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佛祖道影白话解(二)禅宗初期祖师

云老和尚集.化老和尚讲述

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三十九世鸟窠道林禅师  

三十九世鸟窠道林禅师

师,姓潘,富阳人也。母朱氏,梦日光入口,有娠。及诞,异香满室,遂名香光。九岁出家,二十一,于荆州果愿寺受具。后诣长安西明寺复礼法师处,学《华严经》、《起信论》。礼示以〈真妄颂〉,俾修禅那。代宗诏国一禅师至阙下,师谒之,发明心地。及南归,见秦望山有长松盘曲如盖,遂栖止其上。白侍郎出守杭郡,入山问道。师曰:“诸恶莫作,众善奉行。”白曰:“三岁孩童也晓得。”师曰:“八十老翁行不得。”忽一日,谓侍者曰:“吾今报尽。”言讫坐亡。

赞曰

秦望山头 是何模样 月挂松枝 尘飞不上
至险至平 太守难谅 位高太危 徒怀怅望

或说偈曰

日光入口梦兆祥 异香满室呈瑞相
九岁出家戒果愿 三七参访至长安
华严起信勤习诵 禅那般若倍钻研
松结鸟窠避风雨 报尽立亡解脱乡

白话解

“三十九世鸟窠道林禅师”,“鸟窠”,就是一个鸟窝。

师姓潘,富阳人也:这位禅师的名字叫道林,俗家姓潘,是富阳那地方的人。母朱氏梦日光入口,有娠:他的母亲姓朱,父亲姓潘。他的母亲有一天晚间就做个梦,梦见这个日光入到口里,从这个,身上就有身孕了,有了小孩子。及诞,异香满室,遂名香光:等到他出生这一天,很奇异的这种香气满室;所以给他取个名字就叫香光,叫香光童子。这异香,就是从来没有闻过的这种香。为什么他异香满室呢?这是这位禅师宿生有修行、有道德,所以他出生的时候,就有这种瑞相。这个瑞相,或者有光,或者有花,或者有异香,有种种祥瑞的这种境界,那么这都不是普通人来的,都是有来历的,有善根的。

九岁出家,二十一,于荆州果愿寺受具:他九岁的时候就出家了;在二十一岁那一年,就在荆州果愿寺受沙弥、比丘、菩萨这个具足戒。

后诣长安西明寺复礼法师处,学《华严经》、《起信论》:他受具足戒之后,他就出去当参学了,以后到长安西明寺去,那儿有一个叫复礼法师的,他到那儿亲近复礼法师,在那儿学习《华严经》和《大乘起信论》。礼示以真妄颂,俾修禅那:复礼法师指示他一首偈颂,叫〈真妄颂〉,来给他讲解,令他修禅定的功夫。

代宗诏国一禅师至阙下,师谒之,发明心地:唐朝代宗的时候,诏前边讲的这位国一禅师(即径山道钦禅师)到皇帝那儿。那么这位鸟窠禅师就去拜谒径山禅师,想明白这个心地法门。

及南归,见秦望山有长松盘曲如盖,遂栖止其上:等到他又回到南方的时候,有一座山叫秦望山,那儿有一棵很老的松树,树上边盘曲着,就像个宝盖似的;于是乎这位禅师就在那棵松树上边蓄个窝──搭一个小茅蓬,就在那儿住。因为就像个鸟窝似的,所以称他“鸟窠禅师”。

白侍郎出守杭郡,入山问道:这个白香山居士,叫白居易。白居易在杭州那儿做太守的时候,到这山里头,就请问鸟窠禅师怎么样修行?

师曰:诸恶莫作,众善奉行。鸟窠禅师就对他说:“你就什么恶事也不要做,什么善事你都要去做。”这很平常两句话,人人都知道,所以──

白曰:三岁孩童也晓得。这个白居易就说了:“您说这两句话,是三岁的小孩子也晓得啊!怎么我问您这修道,您就说这个呢?”他不明白,他不懂得鸟窠禅师的意思。

师曰:八十老翁行不得。鸟窠禅师就说:“你说三岁小孩子也明白,可是八十岁的老年人,连“诸恶莫作,众善奉行”也不容易做到!”

忽一日,谓侍者曰:吾今报尽。言讫,坐亡:有一天,就对他侍者说:“我现在这个寿命、这个报身已经尽了。”说完了这话,坐到那地方就圆寂了;一点也不问什么事,也没有病痛,也没有什么,报尽就走了。

赞曰

这个赞就说了──

秦望山头,是何模样:在杭州那儿有一座山叫秦望山,它的山头是什么样子的?

月挂松枝,尘飞不上:那个月好像挂在松枝上似的,这是尘土所到不了的地方,很清净的。

至险至平,太守难谅:在树上住很危险的,可是也很平安的;这个白香山居士不明白。“难谅”,就不明白。(注1

位高太危,徒怀怅望:在那树上住着,也高也很危险;这位太守就在那儿替他担心,替他放不下。

又说偈曰

这个又是多余的。“偈”,因为你说它是诗吗?也不像诗,所以只可说是个偈颂。那么偈颂马马虎虎都可以的,没有写诗那么严格,所以就拿它当偈颂。“赞”,本来这位禅师我们没有言语可以赞叹的,因为我们赞这位法师,也不增加他的光明;我们就诽谤这位禅师,也不减少他的德行。所以“誉之不见其增,诽之不见其损”。虽然是这样说,我们人的性情都欢喜没有事情找一些事情来干一干;那么我也就养成这种习惯,养成这种的毛病,没有事情要找事情来干一干,所以把每一位祖师都用八句偈颂来说一说。这八句偈颂是这样说的──

日光入口梦兆祥:这头一句,是说他母亲做梦,梦见日光入口,就有了孕,这是一种很吉祥的一个征兆。

异香满室呈瑞相:等他出生的时候,又有一股异香满室;所以他的名字就叫香光,这是呈现一种祥瑞的相。

九岁出家戒果愿:他九岁的时候就出家了,后来在果愿寺受戒。

三七参访至长安:二十一岁的时候就出去参访,到长安西明寺去亲近复礼法师。

华严起信勤习诵:那么复礼法师就给他讲《华严经》、《大乘起信论》等等;他昼夜不间断地来学习《华严经》、《大乘起信论》。

禅那般若倍钻研:对坐禅这种静虑的功夫、思惟修的功夫,这种般若的智慧,他加倍来研究,就像钻木取火似的,绝对要得到火为止。

松结鸟窠避风雨:他在松树上搭一个像鸟窝的住处,避免风吹雨淋,在那儿修行,所以叫鸟窠禅师。

报尽立亡解脱乡:等到他化缘已尽了,告诉侍者说他要走了,即刻坐那个地方就圆寂了。你说这多么解脱,无挂无碍的!这才叫远离颠倒梦想,得到究竟的涅槃了。

──宣公上人.一九八一年十一月二十一日讲解


注1:白居易向鸟窠禅师问道的公案,《指月录》记载如下──

白居易守杭时,入山谒师。问曰:“禅师住处甚危险。”师曰:“太守危险尤甚。”白曰:“弟子位镇江山,何险之有?”师曰:“薪火相交,识性不停,得非险乎?”又问:“如何是佛法大意?”师曰:“诸恶莫作,众善奉行。”白曰:“三岁孩儿也解恁么道。”师曰:“三岁孩儿虽道得,八十老人行不得。”白作礼而退。

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