佛祖道影白话解(一)西天历代祖师
上虚下云老和尚集.上宣下化老和尚讲述
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十二祖马鸣大士
大士,波罗奈国人。谒十一祖,问曰:“我欲识佛,何者即是?”祖曰:“汝欲识佛,不识者是。”答曰:“佛既不识,焉知是乎?”祖曰:“既不识佛,焉知不是?”大士豁然省悟。祖为剃度,乃曰:“此人昔为毗舍利国王,运其神力,分身为蚕,国人得衣。后生中印土,马人悲恋,因号马鸣。如来记曰:‘吾灭后六百年,当有贤者,度人无量,继吾传化’,今正是时。”遂付以法。后得迦毗摩罗,即入龙奋迅三昧,挺身空中,如日轮相,然后示灭。
赞曰
宿运神力 与裸者衣 何者是佛 如菜作齑 恁么悟去 正眼难窥 远受记莂 栽眼上眉
或说偈曰 ◎宣公上人作
勇猛精进修善根 无量劫来度众生 化蚕吐丝菩萨愿 若马悲鸣祖师风 传佛心印弘大乘 续圣明灯演圆宗 西天东土齐瞻仰 虚空法界日当中
白话解
大士,波罗奈国人:十二祖马鸣大士是波罗奈国人。谒十一祖,问曰:我欲识佛,何者即是?他去拜见十一祖,问说:“我想认识佛,什么是佛呢?”
祖曰:汝欲识佛,不识者是。十一祖说:“你想认识佛,你不认识的就是。”因为你没有识嘛!你想认识佛,可见你是还没有认识呢!所以说汝欲识佛,不识者就是佛!
答曰:佛既不识,焉知是乎?马鸣大士就回答:“佛,我又不认识,怎么知道他是佛呢?”
祖曰:既不识佛,焉知不是?十一祖就说:“你不认识佛,你怎么又知道他不是佛呢?”这都是机锋转语、打机锋。这两个人辩论,你既然不认识佛,你又怎么知道不是佛呢?
大士豁然省悟,祖为剃度,乃曰:大士,就是马鸣菩萨;豁然,就是豁然贯通;省悟,就不是睡觉,是醒了。这样子,十一祖就为他剃度,说了他过去生的因缘──
此人昔为毗舍利国王,运其神力,分身为蚕,国人得衣:这个人以前是毗舍利的国王,这个国家分上、中、下三类人,上类的人身上有光明,衣服、饮食自然应念而生;中类的人身上就没有光明,衣服、饮食必须要求取才能得到;而最下类的人,没有衣服穿,就好像马裸露一样。这个国王悲悯这类人,就用神通变化的愿力,把他的身体分开变为很多蚕。因为他变了很多蚕子,蚕吐了很多丝,所以大家都有衣服穿了。
后生中印土,马人悲恋,因号马鸣:因为这样的功德,所以就生到中印度。当他舍离毗舍利国时,那些马人都感念他的恩德,对他恋恋不舍,全都悲鸣起来,所以得了“马鸣”这个称号(注1)。他大约也常常作马鸣,像马哭的样子,来度化马类的众生,因此号称“马鸣菩萨”。总之,他这个名号是怎么来的,并不重要的,怎么说怎么合理就可以了。
如来记曰:吾灭后六百年,当有贤者,度人无量,继吾传化。佛以前曾授过记,说:“我灭度后六百年,将会有圣贤出世,度人很多,他是传佛心印的一个人。”
今正是时,遂付以法:这是十一祖说的,说:“现在正是这个时候。”于是就传给他心印的法(注2)。
后得迦毗摩罗,即入龙奋迅三昧,挺身空中,如日轮相,然后示灭:后来马鸣大士又传法给迦毗摩罗尊者,就立即入龙奋迅三昧的定,踊身虚空如同太阳,然后就圆寂,入涅槃了。
宿运神力,与裸者衣:马鸣菩萨以前作国王的时候,他运用神力,给没有衣服穿的人衣服穿。
何者是佛,如菜作齑:什么是佛呢?就好像拿那个韭菜作酢酱似的。
恁么悟去,正眼难窥:怎么样才能开悟呢?你不容易看得的。
远受记莂,栽眼上眉:佛以前给授过记,把眼睛就栽到眉毛上。你说!这是怎么一回事?
或说偈曰
勇猛精进修善根:菩萨都是修善根,祖师也都一样修善根。
无量劫来度众生:无量劫来,他一边修善根,一边度众生
化蚕吐丝菩萨愿:他变化成很多蚕,吐出丝来,给人做衣服穿;这就是菩萨所发的愿。
若马悲鸣祖师风:他学马鸣以感应众生,令众生都醒悟,这是马鸣菩萨的作风。
传佛心印弘大乘:他传佛心印,弘扬大乘法门。
续圣明灯演圆宗:他继续圣人的明灯,讲演这个圆妙的宗旨。
西天东土齐瞻仰:无论东西方,大家都仰望他。这个“土”字,应该画一个圈,读“度”。
虚空法界日当中:在虚空法界里,马鸣菩萨好像太阳在空中一样的。
我不自量力,到这儿讲完了经,又讲祖师的传,又讲我这个不像样的偈颂。你们各位也很辛苦的,但是我也和你们都是一样的。那么我们都辛苦一点好?还是懒惰一点好?太懒惰了,是没有什么意思的。我们修行,要时时刻刻都勇猛精进,所以今天第一句,就是“勇猛精进”。你们不论哪一位,若勇猛精进,都可以称为佛的弟子。
──宣公上人.一九七八年五月十日讲解
注1:有关“马鸣菩萨”名号的由来,另有一说法,全文见鸠摩罗什法师所译《马鸣菩萨传》,今略述如下── 马鸣菩萨本来在中天竺出家为外道沙门,世智聪辩,善通论议……当长老胁尊者在北天竺,知道他可度化,所以就度化他为弟子。 以后他在中天竺弘扬佛法,四众都非常敬重佩服。后来北天竺小月氏国攻打包围中天竺,中天竺的国王派遣使者求和。对方要求给三亿金子,才能退兵平息战事。国王说:“我的国家连一亿黄金都没有,哪来的三亿?”对方回答说:“你的国家有二大宝贝:第一是佛钵,第二是辩才比丘(即马鸣菩萨),你给我这两样,就抵得上二亿黄金了。”这两样宝贝国王本来舍不得,但是马鸣比丘晓以大义,国王遂应允了。 当月氏国王回到他的国家时,大臣们就说:“国王奉回佛钵固然很值得,但是比丘普天下都是,拿他当一亿黄金,这未免太过了吧!” 月氏国王的确知道这位比丘高明,殊胜通达,他的辩才说法,可以感动异类众生。所以就请比丘说法,听法的人无不开悟,当时月氏国王还将七匹饿马绑在会场的前面,用草来喂它们,可是这些马全都垂泪听法,一点都不想吃草。于是天下的人都知道这个比丘非比寻常,由于连马都听得懂他的法音,所以称他为“马鸣菩萨”。
注2:十一祖付十二祖之传法偈.见《景德传灯录》与《指月录》── 迷悟如隐显 明闇不相离 今付隐显法 非一亦非二
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