识人任事──鲍叔牙

公元前七二三～六四四年．春秋 齐人

◎宣化上人讲述于
一九八八年三月二十五日

春秋 齐人，与管仲为挚友，成莫逆交。同贾南阳，分金多与管仲，知仲家贫，老母在堂。仲感慨曰：“生吾者父母，知吾者鲍子也。”后仲为公子纠师，鲍为小白师，各为其主，各尽其力。公子纠死，管仲被囚。鲍为齐桓公相，知仲有贤能，推荐于桓公，桓公不记箭镮之恨，反而重用为相，齐国大治，百姓安居乐业。倡尊王攘夷，即尊重周室，排御夷狄。孔子赞管仲曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”又曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！”有管子八十篇，流传于世。

赞曰

南阳二贾　情逾手足　取少赠多　非贪利徒
荐贤代相　古未有诸　齐国大治　四海欢呼

又说偈曰

正直无私鲍子忠　识人任事重英雄
知己知彼离贪欲　治家治国荐贤公
管仲相齐展抱负　小白忘仇用敌翁
孔圣赞言民受赐　免遭被发左衽凶

白话解

我们天天讲的水镜回天录，里边是大忠、大奸、大孝、大逆、大善、大恶之人。为什么要讲这个？因为这是我们世界上人人可效法和戒除的榜样；善者可以为法，恶者可以为戒。好榜样，我们知道了，照着好的学习；坏的榜样，我们知道了，不要照着去学习。这里边就是“择善而从，不善而改，合道则进，不合道就退”，希望把人心不古、道德沦亡、世风日下、人情冷暖这种风俗改变过来；能把这种风俗改变过来，这就是挽回这个天意，挽回这个世界的灾难。为什么世界有这么多灾难？就因为我们人不能择善而从，不善而改。不好的行为没人教他，他自己就懂得怎么样去做；好的行为耳提面命去教他，他也不知道效法，这是因为他没有听过、没有见过，那么一天就不如一天。

我们现在讲水镜回天录，这种工作是没有什么希望的一个希望，不可希望的希望，所以叫“回天”录；希望能把灾劫挽回来了，希望世界上国泰民安、风调雨顺，没有这么多天灾、地震、人祸、水火盗贼、瘟疫、种种的飞灾横祸。因为这种情形，所以天天不怕麻烦由浅入深地来讲演这一部警世化俗的书，希望这个世界一天比一天就多一点人明白--就为了这个才讲水镜回天录。那么，这水镜回天录并不是以前就有这一部书，这是新的一部书──我们万佛圣城新造的一部书：这一部书就是赏善罚恶的，这一部书就是一个“天、地、人”三界的法律，三界的因果报应的法律。所以，要是有人看过这一部书，我希望我们都是“人同此心，心同此理”，都会改恶向善，“择善而从，不善而改”，都会发菩提心，都会 这样子；那么要是有人不会这样的，我希望他的灵魂也都会这样子。

今天所讲的包含着正直、公平、道义，都在这个题目里包含着。这是谁呢？就是鲍叔牙和管仲，他们都是春秋时代的人。孔子那个时代就是春秋时代，不过孔子是春秋晚期的人，所谓“始春秋，终战国”（注1）。春秋的时候有五霸强：齐桓公、宋襄公、晋文公、楚庄王、秦穆公；五霸，这是五个霸王，你也要称王称霸，他也想称王称霸，可是这五个都是霸王，那么之中最霸王的首领是谁呢？就是齐桓公。这齐桓公为什么能做五霸的首领呢？就因为他有一个管仲；有管仲这个大政治家、大学问家、大商家(做生意的专家)，有这么一个人，所以把齐国治得又富又强、既富且强，国家的政治也上轨道了。

鲍叔牙和管仲这两个人都是春秋时代早期的人，他们两个人是朋友，所谓的“挚友”。怎么叫“挚友”呢？这方才我们周老师也讲过，各位同学也都讲过了，我再把它分析一下。挚友，就是交朋友要拿出诚信的心，信得过对方，很有诚意的来和对方做朋友。要取朋友的长处，补自己的短处，所谓“取长补短”。这样子，取朋友的长处补自己的短处，就互相同为好友，这叫挚友。

这挚友也就是包括互相劝善规过：你有什么毛病，我也可以说一说；我有什么毛病，你也说一说。可是，“说一说”是希望互相帮助，并不是互相揭短、互相揭穿阴私，这是与一般交朋友不同，所以成为莫逆之交。怎么叫“莫逆之交”呢？莫逆，就是你也不反对我，我也不反对你。这个“逆”就是反对：所谓忤逆不孝，就是不孝顺父母；大逆不道，就是或者把皇帝杀了、篡位了。那么，这个莫逆就是你不拂逆我，拂逆就是反对。你也不反对我，我也不反对你，你有什么毛病，我向你说一说：“唉，你今天这个事情大约做错了，好不好把它改了呢？”那么互相劝善规过。

所谓“益者三友和损者三友。”（注2）　属于益者三友是：“友直、友谅、友多闻。”友直，就是正直无私的人；友谅，就是诚信的人；友多闻，是博学多闻的人，应该与这样的人做朋友。损者三友是：“友便辟、友善柔、友便佞。”友便辟，这个人他古里古怪的，做什么事情都不正当；友善柔，柔就是现出一种邪奸谄笑，谄媚的样子；友便佞，就是邪奸谄笑，对人献殷勤、谄媚、溜须拍马（注3）。“损矣”，和这样的人做朋友有损。那么“莫逆”就是你也帮助我做一个好人，我也帮助你做个好人，互相帮助，两个人却像同一个人那么样好；你自己不讨厌自己，也就不讨厌这个朋友，这样子叫莫逆。

“同贾南阳”，就是当时在南阳那个地方，大家在一起做生意，所谓“行商坐贾”，“坐贾”就是在那里开个铺子，坐在那个地方做生意。当时以无易有、以有易无，互相交易，这叫做生意；生意、生意，就彼此都生了，都可以有生活的存在，这样子呢，就赚钱了。两个人赚钱，到时候要分红利，譬如分帐的时候，都是二一添作五，一半一半这么地分，两个人做生意当然是利益均沾。可是鲍叔牙分金多与管仲，就是每逢分利的时候，他要分给管仲多一点，譬如他给管仲分十分之六，他自己要十分之四，那么这就管仲多了，比他多两分啦！为什么这样呢？因为他知道管仲家里很贫寒，又有一个很老的母亲，所以必须要钱多一点生活。他这样做，因此管仲就感动地说：“生吾者父母，知吾者鲍子也”。（注4）

后来，管仲做了公子纠的老师，鲍叔牙做了公子小白的老师。这两位老师就各尽其心、各尽其力、各为其主，忠于自己的主人。以后因为争夺国家领导权的地位，公子纠被人打死了，公子小白就做了主公，即齐桓公。这个时候管仲就被捉起来装到囚车里头；囚车就是不见天的一辆车，见不到太阳光，在那里头没有法子出得来，管仲就被囚或者被囚到监狱里头。那么，鲍叔牙因为平时知道管仲的才华和贤能，所以就推荐他给齐桓公。这时候鲍叔牙已经做齐国的丞相，可是他宁可把这个丞相的地位、权力让给管仲来管理，就向齐桓公推荐他。

齐桓公受了鲍叔牙的推荐，也不记这个“箭镮之恨”（注5）；以前因为各为其主，管仲就用箭射他，虽然没射死，但这也都是仇人，都是敌人，可是他不记恨。不记恨，就是以前是敌人，现在就是做朋友了，就做他的助手，封管仲做丞相。因为管仲做了丞相，大展他的抱负，所以齐国大治，老百姓都安居乐业，各安生理。齐国这个时候老百姓也富、国家也富，老百姓也强、国家也强。国富民强，兵粮都足，因此在当时五霸的时候，就做五霸之首。那时候有齐国、秦国、楚国、晋国、宋国这五霸，这时管仲发展他的抱负，令这个国际间，其中最强的是齐桓公。

本来那时候是周朝东迁了，王纲已经坠了，因为王纲坠就有五霸强了，以后就七雄出（注6）；五霸的时候是春秋，七雄的时候就是战国。在这时候管仲就提倡“尊王攘夷”就是尊重周室的命令，要听皇帝的命令；排攘夷狄，就是防御国外的南蛮、北貊、东夷、西狄这些个外国人来侵略我们中国。因为这样，所以把当时治理得还算平安。

因为这个，孔子才赞叹管仲说：“管仲相桓公，九合诸侯，匡天下，民到于今受其赐。”（注7）说管仲相桓公的时候，他能帮助桓公，九合诸侯，不以兵车，一点也不用这个兵力去压迫人。兵车，古来的国家打仗讲出多少辆兵车，有出一百辆兵车的，有出一千辆兵车的，有出一万辆兵车的。那时候他这个兵车都不用了，就是文明、和平谈判，每一年或者聚会一次，在什么地方研究研究这国家有什么地方对，有什么地方不对，互相讨论一下。那时他九次纠合诸侯，就是把大家联合在一起了来开会议，可是这个会议都是很文明的会议，不用武力、不用势力去压迫任何人。所以这时候“一匡天下，民到于今受其赐”，说老百姓到现在都受他的恩惠，中国不大乱，他是对中国有很大的贡献。

孔子又说：“微管仲，吾其被发左衽矣！”管仲相桓公的时候，要不是管仲，这个“微”就是“不是”，假如不是仗着管仲这个力量、这种才能，吾其被发左衽矣！说要不是管仲这种有才能的人出现在齐国，我们现在就都成了一个夷狄之邦。“被发左衽”，这都是外国的服装、外国的打扮，披头散发，污浊邋遢，不修边幅那个样子。左衽，中国人的钮扣在右边，外国那时候都在左边；中国人大约认为在右边这是正确的，在左边这是不正确的。所以那时候孔子说，如果不是管仲，我们都变成夷狄了，我们都变成了和外国蛮貊之邦一样的。我们现在还能守持中国这个礼教，中国这个传统的风俗服装，这真是管仲的力量，所以“微管仲”，要不是管仲啊，“吾其被发左衽矣！”管仲的著作也很多，有管子八十篇流传于世。诸葛亮就自比“管、乐”（注8），诸葛亮说他和管仲、乐毅是一样的，愿意学管仲和乐毅。

赞曰

南阳二贾，情逾手足：在南阳这个地方有两个做生意的人。这两个做生意的人，不像现在这个做生意的，说是要能歌善舞，专门去交际场所交际，长袖善舞；他们不是那样子，这两个人真是为做生意而做生意。那么做了生意，就公公平平的两份分；两份分，一个就分六份，一个就分四份。那这叫什么公平呢？因为穷人就分得多一点，富人他自己不用那么多钱的人就分少一点；这也是真正的共产，能利益均沾。说他们两个人的交情，超过兄弟手足这种的情感，也超过骨肉的情感。

取少赠多，非贪利徒：分红利时，鲍叔牙知道管仲家贫，老母在堂，自己少拿一点，给管仲多一点，他不贪图利益。

荐贤代相，古未有诸：鲍叔牙推荐这个贤而有能的人，代替他自己做丞相，这种行为“古未有诸”，从古到现在还没看见有这样的人。自己的丞相让给旁人做，这就叫做“知己知彼”；知己知彼，他知道管仲比自己的才能高，所以就推荐管仲去做丞相，从古以来也没有这样有义气的人。

齐国大治，四海欢呼：因为这样子他选贤与能，才能把齐国治得很平安，国富民强，甚至于盗贼不起、乞丐无踪。齐国大治，四海都欢呼，说：“啊，现在我们国家治理得真好啊！”老百姓大家都特别高兴。

又说偈曰

正直无私鲍子忠：鲍叔牙这个人正直无私的，他没有私心；若有私心，就不会荐贤代相。

识人任事重英雄：他认识管仲，知道管仲比他有才能，要是管仲当丞相，给他丞相的责任，他能办得很好，也会把齐国治好。

知己知彼离贪欲：他知道自己，也知道管仲，彼此所善长的地方是什么，所以也离开自己这个贪心和私欲。

治家治国荐贤公：鲍叔牙一定善于治家，所以也善于治国，方能推荐这个贤而有才能的人；这真是大公无私、忘人无我，真是舍己为人。

管仲相齐展抱负：管仲能做齐国的丞相，发展他的抱负。

小白忘仇用敌翁：公子小白也不记恨他的前仇，因为他得到鲍叔牙向他解释、向他推荐，他纳谏如流，所以用敌人所用的这个老翁。

孔圣赞言民受赐：孔子赞叹管仲说：“民到于今受其赐。”这是对他很尊重的一个赞叹。

免遭被发左衽凶：免得遭受蛮夷的这种教化。如果不是管仲，可能中国就变成蛮貊之邦，要变成蛮貊之邦，就一点礼义也没有了；没有仁义道德、孝悌忠信、礼义廉耻，这什么都没有了。所以，要感激管仲能保护我们国家民族的这种功劳。

注 1：周王朝东迁，历史上称为东周。东周由春秋和战国两个阶段形成，从公元前七七零年到二二一年秦始皇统一中国。  

注 2：孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”── 见论语 季氏第十六。  

注 3：“溜(ㄌㄧㄡ)须”一词与北宋奸臣丁谓有关。有一次，丁谓与寇准在一起吃饭，看到寇大人的胡须上沾了一些饭粒，便赶忙上前为寇大人溜须拂拭，并盛赞其胡须。此事一经传出，人们便称丁谓为“溜须宰相”。后来，“溜须”一词便成为讥笑献媚奉承的俗语流传开来宋史 寇准传。而“拍马”一词则出自我国的西北地区。在古代，西北地区畜牧业发达，人们都以养有几匹好马而自豪。那些喜欢趋炎附势的人见到有钱有势的人，虽然眼见胯下骑着的是一匹并不出众的马，但是为了讨好和巴结主人，也要拍着马屁股奉承一番“好马、好马”。就这样，“拍马”一词被演化成了一个贬义词而流传下来。因为“溜须”与“拍马”两词意义相同，为了加重语气，人们便把它们连在一起使用。  

注 4：管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。……生我者父母，知我者鲍子也。”──见史记 卷六十二 管晏列传第二。  

注 5：管仲帮公子纠，与公子小白争夺齐国王位时，曾经射杀公子小白，没想到那一箭只射中公子小白的腰带鈎子，没射死他。  

注 6：在战国时代，七个实力最强的诸侯国是韩、赵、魏、燕、齐、楚、秦，这七个国家被称作“战国七雄”。  

注 7：子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣”──见论语 宪问第十四。  

注 8：诸葛亮字孔明，琅邪 阳都人也……身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。──见三国志 卷三十五。  

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