出名示害
此名天地大力山精。海精风精。河精土精。一切草木。积劫精魅。或复龙魅。或寿终仙。再活为魅。或仙期终。计年应死。其形不化。他怪所附。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。多陷王难。
J5.教悟戒迷
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
I9.贪求深空(分五)
J1.定发爱求 J2.魔遣邪附 J3.邪惑事言 J4.出名示害 J5.教悟戒迷
今J1
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱入灭。研究化性。贪求深空。
J2.魔遣邪附
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
J3.邪惑事言(分三)
K1.邪附人至 K2.现邪惑事 K3.说邪惑言
今K1
其人终不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求空善男子处。敷座说法。
K2.现邪惑事
于大众内。其形忽空。众无所见。还从虚空。突然而出。存没自在。或现其身。洞如琉璃。或垂手足。作旃檀气。或大小便。如厚石蜜。诽毁戒律。轻贱出家。
K3.说邪惑言
口中常说。无因无果。一死永灭。无复后身。及诸凡圣。虽得空寂。潜行贪欲。受其欲者。亦得空心。拨无因果。
J4.出名示害
此名日月薄蚀精气。金玉芝草。麟凤龟鹤。经千万年。不死为灵。出生国土。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师多陷王难。
J5.教悟戒迷
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
I10.贪求永岁(分五)
J1.定发爱求 J2.魔遣邪附 J3.邪惑事言 J4.出名示害 J5.教悟戒迷
今J1
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱长寿。辛苦研几。贪求永岁。弃分段生。顿希变易。细相常住。
J2.魔遣邪附
尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。
J3.邪惑事言(分三)
K1.邪附人至 K2.现邪惑事 K3.说邪惑言
今K1
其人竟不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求生善男子处。敷座说法。
K2.现邪惑事
好言他方。往还无滞。或经万里。瞬息再来。皆于彼方。取得其物。或于一处。在一宅中。数步之间。令其从东。诣至西壁。是人急行。累年不到。因此心信。疑佛现前。
K3.说邪惑言
口中常说。十方众生。皆是吾子。我生诸佛。我出世界。我是元佛。出世自然。不因修得。
J4.出名示害
此名住世自在天魔。使其眷属。如遮文茶。及四天王。毗舍童子。未发心者。利其虚明。食彼精气。或不因师。其修行人亲自观见。称执金刚。与汝长命。现美女身。盛行贪欲。未逾年岁。肝脑枯竭。口兼独言。听若妖魅。前人未详。多陷王难。未及遇刑。先已乾死。恼乱彼人。以至殂殒。
J5.教悟戒迷
汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
H3.示劝末世(分四)
I1.妄称极果 I2.以淫成化 I3.陷魔堕狱 I4.悲救报恩
今I1
阿难当知。是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。
I2.以淫成化
赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。如是邪精。魅其心腑。近则九生。多逾百世。令真修行。总为魔眷。
I3.陷魔堕狱
命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。
I4.悲救报恩
汝今未须先取寂灭。纵得无学。留愿入彼。末法之中。起大慈悲。救度正心。深信众生。令不着魔。得正知见。我今度汝。已出生死。汝遵佛语。名报佛恩。
H4.结害嘱护(分三)
I1.示因交互 I2.迷则成害 I3.嘱令保护
今I1
阿难。如是十种。禅那现境。皆是想阴。用心交互。故现斯事。
I2.迷则成害
众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。
I3.嘱令保护
汝等必须。将如来语。于我灭后。传示末法。遍令众生。开悟斯义。无令天魔。得其方便。保持覆护。成无上道。
G4.行阴魔相(分三)
H1.具示始终 H2.中间十计 H3.结害嘱护 H1(分二)
I1.始修未破区宇 I2.终破显露妄源 I1(分二)
J1.蹑前想阴尽相 J2.状示行阴区宇
今J1
阿难。彼善男子。修三摩地。想阴尽者。是人平常梦想消灭。寤寐恒一。觉明虚静。犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河。如镜鉴明。来无所粘。过无踪迹。虚受照应。了罔陈习。惟一精真。
J2.状示行阴区宇
生灭根元。从此披露。见诸十方。十二众生。毕殚其类。虽未通其。各命由绪。见同生基。犹如野马。熠熠清扰。为浮根尘。究竟枢穴。此则名为。行阴区宇。
I2.终破显露妄源
若此清扰。熠熠元性。性入元澄。一澄元习。如波澜灭。化为澄水。名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由。幽隐妄想。以为其本。
H2.中间十计 (分十)
I1.二种无因 I2.四种遍常 I3.四种颠倒 I4.四种有边 I5.四种矫乱
I6.十六有相 I7.八种无相 I8.八种俱非 I9.七际断灭 I10.五现涅槃
I1(分三)
J1.标由示坠 J2.详释其相 J3.结成外论
今J1
阿难当知。是得正知。奢摩他中。诸善男子。凝明正心。十类天魔。不得其便。方得精研。穷生类本。于本类中。生元露者。观彼幽清。圆扰动元。于圆元中。起计度者。是人坠入。二无因论。
J2.详释其相(分二)
K1.本无因 K2.末无因 K1(分三)
L1.据己见量 L2.谬成邪计 L3.失真堕外
今L1
一者是人。见本无因。何以故。是人既得。生机全破。乘于眼根。八百功德。见八万劫。所有众生。业流湾环。死此生彼。祇见众生。轮回其处。八万劫外。冥无所观。
L2.谬成邪计
便作是解。此等世间。十方众生。八万劫来。无因自有。
L3.失真堕外
由此计度。亡正遍知。堕落外道。惑菩提性。
K2.末无因(分三)
L1.据己见量 L2.谬成邪计 L3.失真堕外
今L1
二者是人。见末无因。何以故。是人于生。既见其根。知人生人。悟鸟生鸟。乌从来黑。鹄从来白。人天本竖。畜生本横。白非洗成。黑非染造。从八万劫。无复改移。
L2.谬成邪计
今尽此形。亦复如是。而我本来。不见菩提。云何更有。成菩提事。当知今日。一切物象。皆本无因。
L3.失真堕外
由此计度。亡正遍知。堕落外道。惑菩提性。
J3.结成外论
是则名为。第一外道。立无因论。
I2.四种遍常(分三)
J1.标由示坠 J2.详释其相 J3.结成外论
今J1
阿难。是三摩中。诸善男子。凝明正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清。常扰动元。于圆常中。起计度者。是人坠入。四遍常论。
J2.详释其相(分四)
K1.心境计常 K2.四大计常 K3.八识计常 K4.想尽计常
今K1
一者是人。穷心境性。二处无因。修习能知。二万劫中。十方众生。所有生灭。咸皆循环。不曾散失。计以为常。
K2.四大计常
二者是人。穷四大元。四性常住。修习能知。四万劫中。十方众生。所有生灭。咸皆体恒。不曾散失。计以为常。
K3.八识计常
三者是人。穷尽六根。末那执受。心意识中。本元由处。性常恒故。修习能知。八万劫中。一切众生。循环不失。本来常住。穷不失性。计以为常。
K4.想尽计常
四者是人。既尽想元。生理更无。流止运转。生灭想心。今已永灭。理中自然。成不生灭。因心所度。计以为常。
J3.结成外论
由此计常。亡正遍知。堕落外道。惑菩提性。是则名为。第二外道。立圆常论。
I3.四种颠倒(分三)
J1.标由示坠 J2.详释其相 J3.结成外论
今J1
又三摩中。诸善男子。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清。常扰动元。于自他中。起计度者。是人坠入。四颠倒见。一分无常。一分常论。
J2.详释其相(分四)
K1.双约自他 K2.约他国土 K3.约自身心 K4.双非自他
今K1
一者是人。观妙明心。遍十方界。湛然以为。究竟神我。从是则计。我遍十方。凝明不动。一切众生。于我心中。自生自死。则我心性。名之为常。彼生灭者。真无常性。
K2.约他国土
二者是人。不观其心。遍观十方。恒沙国土。见劫坏处。名为究竟。无常种性。劫不坏处。名究竟常。
K3.约自身心
三者是人。别观我心。精细微密。犹如微尘。流转十方。性无移改。能令此身。即生即灭。其不坏性。名我性常。一切死生。从我流出。名无常性。
K4.双非自他
四者是人。知想阴尽。见行阴流。行阴常流。计为常性。色受想等。今已灭尽。名无常性。
J3.结成外论
由此计度。一分无常。一分常故。堕落外道。惑菩提性。是则名为。第三外道。一分常论。
I4.四种有边(分三)
J1.标由示坠 J2.详释其相 J3.结成外论
今J1
又三摩中。诸善男子。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清。常扰动元。于分位中。生计度者。是人坠入四有边论。
J2.详释其相(分四)
K1.约三际 K2.约见闻 K3.约彼我 K4.约生灭
今K1
一者是人。心计生元。流用不息。计过未者。名为有边。计相续心。名为无边。
K2.约见闻
二者是人。观八万劫。则见众生。八万劫前。寂无闻见。无闻见处。名为无边。有众生处。名为有边。
K3.约彼我
三者是人。计我遍知。得无边性。彼一切人。现我知中。我曾不知。彼之知性。名彼不得。无边之心。但有边性。
K4.约生灭
四者是人。穷行阴空。以其所见。心路筹度。一切众生。一身之中。计其咸皆半生半灭。明其世界。一切所有。一半有边。一半无边。
J3.结成外论
由此计度。有边无边。堕落外道。惑菩提性。是则名为。第四外道。立有边论。
I5.四种矫乱(分三)
J1.标由示坠 J2.详释其相 J3.结成外论
今J1
又三摩中。诸善男子。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清。常扰动元。于知见中。生计度者。是人坠入。四种颠倒。不死矫乱。遍计虚论。
开口便错,举念即乖。
J2.详释其相(分四)
K1.八亦矫乱 K2.唯无矫乱 K3.唯是矫乱 K4.有无矫乱
今K1
一者是人。观变化元。见迁流处。名之为变。见相续处。名之为恒。见所见处。名之为生。不见见处。名之为灭。相续之因。性不断处。名之为增。正相续中。中所离处。名之为减。各各生处。名之为有。互互亡处。名之为无。以理都观。用心别见。有求法人。来问其义。答言我今。亦生亦灭。亦有亦无。亦增亦减。于一切时。皆乱其语。令彼前人。遗失章句。
K2.唯无矫乱
二者是人。谛观其心。互互无处。因无得证。有人来问。惟答一字。但言其无。除无之余。无所言说。
K3.唯是矫乱
三者是人。谛观其心。各各有处。因有得证。有人来问。惟答一字。但言其是。除是之余。无所言说。
K4.有无矫乱
四者是人。有无俱见。其境枝故。其心亦乱。有人来问。答言亦有。即是亦无。亦无之中。不是亦有。一切矫乱。无容穷诘。
J3.结成外论
由此计度。矫乱虚无。堕落外道。惑菩提性。是则名为。第五外道。四颠倒性不死矫乱。遍计虚论。
I6.十六有相(分三)
J1.标由示坠 J2.详释其相 J3.结成外论
今J1
又三摩中。诸善男子。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清。常扰动元。于无尽流。生计度者。是人坠入。死后有相。发心颠倒。
J2.详释其相(分二)
K1.正成本计 K2.更成转计 K1(分二)
L1.分条列显 L2.总敕名数
今L1
或自固身。云色是我。或见我圆。含遍国土。云我有色。或彼前缘。随我回复。云色属我。或复我依。行中相续。云我在色。
L2.总敕名数
皆计度言。死后有相。如是循环。有十六相。
K2.更成转计
从此或计。毕竟烦恼。毕竟菩提。两性并驱。各不相触。
J3.结成外论
由此计度。死后有故。堕落外道。惑菩提性。是则名为。第六外道。立五阴中。死后有相。心颠倒论。
I7.八种无相(分三)
J1.标由示坠 J2.详释其相 J3.结成外论
今J1
又三摩中。诸善男子。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清。常扰动元。于先除灭。色受想中。生计度者。是人坠入。死后无相。发心颠倒。
J2.详释其相(分二)
K1.正成本计 K2.更成转计 K1(分二)
L1.分条列显 L2.总敕名数
今L1
见其色灭。形无所因。观其想灭。心无所系。知其受灭。无复连缀。阴性消散。纵有生理。而无受想。与草木同。
L2.总敕名数
此质现前。犹不可得。死后云何。更有诸相。因之勘校。死后相无。如是循环。有八无相。
K2.更成转计
从此或计。涅槃因果。一切皆空。徒有名字。究竟断灭。
J3.结成外论
由此计度。死后无故。堕落外道。惑菩提性。是则名为。第七外道。立五阴中。死后无相。心颠倒论。
I8.八种俱非(分三)
J1.标由示坠 J2.详释其相 J3.结成外论
今J1
又三摩中。诸善男子。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清。常扰动元。于行存中。兼受想灭。双计有无。自体相破。是人坠入。死后俱非。起颠倒论。
J2.详释其相(分二)
K1.正成本计 K2.更成转计 K1(分二)
L1.分条列显 L2.总敕名数
今L1
色受想中。见有非有。行迁流内。观无不无。
L2.总敕名数
如是循环。穷尽阴界。八俱非相。随得一缘。皆言死后。有相无相。
K2.更成转计
又计诸行。性迁讹故。心发通悟。有无俱非。虚实失措。
J3.结成外论
由此计度。死后俱非。后际昏瞢。无可道故。堕落外道。惑菩提性。是则名为。第八外道。立五阴中。死后俱非。心颠倒论。
I9.七际断灭(分三)
J1.标由示坠 J2.具显其相 J3.结成外论
今J1
又三摩中。诸善男子。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清。常扰动元。于后后无。生计度者。是人坠入。七断灭论。
J2.具显其相(分二)
K1.分条详释 K2.总敕名数
今K1
或计身灭。或欲尽灭。或苦尽灭。或极乐灭。或极舍灭。
K2.总敕名数
如是循环。穷尽七际。现前消灭。灭已无复。
J3.结成外论
由此计度。死后断灭。堕落外道。惑菩提性。是则名为。第九外道。立五阴中。死后断灭。心颠倒论。
I10.五现涅槃(分三)
J1.标由示坠 J2.具显其相 J3.结成外论
今J1
又三摩中。诸善男子。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清。常扰动元。于后后有。生计度者。是人坠入。五涅槃论。
J2.具显其相(分二)
K1.分条详释 K2.总敕名数
今K1
或以欲界。为正转依。观见圆明。生爱慕故。或以初禅。性无忧故。或以二禅。心无苦故。或以三禅。极悦随故。或以四禅。苦乐二亡。不受轮回生灭性故。
K2.总敕名数
迷有漏天。作无为解。五处安隐。为胜净依。如是循环。五处究竟。
J3.结成外论
由此计度。五现涅槃。堕落外道。惑菩提性。是则名为。第十外道。立五阴中。五现涅槃。心颠倒论。
H3.结害嘱护(分三)
I1.示因交互 I2.迷则成害 I3.嘱令保护
今I1
阿难。如是十种。禅那狂解。皆是行阴。用心交互。故现斯悟。
I2.迷则成害
众生顽迷。不自忖量。逢此现前。以迷为解。自言登圣。大妄语成。堕无间狱。
I3.嘱令保护(分二)
J1.嘱作摧邪知识 J2.嘱作趣真导师
今I1
汝等必须将如来语。于我灭后。传示末法。遍令众生觉了斯义。无令心魔自起深孽。保持覆护。消息邪见。
J2.嘱作趣真导师
教其身心。开觉真义。于无上道。不遭枝歧。勿令心祈。得少为足。作大觉王。清净标指。
G5.识阴魔相(分三)
H1.具示始终 H2.中间十执 H3.结害嘱护 H1(分二)
I1.始修未破区宇 I2.终破显露妄源 I1(分二)
J1.蹑前行阴尽相 J2.状示识阴区宇
今J1
阿难。彼善男子。修三摩地。行阴尽者。诸世间性。幽清扰动。同分生机。倏然隳裂。沉细纲纽。补特伽罗。酬业深脉。感应悬绝。
J2.状示识阴区宇
于涅槃天。将大明悟。如鸡后鸣。瞻顾东方。已有精色。六根虚静。无复驰逸。内外湛明。入无所入。深达十方。十二种类。受命元由。观由执元。诸类不召。于十方界。已获其同。精色不沉。发现幽秘。此则名为。识阴区宇。
I2.终破显露妄源
若于群召。已获同中。销磨六门。合开成就。见闻通邻。互用清净。十方世界。及与身心。如吠琉璃。内外明彻。名识阴尽。是人则能超越命浊。观其所由。罔象虚无。颠倒妄想。以为其本。
H2.中间十执(分十)
I1.因所因执 I2.能非能执 I3.常非常执 I4.知无知执 I5.生无生执
I6.归无归执 I7.贪非贪执 I8.真无真执 I9.定性声闻 I10.定性辟支
I1(分三)
J1.行尽识现 J2.谬解成咎 J3.出名警觉
今J1
阿难当知。是善男子。穷诸行空。于识还元。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。
J2.谬解成咎
能令己身。根隔合开。亦与十方。诸类通觉。觉知通吻。能入圆元。若于所归。立真常因。生胜解者。是人则堕。因所因执。娑毗迦罗。所归冥谛。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
J3.出名警觉
是名第一。立所得心。成所归果。违远圆通。背涅槃城。生外道种。
I2.能非能执(分三)
J1.行尽识现 J2.谬解成咎 J3.出名警觉
今J1
阿难。又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。
J2.谬解成咎
若于所归。览为自体。尽虚空界。十二类内。所有众生。皆我身中。一类流出。生胜解者。是人则堕。能非能执。摩醯首罗。现无边身。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
J3.出名警觉
是名第二。立能为心。成能事果。违远圆通。背涅槃城。生大慢天。我遍圆种。
I3.常非常执(分三)
J1.行尽识现 J2.谬解成咎 J3.出名警觉
今J1
又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。
J2.谬解成咎
若于所归。有所归依。自疑身心。从彼流出。十方虚空。咸其生起。即于都起。所宣流地。作真常身。无生灭解。在生灭中。早计常住。既惑不生。亦迷生灭。安住沉迷。生胜解者。是人则堕。常非常执。计自在天。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
J3.出名警觉
是名第三。立因依心。成妄计果。违远圆通。背涅槃城。生倒圆种。
I4.知无知执(分三)
J1.行尽识现 J2.谬解成咎 J3.出名警觉
今J1
又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。
J2.谬解成咎
若于所知。知遍圆故。因知立解。十方草木。皆称有情。与人无异。草木为人。人死还成。十方草树。无择遍知。生胜解者。是人则堕。知无知执。婆吒霰尼。执一切觉。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
J3.出名警觉
是名第四。计圆知心。成虚谬果。违远圆通。背涅槃城。生倒知种。
I5.生无生执(分三)
J1.行尽识现 J2.谬解成咎 J3.出名警觉
今J1
又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。
J2.谬解成咎
若于圆融。根互用中。已得随顺。便于圆化。一切发生。求火光明。乐水清净。爱风周流。观尘成就。各各崇事。以此群尘。发作本因。立常住解。是人则堕。生无生执。诸迦叶波。并婆罗门。勤心役身。事火崇水。求出生死。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
J3.出名警觉
是名第五。计着崇事。迷心从物。立妄求因。求妄冀果。违远圆通。背涅槃城。生颠化种。
I6.归无归执(分三)
J1.行尽识现 J2.谬解成咎 J3.出名警觉
今J1
又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。
J2.谬解成咎
若于圆明。计明中虚。非灭群化。以永灭依。为所归依。生胜解者。是人则堕。归无归执。无想天中。诸舜若多。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
J3.出名警觉
是名第六。圆虚无心。成空亡果。违远圆通。背涅槃城。生断灭种。
I7.贪非贪执(分三)
J1.行尽识现 J2.谬解成咎 J3.出名警觉
今J1
又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。
J2.谬解成咎
若于圆常。固身常住。同于精圆。长不倾逝。生胜解者。是人则堕。贪非贪执。诸阿斯陀。求长命者。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
J3.出名警觉
是名第七。执着命元。立固妄因。趣长劳果。违远圆通。背涅槃城。生妄延种。
I8.真无真执(分三)
J1.行尽识现 J2.谬解成咎 J3.出名警觉
今J1
又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。
J2.谬解成咎
观命互通。却留尘劳。恐其销尽。便于此际。坐莲华宫。广化七珍。多增宝媛。恣纵其心。生胜解者。是人则堕。真无真执。吒枳迦罗。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
J3.出名警觉
是名第八。发邪思因。立炽尘果。违远圆通。背涅槃城。生天魔种。
I9.定性声闻(分三)
J1.行尽识现 J2.谬解成咎 J3.出名警觉
今J1
又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。
J2.谬解成咎
于命明中。分别精粗。疏决真伪。因果相酬。惟求感应。背清净道。所谓见苦断集。证灭修道。居灭已休。更不前进。生胜解者。是人则堕。定性声闻。诸无闻僧。增上慢者。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
J3.出名警觉
是名第九。圆精应心。成趣寂果。违远圆通。背涅槃城。生缠空种。
I10.定性辟支(分三)
J1.行尽识现 J2.谬解成咎 J3.出名警觉
今J1
又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而于寂灭。精妙未圆。
J2.谬解成咎
若于圆融。清净觉明。发研深妙。即立涅槃。而不前进。生胜解者。是人则堕。定性辟支。诸缘独伦。不回心者。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。
J3.出名警觉
是名第十。圆觉吻心。成湛明果。违远圆通。背涅槃城。生觉圆明。不化圆种。
H3.结害嘱护(分三)
I1.示因交互 I2.迷则成害 I3.嘱令保护
今I1
阿难。如是十种禅那。中途成狂。因依迷惑。于未足中。生满足证。皆是识阴。用心交互。故生斯位。
I2.迷则成害
众生顽迷。不自忖量。逢此现前。各以所爱。先习迷心。而自休息。将为毕竟。所归宁地。自言满足。无上菩提。大妄语成。外道邪魔。所感业终。堕无间狱。声闻缘觉。不成增进。
I3.嘱令保护
汝等存心。秉如来道。将此法门。于我灭后。传示末世。普令众生。觉了斯义。无令见魔。自作沉孽。保绥哀救。消息邪缘。令其身心。入佛知见。从始成就。不遭歧路。
F3.结示超证护持(分二)
G1.先示超证 G2.后示护持 G1(分三)
H1.诸佛先证 H2.识尽所超 H3.圆证极果
今H1
如是法门。先过去世。恒沙劫中。微尘如来。乘此心开。得无上道。
H2.识尽所超
识阴若尽。则汝现前。诸根互用。从互用中。能入菩萨。金刚干慧。圆明精心。于中发化。
如净琉璃。内含宝月。如是乃超十信。十住。十行。十回向。四加行心。菩萨所行。金刚十地。等觉圆明。
H3.圆证极果
入于如来。妙庄严海。圆满菩提。归无所得。
G2.后示护持(分三)
H1.首明遵古辨析 H2.正令谙识护持 H3.叮嘱钦古教范
今H1
此是过去。先佛世尊。奢摩他中。毗婆舍那。觉明分析。微细魔事。
H2.正令谙识护持(分二)
I1.先令自己谙识 I2.转令咒护众生 I1(分三)
J1.谙识魔邪 J2.诸魔不现 J3.二果无障
今J1
魔境现前。汝能谙识。心垢洗除。不落邪见。
J2.诸魔不现
阴魔销灭。天魔摧碎。大力鬼神。褫魄逃逝。魑魅魍魉。无复出生。
J3.二果无障
直至菩提。无诸少乏。下劣增进。于大涅槃。心不迷闷。
I2.转令咒护众生
若诸末世。愚钝众生。未识禅那。不知说法。乐修三昧。汝恐同邪。一心劝令。持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵。写于禅堂。或带身上。一切诸魔。所不能动。
H3.叮嘱钦古教范
汝当恭钦。十方如来。究竟修进。最后垂范。
D2.因请重明五阴起灭(分三)
E1.蹑前请问 E2.具答三问 E3.结劝传示
今E1
阿难即从座起。闻佛示诲。顶礼钦奉。忆持无失。于大众中。重复白佛。如佛所言。五阴相中。五种虚妄。为本想心。我等平常。未蒙如来。微细开示。
又此五阴。为并销除。为次第尽。如是五重。诣何为界。
惟愿如来。发宣大慈。为此大众。清明心目。以为末世。一切众生。作将来眼。
E2.具答三问(分三)
F1.答生起妄想 F2.答因界浅深 F3.答灭除顿渐 F1(分三)
G1.标说妄想之由 G2.详示五重妄想 G3.总结妄想所成 G1(分三)
H1.推原生起元虚 H2.判决倒计非是 H3.结归故说妄想
今H1
佛告阿难。精真妙明。本觉圆净。非留生死。及诸尘垢。乃至虚空。皆因妄想。之所生起。
斯元本觉。妙明精真。妄以发生。诸器世间。如演若达多。迷头认影。
H2.判决倒计非是
妄元无因。于妄想中。立因缘性。迷因缘者。称为自然。彼虚空性。犹实幻生。因缘自然。皆是众生。妄心计度。
阿难。知妄所起。说妄因缘。若妄元无。说妄因缘。元无所有。何况不知。推自然者。
H3.结归故说妄想
是故如来。与汝发明。五阴本因。同是妄想。
G2.详示五重妄想(分五)
H1.色阴妄想 H2.受阴妄想 H3.想阴妄想 H4.行阴妄想 H5.识阴妄想
H1(分三)
I1.示体因想 I2.引喻详释 I3.结名妄想
今I1
汝体先因。父母想生。汝心非想。则不能来。想中传命。
I2.引喻详释
如我先言。心想醋味。口中涎生。心想登高。足心酸起。悬崖不有。醋物未来。汝体必非。虚妄通伦。口水如何。因谈醋出。
I3.结名妄想
是故当知。汝现色身。名为坚固第一妄想。
H2.受阴妄想(分二)
I1.转想成受 I2.推广结名
今I1
即此所说。临高想心。能令汝形。真受酸涩。
I2.推广结名
由因受生。能动色体。汝今现前。顺益违损。二现驱驰。名为虚明第二妄想。
H3.想阴妄想(分二)
I1.身念相应 I2.推广结名
今I1
由汝念虑。使汝色身。身非念伦。汝身何因。随念所使。种种取像。心生形取。与念相应。
I2.推广结名
寤即想心。寐为诸梦。则汝想念。摇动妄情。名为融通第三妄想。
H4.行阴妄想(分二)
I1.体迁不觉 I2.结名妄想
今I1
化理不住。运运密移。甲长发生。气消容皱。日夜相代。曾无觉悟。
阿难。此若非汝。云何体迁。如必是真。汝何无觉。
I2.结名妄想
则汝诸行。念念不停。名为幽隐第四妄想。
H5.识阴妄想(分四)
I1.纵夺真妄 I2.正申喻示 I3.的指灭时 I4.推广结名 I1(分二)
J1.约性纵真 J2.验忆夺妄
今J1
又汝精明。湛不摇处。名恒常者。于身不出。见闻觉知。若实精真。不容习妄。
J2.验忆夺妄
何因汝等。曾于昔年。睹一奇物。经历年岁。忆忘俱无。于后忽然。覆睹前异。记忆宛然。曾不遗失。则此精了。湛不摇中。念念受熏。有何筹算。
I2.正申喻示
阿难当知。此湛非真。如急流水。望如恬静。流急不见。非是无流。若非想元。宁受妄习。
I3.的指灭时
非汝六根。互用开合。此之妄想。无时得灭。
I4.推广结名
故汝现在。见闻觉知。中串习几。则湛了内。罔象虚无。第五颠倒。微细精想。
G3.总结妄想所成
阿难。是五受阴。五妄想成。
F2.答因界浅深
汝今欲知。因界浅深。惟色与空。是色边际。惟触及离。是受边际。惟记与忘。是想边际。惟灭与生。是行边际。湛入合湛。归识边际。
F3.答灭除顿渐(分三)
G1.生灭次第 G2.顿渐始终 G3.责忘前教
今G1
此五阴元。重叠生起。生因识有。灭从色除。
G2.顿渐始终
理则顿悟。乘悟并消。事非顿除。因次第尽。
G3.责忘前教
我已示汝。劫波巾结。何所不明。再此询问。
E3.结劝传示
汝应将此。妄想根元。心得开通。传示将来。末法之中。诸修行者。令识虚妄。深厌自生。知有涅槃。不恋三界。
A3.流通分(分五)
B1.较供佛之福 B2.答获福之多 B3.叹灭恶之功 B4.举两利之胜 B5.结大众法喜
今B1
阿难。若复有人。遍满十方。所有虚空。盈满七宝。持以奉上。微尘诸佛。承事供养。心无虚度。于意云何。是人以此。施佛因缘。得福多不。
B2.答获福之多
阿难答言。虚空无尽。珍宝无边。昔有众生。施佛七钱。舍身犹获。转轮王位。况复现前。虚空既穷。佛土充遍。皆施珍宝。穷劫思议。尚不能及。是福云何。更有边际。
B3.叹灭恶之功
佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重。十波罗夷。瞬息即经。此方他方阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。
能以一念。将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念消灭。变其所受。地狱苦因。成安乐国。
得福超越。前之施人。百倍千倍。千万亿倍。如是乃至。算数譬喻。所不能及。
B4.举两利之胜
阿难。若有众生。能诵此经。能持此咒。如我广说。穷劫不尽。依我教言。如教行道。直成菩提。无复魔业。
B5.结大众法喜
佛说此经已。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间。天人阿修罗。及诸他方。菩萨二乘。圣仙童子。并初发心。大力鬼神。皆大欢喜。作礼而去。
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