涤亲溺器──黄山谷

西元一○四五年～一一○五年．北宋

◎宣化上人讲述于
一九八七年六月廿六日

名庭坚，字鲁直。北宋江西修水人，喜爱山谷寺之林泉幽雅，自称山谷居士。母病辞官，侍奉左右，亲尝汤药，为孝子也。诗词浪漫，被圆通秀禅师规劝曰：“汝之诗词，令人生非非想，将受果报，必堕地狱。”知悔不复轻佻，改写放生诗。后参黄龙晦堂禅师多年，见僧多悟，而自不悟，颇出怨言，谓“重僧轻俗”。禅师默然。值秋桂花盛开，满寺院芬芳，香气扑鼻。是时，居士进寺。禅师曰：“黄居士！嗅香否？”居士嗅之，忽然而悟。遂呈偈曰：“说是还家未到家，水边林下旧生涯；昨夜月明云散后，西风一树木樨香。”年六十一卒。着《山谷诗集》行世。

赞曰

山谷幽香　源远流芳　错生浊世　行为荒唐
迷途知返　桂花飘香　触鼻开悟　不再徜徉

又说偈曰

大孝天下众仰瞻　辞官侍亲黄庭坚
文章风雅含稚气　行为潇洒带幽香
禅师金石震迷梦　晦堂训导返故庄
来来去去何时了　现前即是自承当

白话解

黄山谷是个孝子，二十四孝里有一则家户喻晓的故事──涤亲溺器，说的就是他。他秉性至孝，自小侍奉父母极真诚而且无微不至。因为母亲有洁癖，受不了马桶的异味，所以他从小就每天亲自倾倒并清洗母亲所使用的马桶，数十年如一日。即使日后身为朝中显贵，也丝毫未尝忽略照顾侍奉母亲，尽管当时仆从甚多，大可不用亲自为母亲清涤马桶，但是他认为孝事父母是为人子女亲自该做的事，不可以委托他人之手，尽心侍亲和当不当官时是没有什么不同的。

当母亲病危的时候，黄山谷更是衣不解带，日夜侍奉在病榻前，亲自浅尝汤药，没有一刻未尽到人子的孝道。所以在史书上，苏东坡赞叹他“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人。”这是说他的文章瑰伟，气韵超然，无可比拟；而他孝顺父母，友爱兄弟的情操，可以媲美古人。

他名庭坚，字鲁直，号山谷，是北宋洪州分宁人，也就是现在的江西修水县。“庭坚”顾名思意，也就是他非常坚实地尽到家庭的伦常。早年时，他曾经到安徽霍山县的山谷寺游历，那儿幽雅殊胜的山林流泉，使他为之留恋不已，于是自称为山谷居士（或山谷道人），后世于是称他黄山谷。

他幼年的时候，就喜好读书，由于他读书专注，因此记忆力非常好，有过目不忘的本领。有一回，舅舅到他家，顺手取书架上的书，随口问他，结果发现这个小外甥对答如流，无一不通，而感到惊讶不已。他有一句名言：“吾三日不读书，便觉面目可憎，言语可厌。”因为他这么用功读书，所以学识渊博，其诗、书、画号称“三绝”，与当时苏东坡齐名，人称“苏黄”。

他虽然年少时即颇有文才，但也曾走错路。当时北宋的风气欢喜男女冶艳的词章，他受了这种影响，也好填写浪漫的词。有一次，他和画马名家李伯一起去参访高僧圆通秀禅师，秀禅师劝诫李伯说：“不要将心念全部投注在画马上，你若心心念念都是马，形随心转，将来恐怕难免堕落，投胎为马身。”黄山谷听了，忍不住笑了出来。

秀禅师便严词义正的对黄山谷说：“你不要笑！大丈夫怀才盖世，难道只用于写误导众生的艳词情诗吗？”黄山谷不以为然，反驳说：“照您这么说，难道我以后也会堕落马身吗？”“岂止堕落马身，还会堕地狱呢！因为李伯他心念在马，所以堕落马身也只是他个人的事。而你写艳词情诗，不知挑动天下多少人贪淫好色的心。这种导人淫乱的行为，怎么不会堕地狱呢？”黄山谷毕竟是有善根的，被秀禅师这一当头棒喝，猛然醒悟其间的利害关系，知道因果报应丝毫不爽，生大惭愧，于是不再轻佻，发愿永远不再写浪漫的诗词，改写放生诗等。下列这首著名的〈戒肉诗〉，就是出自他的手笔。

我肉众生肉　名殊体不殊
元同一种性　只是别形躯
苦恼从他受　肥甘为我需
莫教阎老断　自揣看何如

后来黄山谷参学黄龙晦堂禅师多年，见到僧人有许多开悟的，而自己始终不悟，以为黄龙禅师“重僧轻俗”，时发怨言。黄龙禅师知其意，但时机未到，无法下手教化，所以默然不语。有一次禅师教他参：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！”这是《论语》上的一句话，意思是你们这些弟子，不要以为我对你们有什么隐瞒？我是开诚布公的，可以传给你们的，早就传给你们了，不要有所怀疑。黄山谷心里很纳闷，自觉是个儒士，怎么会连《论语》上的这个道理都不懂！就以为师父故意刁难他，心里很不痛快。

有一次，时值秋天桂花盛开，满寺芬芳，香气扑鼻，正逢黄山谷到寺里来。黄龙禅师知道时候到了，马上抓住机会问：“黄居士，你闻到花香了吗？”黄山谷一嗅，这时黄龙禅师点他道：“吾无隐乎尔！”闻到桂花香的是谁啊？我没有隐藏什么吧！这一下，黄山谷忽然悟道了。就呈上一首偈颂：

说是还家未到家　水边林下旧生涯
昨夜月明云散后　西风一树木樨香

说是往回家的路上走，却没回到家，原来我过去是个在水边林下修行的僧人。平时闻香不知香，直到昨夜经禅师一指破，云散明月现，才嗅得西风吹来满树的桂花飘香，知道香的真味。这意思也就是说，我们在迷途之中，不知自有佛性，一经点破，才知道佛性在自心，莫向外驰求。

黄山谷个性正直，不趋炎附势，同流合污，故一生仕途多舛，屡遭贬谪，然而他却处之泰然。例如他当太史官时，依据史实写下史书，而当时小人当权，质其史书写得不对，黄山谷却始终确定立场，不因为讨好小人，而修改史书，故即使被贬到荒凉之地，还是安然若素。他年六十一岁往生，着有《山谷诗集》行于世上。

赞曰

山谷幽香，源远流芳：他本来像生长在静谧山谷里的桂花，发出阵阵的幽香，芬芳远播，源源不断。

错生浊世，行为荒唐：可是错生到这浊乱的世界，被环境所染，也跟着做出一些举止荒唐的行为，不认识自己本来的面目了。

迷途知返，桂花飘香：幸亏他有善根，经善知识的指点后，迷途知返，不再荒唐，所以又像桂花一样，飘出阵阵的幽香。

触鼻开悟，不再徜徉：他闻到桂花的香，忽然开悟，知道香的真味，不再漫无方向地徘徊了。

又说偈曰

大孝天下众仰瞻：黄山谷天性笃孝，即使贵为朝中大臣，仍然无微不至的侍奉母亲。他这种孝的德风，渊远流长，为人们所共同瞻仰。

辞官侍亲黄庭坚：在母亲病时，他辞官来照顾母亲，亲尝汤药，昼夜视察母亲的病容。等到母亲病故后，他庐墓守孝，哀伤得几乎自己也病倒了。

文章风雅含稚气：他的诗文超逸绝尘，不流于俗套滥调，风雅中带着天真的稚气。

行为潇洒带幽香：虽然他命运多舛，但他随遇而安，坚守品德，不为名利出卖自己的人格，始终安然若素，提得起，放得下，行为潇洒。

禅师金石震迷梦：他早年随着当时的风气，好写浪漫的诗词。后来经圆通秀禅师的金石之声震醒后，不再作色情之词，不再写淫艳之语，改写放生之诗等。

晦堂训导返故庄：晦堂禅师观机逗教，俟时点破他，因而能返回本有的家乡。

来来去去何时了：在江西省修水县的县志里，记载着一篇关于黄山谷前生的故事──当他二十六岁时出任芜湖知州时，有一天午睡，梦到自己来到一个地方，看到一个白发苍苍的老婆婆在门口设案祭拜，案上摆了一碗芹菜面，挥手叫他来吃面。黄山谷闻香不禁端起而食，梦醒时齿颊还残留有芹菜香。

第二天午睡，还是作同样的梦，醒后梦里的情形犹历历在前。黄山谷很是纳闷，于是循着梦境来到一个乡间，居然看到梦里的老婆婆，正设案祭拜，宛如梦里所见。黄山谷讶异不已，趋前问老婆婆为何祭拜。她说：“昨天是我女儿的忌日，她二十六年前病故，因生前喜欢吃芹菜面，所以每逢她的忌日，我都特别以芹菜面祭她。”

黄山谷一听，正和自己的年龄一样，不禁再问她生前的情形，老婆婆说：“我女儿在世时矢志不嫁，好茹素念佛，研读佛经与诗书等。我带你去看看她的书房！”

一到书房，黄山谷只见书架上摆满自己曾读过的经书典籍，一切都是那么熟稔！老婆婆指着一个柜子说：“这个柜子是她留下来的，但不知钥匙放在哪儿，自从她过世后，一直没打开过。我也不知里面放些什么！”可是黄山谷很容易就找到钥匙。打开一看，愣住了！原来里面竟放满自己每次参加科试的文章！黄山谷顿时明白，原来这位孤苦无依的老婆婆就是自己前生的母亲。于是将她迎到官邸孝养，还特地题诗偈：

似僧有发　似俗脱尘
作梦中梦　悟身外身

听完了黄山谷的故事，我们要想一想：众生在六道里浮尘，时而男，时而女；时而人，时而畜生……这样不断地来来去去，究竟有什么意义呢？什么时候才完了呢？

现前即是自承当：所以我们要把握当下，善用人身，承当自己的人生。

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