赞曰

诸佛亦非　圣凡何立　敷坐树下　地现金色
谈真实义　人天罔测　觉花一开　高悬慧日

或说偈曰　◎宣公上人作

本无来往妙觉山　离诸止相万佛传
地现金色吉祥兆　天雨宝华瑞应先
圣人降世化群品　神龙拥卫预感召
诸佛已非何所有　如是如是莫声高

白话解

尊者，华氏国人：这位尊者的名字叫富那夜奢。印度有一个华氏国，他是那个国家的人。

因十祖行化，至其国：十祖，就是那个胁不着席的胁尊者，他到这个国家──华氏国。华氏国，我也没有去过，你们有没有去过，我不知道。总而言之，这是印度一个古老的国名；知道不知道，这没有什么大问题。或者你只记着他不是中国人就可以了，对不对？他是印度人。你若一定说，哪儿是华氏国？华氏国现在叫什么名字？这真是太麻烦了！不要用这种死功夫，又考古、考新的，考来考去考死了！你们想一想，是不是啊？考死了，来生再考；愈考愈不清楚！

憩一树下：憩，就是憩息；在一棵树下休息。因为他胁不着席，所以也不要进房子里边去，都是在外边；他是日中一食、树下一宿，和我们这儿差不多的。这时他右手指地，告诉徒众说：“此地一变成金色，就会有圣人出现。”话一说完，地马上变成金色。

尊者适来，合掌前立：这个尊者就是十一祖富那夜奢，他这时也来到这棵树下，看见胁尊者在那儿打坐，就上前来，面对着胁尊者，像块木头似的，这样合起掌来，立在那儿不动了。啊！我不是骂祖师，这真是那个样子！

编按：以下原稿遗失，故由弟子补白话解。

祖问：汝从何来？十祖问他：“你是从什么地方来的？”

答曰：我心非往。他答说：“我的心不从任何地方来！”

十祖曰：汝何处住？十祖又问他：“你住在什么地方？”

答曰：我心非止。他就回答：“我的心也没有一个住处。”止，就是《金刚经》说的“应无所住而生其心”的那个“住”，也就是“执着”。两个人就这么一来一往地打着机锋。

祖曰：汝不定耶？十祖说：“你没有一个固定的处所吗？”

答曰：诸佛亦然。他答说：“诸佛也都是这样啊！”

祖曰：汝非诸佛。十祖说：“你可不是诸佛！”意思说他还没成佛呢！

答曰：诸佛亦非。他又回答说：“诸佛都没有！”你看看！

祖因说偈曰：十祖听他这么说，就知道他是个法器，就说了一首偈：此地变金色，预知有圣至：这大地都变成金色的，我预先知道有圣人要来了。当坐菩提树，觉华而成已：你啊！你是应当坐在菩提树下的，你就要开悟成道了！

富那夜奢尊者就回了一首偈：

　　师坐金色地，常说真实义
　　回光而照我，令入三摩谛

“师坐金色地，常说真实义”，师父您坐在金色的地上，所说的都是真语、实语，如所如说。“回光而照我，令入三摩谛”，请您教我回光返照的方法，令我得到正定正受。

祖知其意，即为薙落授具：十祖知道他的心意，是想要出家修道的；就替他落发，传授具足戒。因付以大法：就把大法传给他。大法，就是以心印心、不立文字的妙法，也就是“这个”；若你识得了“这个”，就可以修道了！并且为他说了个传法偈：

　　真体自然真　因真说有理
　　领得真真法　无行亦无止

尊者得法已，行化至波罗奈国，转付法于马鸣：尊者，就是十一祖；他受法给印证之后，到波罗奈那个国家去传法，再把法传给马鸣大士。即现神变，湛然圆寂：就现阿罗汉的十八种神变，然后就湛然圆寂了。他是很清楚、没有一点点染污，净得像镜子，清得像水，可以一看就看到底。众建宝塔，閟其全身：众人就建宝塔，把他全身封闭在缸内，供奉在塔里面。

赞曰

诸佛亦非，圣凡何立：诸佛都没有，那又有什么？无数恒河沙那么多的法界，只是大海中的泡沫；阴与阳，亦只如闪电般；也没有圣，也没有凡；没有人，什么都是空的。

敷坐树下，地现金色：胁尊者在树下敷座而坐，他手一指地，这时候，大地都变成金色的；就像《法华经》上所说的“三变土田”，当佛现大地三变时，大地也都变成金色的。

谈真实义，人天罔测：他所谈的都是真语、实语，但是人和天人都听不明白。

觉花一开，高悬慧日：十一祖开悟了，他的智慧就像天空升起来的太阳一样。

编按：弟子补白话解至此

或说偈曰

本无来往妙觉山：本无来往是什么？就是妙觉山。妙觉山──你说它到什么地方去？

离诸止相万佛传：没有住，没有止，没有所住，这是万佛传的心法。所以万佛圣城传的心法，就是没有地方住！

地现金色吉祥兆：这是吉祥的表现，说是圣人来了，我们要把地方收拾干净。铺上地毡，这是我们普通的一种恭敬。例如在飞机场铺上红地毡，从飞机上一路铺到客厅，这是迎接国王大臣的一种礼貌。那么现在地自己就变金色了，这就是欢迎这个圣人来，所以说“吉祥兆”。

天雨宝华瑞应先：天上也下这个宝华，天雨宝华缤纷而下。

圣人降世化群品：这是圣人出世来教化一切众生，所以才有这种境界。

神龙拥卫预感召：这也是神和龙来拥护这个圣人的一种表现。预感召，预先有感应道交的这种情形。

诸佛已非何所有：诸佛都没有，那又有什么？

如是如是莫声高：“就是这样子！就是这样子！这样就对了！”大家都是以心印心，心照不宣，什么都不用说出来。

──宣公上人．一九七八年五月三日讲解

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