4. 常仁大师──即王孝子

大师藉吉林省双城县，正黄旗四屯人。生于晚年清末叶。未曾读书，而兼性纯朴，得天独厚。年十八岁，受杨一庐墓影响，而发心向双亲晨昏定省。其父染有阿芙蓉癖，大师做工得钱而供给之。每吸 烟时，大师则躬亲在侧，侍奉不怠。而其父素有烟迷之疾，逢烟则睡，或久或暂。大师必俟其醒而后始就寝。日日如是。

一日其父醒觉，生大惭愧。曰：“吾吸烟即睡，而汝侍立，不肯就寝，日间又要做工，长此以往，将累坏汝矣！吾决意戒除烟癖。”师对曰：“请勿戒除，儿虽无能，但勤于工作，尚可供应 烟资。”其父曰：“汝之孝思，诚属可嘉！唯吾不忍见汝太过辛苦。如汝不顺吾意，遂吾戒烟之志，即非吾子也。”由是师不敢复谏。

师二十八岁时，其父母于一月中相继逝世。安葬后，师即夜守墓于露天中，日工作于炎阳下。经过兼旬，乡亲戚友等始知。于是集资结茅，以避风雨。而门窗未造，仅用木板遮挡。

一夕，二狼突至，扑门而入，师大怖畏，欲逃无路，防御无能，惟闭目待噬，而心如兔蹦，忐忑不安。自思为亲庐墓，虽被狼吞，亦属死得其所矣。此时两狼采取前后夹攻策略，各以前爪搭于师之左右肩头，嗅嗅不已。师于此际，放下身心，摄念观空，洞悉一切无常无我，但默诵念南无阿弥陀佛圣号不辍。时间不知过去几许，而狼竟自动撤退离去，并未伤师毫发。师大奇之。继思此必有佛菩萨默默中护佑，故有此感应，否则岂能复有命在？由此念佛诵经日益精勤。

一日其妻至，劝其返室，否则离婚。师不答。旋复偕男友表现出亲昵行为，师亦不为所动。彼相偕离去，不复扰乱其孝行。

村有孟豆腐匠者，乃一勤俭之农夫也，闻其风而受感化，发心做护法，供给饮食，风雨无间，瞬息三载已逝。师立志止语，不吃烟火熟食，日仅以生米面 合冻水疗饥渴。常坐不卧，修习金刚三眛不坏法身，轻安屡现，妙定恒生，因果轮回，了如指掌矣。

师有俗家侄女，志欲出家为尼，而家中不许。女往就教于师，凭其决定可否。但师已止语，始终未发一言，久久始去而免缠扰。

师于静定中，观察其胞妹商夫人，因家庭争吵而萌自杀之念。于是以简单字条示孟老修行，令其往劝不可自杀。孟即至商宅，睹其妹正对镜梳妆，流泪哭泣甚悲。孟云：“汝兄已知汝受委曲，使我来劝解汝。切勿意气用事，致铸成大错，遗憾无穷。”商夫人惊诧之下，幸获再生之希望。

某日，其外甥王克勤被仇家会土匪所绑架，目的非为勒索金钱，而志在杀害，报仇雪恨。师于定中以妙观察之力，洞悉其事。适于此际，匪徒放枪射击其甥，师以神通妙力拨枪落地，其甥逃跑无纵。然冥冥之中有索命鬼，未得偿命，不肯罢休。知为师所阻，乃寻其二胞弟，附其体，手持大刀至坟。扬言：“王孝子，汝能救外甥，今吾杀汝胞弟抵偿。”言讫作自刎状。但刀虽举于空，不能下落，师毫不为动，趺坐默诵金刚般若波罗蜜经，相持甚久。

斯时孟老修行心惊肉跳，坐立不安，忽忆孝子坟或有事故发生，急往视之；果见此怪状，逐夺刀解围释怨，超荐冤魂。

师庐墓守孝，不语，生食米粉，又已三年将满。端坐思惟，千广二山，乃修行老比丘参禅习定最佳寂静处。拟守制圆成后，则潜往修圣行。遁世出尘，志在独善，而期得大解脱，成菩提圣果。俗云：“一子得道，九祖超生。”忽于定中觉照，知明日必有贵人降临。于是秉诚相待。次日上午十时许，来一挑高担之穷和尚。师以心问彼：“从何处来？”僧以口答曰：“自千山来，特为汝指点前途方针，予本明朝遗臣，看破富贵如春梦，功名似浮云，退隐岩穴，专心致志，期悟无生。蒙佛慈悲， 年虽三百余岁，仍然健壮如昔，不知老为何物。汝诚心守墓，孝感动天，德化群伦。缘在双城，非在千广山也。”

师庐墓六年，禅定三昧成就卓著，不可思议境界现前。神通妙用，潜移默化，度人无量，妇孺受教，达贵皈依，孝德广被，普及群伦。除服日，周围四十八村父老兄弟，联合举行盛大庆祝仪典。并宣誓结盟，拥护三宝。启建三缘寺，永作道场。

当时双城县后九家子吴宅，阖加八十余人会议，迎请师至其府中闭关，虔心供养，恭敬礼拜。某年六月二十五日，马王神诞，吴宅惯例，杀诸祭祀，以邀神庥。正捉祀猪时，而猪即逃走，越数高垣，入师关房中，跪于师前，两眼流泪，悲鸣不已。吴氏眷属目睹此异，不胜惊骇，叹未曾有。师语猪曰：“汝业报所感，当往认账。汝脱此业报之身，吾即超度汝往生人道；莫昧夙因，专修梵行，功圆果满，当证菩提，永脱轮回之苦，而获涅槃之乐，岂不善哉。”其猪闻已，欣然受教，自往就戮。

后师约吴氏昆仲，谓之曰：“今日所杀之猪向吾跪拜求救，贤眷属各皆见之矣。”对曰：“然。”师曰：“自今日始，府上若能阖家茹素，永断宰杀，吾则仍居于此。如或不然，吾即他往。不再接受君等供养矣。”吾氏昆仲急召集家庭会议，一致通过，全家皆食斋 ，不复杀生。即所雇佣农工人等，亦皆素食。（笔者曾亲至吴家调查此事之详细经过，果为事实。）由此影响，四乡吃素风气大开，皈依三宝者达数万人之多。

中国风俗，结婚第一年正月必赴岳家拜年。吴国忠之孙伉俪循例，乘马车往岳父家拜年。二地相距百余里，行至中途，突见大师亦坐于车内。问之欲何往？曰：“跟汝往岳家逛逛去。”新娘认为彼衣服褴褛，头面垢秽，观瞻不雅，请勿偕往。 师曰：“汝等不往，我亦不往，否则吾必同行也。”彼夫妇无奈，祇得驱车返舍。不久闻所经之路，前边土匪数百，正在洗劫来往行人车辆，抢马绑人，勒赎钜款。及视车中大师，竟不知何时已离去。询问其堂祖父国选翁，则云：“吾与老修行共打坐片刻，未起于 座。此必老修行化身拯救汝等，速叩谢之。”

修行功夫颇有相当之程度，则必现种种境界而考验之。一日，师所居之关房，忽然起火焚烧，房中储存火药两吨余，子弹四箱两万发，如被波及，则全宅必毁。当时有十余名工人首先枪救，合力托拽大师，而大师犹如石像，重逾千斤，寸步难移。吴宅小童等，则见房上十数个王孝子以水灭火，不久之顷，其火自熄。人皆称为咄咄怪事。其后大师语吴国选曰：“此火乃我性中所招感。当时吾如定力不足，稍为动摇，则我此肉身已化灰烬多时矣。危乎哉。”

时值日寇入侵，我国东北遍地混乱，军匪不分，烧杀抢掠，绑架勒赎，无日无之。吴为地方首富巨族，久为劫掳对象。但畏其人众枪多，未敢轻举妄动。于是纠集匪党三千余众，围而攻之，是时吴氏眷属早已避居双城县城里，家中只留守门及工人共七人而已，实难防御。然贼匪远望吴氏墙头，竟有无数官兵荷枪实弹相向。已接近围墙者，因门墙坚固，亦无法攻破。乃以柴草满载车上，纵火焚烧，然后将车推至门前。尔时天忽骤阴，大雨倾盆，将火浇熄。匪计已穷，互相诘责曰：“吴氏乃地方大慈善家，我等不应抢劫，否则必遭天谴，火速撤退。”事后师告吴氏 曰：“今日乃关公显圣，吓退众匪，保护善良。城中关帝庙泥马累至通身流汗，如水洗矣。”次日消息传来，果如所预言。

中俄战争英雄韩光第旅长族人韩立中，字树栋，留学日本。归国后任县政府首长。其夫人宿植德本，善根深厚，信仰正教。前往拜访大师后，其妻感觉大师每日坐其顶上。因复往请问，以和因缘而有此相？师示之曰：“汝前生皈依吾 座下，顶戴奉持吾法，心意恭敬，虔诚恳切，供养于吾，故有此感应耳。”立中夫妇聆教生大欢喜，乃发愿皈依三宝，拥护建造寺院。三缘寺各工程，多赖其大力推动于支持，得以竣工。师循业示现病相，全身生满疮痍，不食不语旬日，亦不睁眼。众弟子尽皆惊惧，束手无策。韩氏夫妇则长跪不起，痛哭流涕，经三日夜，请师住世，勿入涅槃，师病果不药而愈。

孙成发者，乃新五屯居民，亦曾守孝，人皆敬重其品德。与师结为同参，出入相偕，人称之为孙老修行。有族弟名成宽，素不信佛。日本修造平房站军事区楼宇，其子在厂中工作。厂中铁钉数箱被盗，日人怀疑为孙氏子所偷盗，逐将成宽父子拘捕。严刑逼审，以水灌入鼻孔，饱而复吐，死而又生。然正当孙氏父子于非刑难煞之际，忽见大师及成发二位老修行立其侧，手持念珠，称念“南无阿弥陀佛”不绝，而彼等则毫无痛楚之感觉。旋获释放，驱车至寺，叩谢大师。从此亦皈依，信佛茹素矣。诚佛法不可思议哉，

李景华居士住前兴隆，年三十五岁结婚。十余年来未有所出，秉诚往拜求大师，愿得佳儿，则永护道场，供养道粮；每年助小麦五吨，银洋两万元。师首肯曰：“善，汝发此大善心，吾为汝祈请十方诸佛菩萨，当满汝夫妇之愿。然仍须好自为之，加功进步，勇猛精进，以邀神庥。”于是李氏夫妇即请求皈依三宝，终身茹素。后于一年中，果得麟儿，聪明异于常童。能言即日日念佛不辍，尤善焚香拜佛，敬重僧人。余（笔者）曾数至李宅，此子待余非常亲切，留余食宿，数日 始放行，足征其夙根深'厚，将来定为大护法也。

日本侵占东三省，伪设满洲帝国，皇帝为“康德”（即清逊帝宣统）宫廷内府大臣熙洽，因涉嫌不忠，待惩处，惴惴不安，拟自裁。持手枪向头欲射击，忽见一头陀僧立于面前，谓之曰：“汝之嫌疑不久当大白，切勿自杀，并当为百姓谋福利。”如是者三现其身，熙大臣问师何名及居处。答曰：“吉林双城县平方站三缘寺住持常仁也。”翌日嫌疑案果获无咎解决。熙即派人至 双城县调查，果有常仁大师其人。于是亲致谢意，并送匾额以为纪念，题曰：“孝行可风”永垂纪念。影响所及，军警文化界人士望风皈依者，不可胜数也。

师于民国二十八年接北京上房山清池老和尚法，回寺举行升坐大典。于三月十七日，师之诞辰，有数千里之外居士亲来道贺，甚多达官贵人等约五千余众，日本军区司令官亦来参礼叩拜。平房乃军事秘密禁区，不准通行，是日亦开放任何人往来，真乃盛极一时之创举，咸叹为稀有。余亦躬逢其盛，即以偈贺之曰：“舜其大孝感动天，象为 之耕鸟耘田。吾师今日更至孝，天人同庆佛开颜。”

是日有二童子送鲜桃一筐十余枚，味甘美异常。时值寒季本无桃，故人咸云为天仙所送。庆祝升座后，决议兴建丛林，增加僧舍，留单接众，成立十方常住，然需款颇钜。当时有某位富商欲独力包修而师婉却之。席云：“十方道场应由十方檀越布施种福。故吾愿次第行乞化缘，集腋成裘，群策群力，众志成城，而为万姓植德本。”于是偕余沿门募化，不越贫而从富，不越贱而从贵，大慈平等，广度群机。 
忆其时东井子村张姓者家豢狼犬甚恶，村人畏之如虎，无敢过访者。师与吾登门募缘，而其犬竟驯如绵羊，摇尾欢迎不吠，人皆异之。 

一次募缘至吴家窝堡吴文会家中，余与师闲谈，检讨劝募所得款，数目颇钜，甚为可观。言下师甚自骄，踌躇满志，谓所有布施者皆因素闻孝子光名，故乐于踊跃捐助，非他人提倡所助也。余遂沉默不言，以示抗谏。是日上午八时，师偕同区村乡屯首长富绅等十余众，出动沿门劝募，至十一 时回吴宅用斋。午餐后合计所募款，仅得二十四元，打破以往最少之记录。余笑谓师曰：“今日方丈和尚王孝子之光与名何往乎？”师曰：“汝勿复藏舌缄默，吾已知失言实则借汝光至大，仍希汝出广长舌相，尽力合作。”余曰：“唯。”

当时有张木匠者，余谓之曰：“吾寺修工，君当助十日木工可否？”曰：“可。”余问曰：“工价若干？”曰：“十二元。”余曰：“君助四人工资可否？”曰：“无。”余曰：“君袋中有。”果然不多不少四十八元，彼不胜惊骇，叹神奇之至。

中国风俗，妇女喜欢吉祥话，即广东人所谓“好意头”。故一般有子女者，皆抱至大师面前，请问好养否？师皆以好养答之。余私问大师曰：“方丈和尚您确知其子好养乎？缘何皆以好养答之？”师曰：“彼愿听此吉 利话故也。”余曰：“从前某妇问其子，您答好养。未及三日，其子竟亡。”师复曰：“如何是圆满答覆？”余曰：“再有此等事件可令问我。”一日过，有人抱子来问，余曰：“汝子易养否？须问汝自己。何以故？譬如汝子本来长命，吾亦告汝易养大成材。但汝肆无忌惮造业，而夭折其寿，则谓吾言无验。反之，汝子本来短命，吾亦告汝不易养大，但汝时刻省察作德，而增其年，亦谓吾言无灵。故须反求诸己，莫向外驰求也。”

于哈尔滨遇一洋神父曰：“佛教拜神像乃是迷信行为，有何益处？”余答曰：“汝不拜偶像又有何益处？”曰：“不迷信。”余曰：“佛教拜佛乃减轻吾我贡高之骄傲习气，亦是最佳之运动，增强身体之健康，尚有更益于此者乎？至于汝所谓迷信者，本极平常之名词。须知信迷者实为大错，何以故？所谓迷信者，乃凡夫也。凡夫虽迷，然能有求信正法之心，将来决定成佛，毫无疑义。信迷者，外道也。外道虽信，然盲目相从，入于邪途，迷而不觉，造业受报，苦不可言，求出无期。又有迷不信者，天魔也。天魔既迷而堕入魔王眷属，更不信正法，尤苦恼无边。复有信不迷者，圣贤也。圣贤因信正法，果得觉悟。般若常明，照破迷闇。斯乃最胜方便门也。

广岛被原子弹摧毁，日本无条件投降。中国同胞厄运末了，东北复被俄人侵占，抢掠烧杀，拦路打劫，无恶不作。余陪同方丈携款百万元而返寺，遇俄兵数名，强行搜抢。再此无力反抗情况下，方丈只有合掌称念“南无阿弥陀佛”万德洪名不辍，结果一毫未被劫损。至寺中，余提议时局动荡不安，应停止工程，以待机缘。方丈曰：“否。”余曰：“吾不复参加募 缘工作矣。”从此云游各处，普化群机。而大师仍披精进铠，作众生良福田。建造梵宇毕，赴北京坐化，圆寂于拈花寺，享年七十又二，戒腊二十二寒暑。

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