与民同乐的君王

为什么老百姓就那么拥护周文王？为什么老百姓就那么讨厌夏桀王？

孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。诗云：‘经始灵台，经之、营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’

◎出自《孟子．梁惠王章句上》之二

这一段文最后一句“于牣鱼跃”，这个“于”字读“屋”，读平声。在中国的学问，一样的字有时不读一样的音，它有五方原音；声分平、上、去、入，有读平声的，有读上声的，有读入声的，有读去声的。一个字可在四个地方划圈，来区别它的音声，这一分“平、上、去、入”，它意思就不同了。就拿“于”字来说吧，平、上、去、入，它这个圈这样“于”画的，要读平声。若圈这样划“于”，就读上声，这是平上；要是读去声，就这样画个圈“于”；要是读入声，就这样划圈“于”。

今天“孟子见梁惠王”，不是你去见梁惠王，也不是我见梁惠王，你们先把题目弄清了，是孟子去见梁惠王。大约那时孟子到那儿，要见梁惠王，有人说：“王在花园里头。”于是孟子就到花园去见梁惠王。王立于沼上：这时候梁惠王在那儿孤身寡人，一个人立在池沼的上边。本来当时没有什么讲究艺术的，可是那时梁惠王就懂得将这个水池，做成弯弯曲曲的形状，虽然没有用红砖来造，但是也用混凝土将它做得很好；池的边上就用槌打得很实在的。所以梁惠王就很踌躇满志的，在那儿站着。

顾鸿雁麋鹿：顾就是看一看；鸿雁是大雁；麋鹿就是小鹿。梁惠王看见孟子来了，他看一看园中养的大雁与小鹿。曰：他就说话了，还没有不睬孟子，他很高兴地说：贤者亦乐此乎？这个贤者是指古圣先王，贤而有德的君王。梁惠王说，古来有道德的君王亦乐此乎，也对这个感觉兴趣吗？他们也喜欢这些鸿雁、麋鹿、花园、花草树木吗？这个“乐”就是喜欢，读“勒”，是入声。

孟子对曰。孟子听他这么一说，眼睛一转，计上心来，怎么说眼睛一转？孟子想：“机会来了，我有机会发挥我的政策了。”就说了，贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也：贤而有德的君王，才会有这个快乐的。可是，不是贤而有德的君王呢，虽然有花园、鸿雁、麋鹿、鱼鳖，这些个蹦蹦跳跳，会飞、会跑、会在水里游的，飞潜动植都有，还是不会快乐的。

那么在这儿，孟子提到“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”，是开始为后边做一个引子，以便举出二位君王的章本，好更进一步阐明道理。

孟子继续说了：“诗云：经始灵台，经之、营之。”在诗经上说过，当周文王一开始计划设计造灵台的时候，也是找一些建筑工程师、专家、木匠、设计师之类的，来计划这个灵台要修多大，把横也度好了，竖也度好了，一切都计划好了。经之、营之，这个营就是营谋，营谋就是计划。周文王造灵台，这本来是一件劳民伤财的事情，可是他也不怎么用钱，怎么说呢？

庶民攻之：老百姓一听说他要造一座台子，都来给他做工。这个也来做，那个也来做，做得非常之快，不日成之：在这儿有的人解释为：孟子说不到一天就把它修好了。可是我相信不会那么快的，那时候的工程都笨笨的，老百姓也都土里土气的；虽然有些有工巧明的人，但是也派不上用场，读到这个地方，你就要想一想当时的情形。“庶民攻之，不日成之”，这个不日，就是不用几天就修好了；而不是不用一天就把它修完了。我相信那个时候，老百姓都齐心努力，拿周文王的事情当自己事情来做，所以庶民攻之，不日成之，不用几天就修好了。我认为“不用几天”这个解释合理一点，若不等到一天就修好了，那一定是座小台，不是很大的，那池子大约就像饭碗那么大，那台就像一张凳子那么小；但我相信不是那么小的。

经始勿亟，庶民子来：在这灵台一开始做的时候，文王就说了，经始勿亟，你们大家慢慢做，不要着急，不要太累了，我也不等着用嘛，take your time。可是庶民子来，那些来的老百姓，就像已长大的儿子给自己的爸爸做工，那么样尽心竭力，没有偷工减料，没有躲懒偷安的。

王在灵囿，麀鹿攸伏：文王在台下的花园里头玩，小鹿都在那儿趴着，也不怕人，与人和平相处，不是见着人就跑了，攸伏在那儿悠然自得的，很得其所哉、得其所哉的样子。

麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤：这种小鹿长得又肥又胖，就像花草树木欣欣向荣。那个白色的鸟是什么呢？就是像白鹤那样，而且不单是白鸟，黑鸟、黄鸟、红鸟都有。你不要那么执着说，这一定是白鸟，孟子不过提出一种白鸟，就代表其他鸟也都有了。鹿也是什么样的鹿都有，不单是鹿，而且其它的禽兽也都有，或者狐狸、或者麃子。麃子很笨的，你要是在山上遇到麃子，它正要跑的时候，你说：“磴！”它就停止在那儿看着，不动了，你一枪就打住它了，啊！就这样笨。相信当时其他的禽兽也都有，不过孟子不能都写出来，又说狐狸、又说麃子、又说老虎，又说这个那个，用了很多文字。因为孟子这文章是最好的，比其他古文都好，它是一气呵成的，一个字也没有多余，一个字也没有少，这个文章是绝有的，所以我认为孟子的文章是最好的，为什么？因为他善养浩然之气，他就“气随也，言孚也”，气就像水似地，写的文章就像水上漂的东西，所谓“水大载物，轻重必浮”，所以他所说出来的话，所写出文章，都是金声玉振，落地有声，都是有份量的。所以你们要是把孟子读熟，都可以写文章了。

王在灵沼，于牣鱼跃：文王又来到园中灵沼旁边游玩。

“文王以民力为台、为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖；古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：‘时日害丧，予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

那么文王以民力为台、为沼：这台与沼都是老百姓给周文王造的，而民欢乐之：那时老百姓都欢喜帮他服务，帮他做工，都是求之不得的；不像秦始皇的时候，动用人民修万里长城，老百姓不去，他就要杀他们。周文王不是这样，所以说“而民欢乐之”。

谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖：那么在文王那个时候，老百姓说这座台很有灵感的，这意思就是说它很神圣的，所以称它为灵台，又称那个水池为灵沼；并且高兴文王有麋鹿鱼鳖可观赏（此句编者补述）。

古之人与民偕乐，能乐也：古来贤而有德的君王，他造灵台和灵沼，是为了和老百姓同乐，老百姓谁都可以到他那座花园去玩赏，没有说不准老百姓去看，只准自己去看，所以他能与民同乐，老百姓都高兴。

汤誓曰。在《书经》〈汤誓〉这一篇，汤就是商汤王，当他去伐夏桀王时，那个誓词上有这么几句话：“时日害丧，予及女偕亡”，这个“害”字读“何”，当“何”字讲。意思是：“太阳啊，你什么时候会丧亡了？（因为夏桀王自命为红太阳，以为自己永不陨落。）我呀，愿意和你一起死。”这个一起死，是往好的意思说，就是说你若死了，老百姓就都安乐了。我看你所行所做，对老百姓太暴戾无道了，我宁可和你一起死，我是要救老百姓的！汤王这么说。民欲与之偕亡：老百姓都愿意和夏桀王一起同归于尽。虽有台池鸟兽，岂能独乐哉：虽然夏桀王也有这么好的台，这么好的水池，又有这么好的飞鸟、禽兽，天上飞的，地下跑的，欣欣向荣的花草树木，飞潜动植他都有，可是他能享受这快乐吗？他真能得到这快乐吗？

所以这是一个对比，就是举出一个贤而有德的人，以及一个不贤的人，两人这么比较一下，你就知道这种道理了，为什么老百姓就那么拥护周文王？为什么老百姓就那么讨厌夏桀王？因为一个能与民同乐，一个只是自己独乐；独乐是不能长久的，与民同乐才能长久。文王发政施仁要救济四大穷人，四大穷人是什么？就是鳏、寡、孤、独。老而无妻曰鳏：人老了没有太太，这叫鳏夫。老而无夫曰寡：年老了没有丈夫，这叫寡妇。幼而无父曰孤：小孩子没有父亲，这叫孤儿。老而无子曰独：等年老了没有子女，这叫独。在当时文王发政施仁，先救济照顾这四大穷人，要令鳏、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养。老百姓当时感于文王对人这么好，所以就要去帮他。

在殷纣王时，三分天下，已经有三分之二归附周文王了，周文王到什么地方，老百姓就跟着他到什么地方。所以在当时，周文王可以轻而易举把纣王推倒，取而代之，可是他不推倒，还是对殷纣王那么尽忠报国，不造反。所以孔子也赞叹周文王：“三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣！”因此周朝的德性最大，因为德性最大，所以周朝国运也最久，有八百多年。

我讲的，或者也有讲错的地方，或者也有遗漏的地方，或者有什么疑问，你们现在可以提出来问一问。不要怕！我们是讲民主的，我不会对你们摆一个师父的架子，“只准州官放火，不准黎民点灯”，所以谁有什么疑问可以问一问。今天我漏了一句没讲，你们知道不知道，这也是一个考试，看看你们会不会找窟窿？有人听出来没有？

弟子：有！

上人：啊，那个地方？说一说。

弟子：请问师父那座灵台是盖得什么样子？

上人：灵台就是座台的样子嘛！

弟子：是不是很大？

上人：啊！你当时在不在？

弟子：不在。
上人：那你要知道它做什么？

弟子：我是想知道他的人民，是不是都很像小孩子那样啦！

上人：不是小孩子，他的人民并不是小孩，都是大人。

弟子：他们很诚心地盖那座灵台，我想那座灵台应该是很雄伟，很庄严的。

上人：我告诉你，那座灵台就是个土堆。

弟子：土堆！

上人：唉，没有红 ，就是座土台，或者在上头加上一点木头板，如此而已。还有谁听到我有什么地方讲遗漏了，提出来讲一讲。

弟子二：“于牣鱼跃”及“乐其有麋鹿鱼鳖”这两句。

上人：对的！这是有心人，不是在那儿睡觉的。我故意漏了那一句，看看谁能听出我讲得怎么样，而她能注意到。希望以后我讲的时候，你们都不要睡觉，不要连我没讲的都听不出来。

于牣鱼跃，这个“于”为什么读“屋”呢？就是惊叹词，也是赞美的词，就是“啊”──这一种很惊奇的样子。于牣鱼跃，是说那些鱼，欢欢喜喜地在水池里跳上跳下。那个地方我没讲，不是卖关子，是刻意不讲，看你们注意不注意？你们注意了，我往下讲还有点兴趣。如果我讲错，或者念错了那个地方，你们也听不出来，就是自己一点思考的能力都没有，这是不对的。所以大家研究学问，要一丝一毫也不能放松，要认真、脚踏实地实实在在地学，这才算的；你学得不实在，等过一阵子就忘了。我告诉你们，我现在能背得出这些文章，都是年幼时读的，读得扎实，所以到现在还没忘！你们不要拿读的书都当饭吃了，吃过就没了。

── 讲于万佛圣城妙语堂

▲Top