一九八一年十二月二十四日 槟城
见诸众生婴惑病，而兴广大悲愍心，
以智慧药悉除灭，此大医王之住处。汝应于自身，生病苦想。于善知识，生医王想。
于所说法，生良药想。于所修行，生除病想。──《华严经入法界品》
黄莉芳的事件，轰动了槟城佛教界！佛教大厦本来已够热闹，现在更是挤得踊跃不堪。也可以说是万事万物乘着一股气来说法，教大家早觉悟人生无常的真谛。
早上，黄莉芳一拐一拐地走到佛总来，身穿一套白色的衣裙，脸上露出温馨的微笑。她告诉我们：“平常每晚深夜，我的癌病痛得最厉害，就像千万只小虫子在体内噬咬。每次剧痛醒来，必定要吃止痛药，方可入睡。若病情恶化，便要到医院住几天，进行电疗，不停地打针吃药。可是，昨晚居然全无痛楚，安然入睡，一睡便睡到天亮，今天觉得精神愉快！”
她脸上浮现着欢欣的表情，眸子里闪着新生的光彩。可是，现在仅是病情好转的微征，是起死回生的第一步，于是大家更鼓励她：“你既然得蒙观音菩萨的加被，更加要拿出诚心时刻忏悔。必定要遵守上人的教训，不能再与男朋友来往，要把情根断尽，才能消你的孽障！”她点头，唯唯允诺。
佛教里有很多经典，诸如《地藏经》、《楞严经》、《观佛三昧海经》、《正法念处经》、《阿含经》、《起世经》、《法苑珠林》等，皆把众生起惑、造业、受报的因缘很详细地解释。为什么有地狱？总括来说，乃因众生恶业交加，六根门头上，频造十恶。临命终时，二习相交。而八识田中种习犹存，加以现生之习气重增，于是在神识上便产生种种剧烈之变化及苦楚。六识﹝眼、耳、鼻、舌、身、意﹞造业，所招恶报亦从六根出。因此，人造业招报，是根识不离的。
譬如犯淫业，所感果报是铜柱地狱。罪福报应经上云：“淫人妇女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床。从地狱出，常生下处，堕鸡鸦中。”
《观佛三昧海经．卷五》更详细地描述五百亿铜柱，令人触目惊心！
“有一铜柱，状如大山，高六百由旬，下有猛火，火上铁床，上有刀轮；诸刀轮间有铁嘴虫，铁鸟在傍。”
犯淫者死时绝气，即往生此地狱，猛火焰烧，惊怖下视：
“见铁床上有端正女﹝或端正男﹞，但因恶习不改，心中立刻生出爱着，从铜柱上，欲投于地。铜柱贯身，铁网络颈，铁嘴诸虫啮食其驱。男女俱时六根火起，有铁嘴虫从眼而入，从男女根出。若污戒者，便有九亿诸小虫辈，嘴头出火啮食其体。”
经中所言，字字惊心，真实不虚矣！然这种种地狱，非似人间牢狱，有一定的限界方所。它是随每个众生业力所感，随犯随现，故人不用等到死后才堕地狱，很多人活着时已身陷地狱，身心饱受折磨！
黄莉芳身患痛疾，毒菌弥漫四肢，五脏六胕均被蚀食、溃烂，时刻剧痛如焚，此不就是即身受“热焰铁虫啖食”之果报么？
直至今日，科学、医学界的最前锋，皆无法彻底诊断癌症之起源，更谈不上究竟治疗。现代一般公认，癌的种子乃一种滤过性病原体 (VIRUS)，体积极小，非用电子显微镜而不可见。今时因人嗜腥荤，好烟酒，加上重工业、科技发明，染污空气，皆是促成癌种繁殖的种种重要因素。
医学界云，人多吃甘肥美味，故血液产生酸性，由酸变浊，趋至细胞老化，防御力削减，此时人体便成为癌种繁殖的田壤。虽然医学界对癌症、癌肿等，分析出如上之诸因素，略有头绪，然怎也比不上数千年前佛陀之慧眼遍观宇宙，如掌中果，对一切众生，乃至微生细胞，也一目了然，悉知悉见。癌症之根本，不外众生的“业”缘所成就。
譬如，人屠戮杀生，喜食腥膻，殊不知畜生被宰时，经历极端之恐怖、忿恨，即时分泌一股怨毒，此毒顷刻遍布全身。人食其肉，不啻吃毒，而此种毒液，无非是杀业的无形劣迹血痕。禽兽之血性，在人体内日积月累，参杂其中，使人之血性，由清变浊，导至神经萎靡，脑力昏昧，精神失常，这些无非都是杀业日深之警讯。
到机缘成熟时，在血气蕴藏已久之毒素，便积聚凝集，以电子显微镜观之，见到癌菌是种种奇形细胞组成之肉肿，形状恐怖，状亦如极微细之虫类，蚀食溃烂人体。但以佛眼观之，早就将这种种癌菌，如尖嘴虫、铁钩虫、铁锯虫、炎嘴虫，无以数计的微生物等，在诸佛经中描述得淋漓尽致。诸如：
“如此之身，甚可厌患．．．常有八万户虫，日夜啖食。由此令身热恼羸瘦，疲困饥渴。又复心有种种苦恼，忧愁闪绝，众病现前。”
──《大宝积经菩萨入胎住处》
以上仅略述杀生导致癌症的原理，若深究其他种种因缘，则发现杀、盗、淫、妄、酒无不是直接或间接酿成奇病之助缘矣！而至今日，科学、医学界尚未明析，癌症之主要线索，无非“业识”之惊人力量！纵耗用钜资，发明医疗器具日新月异，仍是隔靴搔痒。
病人一天不能息贪瞋痴，断杀盗淫，则时刻仍在造业受报。生生世世，债台高筑，所谓“人死为羊，羊死为人”，众生互相残杀吞噬不止，焉能免轮回递偿之浩劫耶？因之，战场上尸骸遍野，肝脑涂地之惨──这不是人类自作自受，互偿血债之仇的一场集体噩梦吗？
因之，佛家才积极提倡戒杀护生，以“同体大悲”的精神，企图挽回人类自趋灭亡的浩劫，使世界平安，万物雍和。故《梵网经》上，菩萨戒本上说：
一切肉不得食，断大慈悲性种子，一切众生见而舍去。
──第三食肉戒若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母。我生生无不从之受生。故六道众生，皆我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。
──第二十不行放救戒
世间法，如儒家思想，尝有：“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”之训，何况佛教“无缘大慈，同体大悲”的精神呢？若嗜杀无度，不外戮诛自己过去的父母六亲眷属，天地间何有更大之不孝乎？更大之忤逆乎？！因此，佛家不厌其烦，苦口婆心地叮嘱我人要戒杀爱物，故古德云：“世上欲无刀兵劫，须自众生不食肉！”又云：“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声！”
九时余，应文建法师恳请，先到宝誉堂参拜，该道场离佛总仅半哩路程，数百善男信女，围着上人目不暂视，挤成一团聆听开示：“诸位学佛，不要舍近求远，或追寻某一种密法。某某法王某某某也要死嘛！他患上严重的癌症时，有四、五位近身弟子悄悄地来见我，求我救救他的命。我说好的，但大宝法王必先要改头换面，要做个和尚，真正的皈依三宝。”
大家听得入神，堂内鸦雀无声。有人问：“那么，喇嘛不是和尚吗？”
上人答：“大乘佛教的比丘，要受二百五十条具足戒，并且戒律精严，堪称为比丘。这不可以与西藏的某一些喇嘛们相题并论。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒，其他更不用说，因此在戒律上的修持，与佛陀亲制是截然不同。大家必具择法眼，不要听人说密！密！密！能即身成佛，就贪捷径，把自己从前所积的一点善功德也会断丧。
所谓“密在汝边”，真正的密法就在自性里，不须向外驰求秘密。但话说回来，若不用一番功夫，这个密始终不能证得。现在流行一类邪见：说开了悟的人不用守规矩──这真是魔说！假使开了悟就不用守规矩，那么，人要开悟为了什么？就为了不守规矩？这道理根本讲不通的，只能欺骗那些既懒惰又贪心的无知之士。
难怪现在很多人一边公开纵欲，轻贱戒律，毁谤出家，一边又宣传自己是大彻大悟。此种人是佛门的败类，狮子身上虫，反吃狮身肉。大家应该弄清楚一点：人未开悟前，他不守规矩尚情有可原，但人开悟后，必定要守规矩。
有人怀疑：那么济公活佛又吃肉又喝酒，他为什么是活佛呢？不错，济公他是开悟的人，他是真的证得五眼六通﹝包括漏尽通﹞。他吞了鸽子，转过头来能够把鸽子从口里吐出，那鸽子还是活生生的！谁能做到这一点，才有资格说不持而持。绝非一般无耻之徒，专门以一点儿神通技俩去玄惑众人，教人开斋破戒。这是拨无因果，将来定会堕入魔队，身陷地狱。”
又有人问：“那么，为什么密宗他们的咒那么灵？譬如有死咒，能咒人于死地？”
上人说：“不错，密咒的力量很大，但行者多数瞋恨心，报仇心很重。你违背他意或不听他言，他会念咒。这些咒可以七天内把人咒死，最低限度也来灾殃疾病，甚至令人妻离子散，倾家荡产，或自趋灭亡。所以修密法的人，有很多缺乏慈悲心，修罗性很重。
去年，某某法王初患癌症，他的弟子们打电话来求救，我也没有作任何正面的应诺，他的病不知不觉中又好了。但当时他左面部的筋肉已完全枯萎。本来，此次大病不死，他应该猛省，韬光晦迹，但他却到处周游，竖建了不知多少密宗中心，收了不知多少弟子，风头过劲，终于今年病逝。但死后一点也带不去，连什么灌顶密咒都不灵了。”
又有人问：“为什么他自称法王，自己反会染上癌症而不能自救？”
上人答：“诸位有头脑的人，就在这一点上便应该辨明真假。他死后，他的弟子为他到处宣传，说某某法王是代众生受苦，故现癌疾而死。唉！若这样讲，那么所有患癌的人都是菩萨了。当知凡是患癌症的人，多因业障深重。真正开悟者，能把握生死，预知时至，去时意不颠倒，身无恶疾，了了分明，定生西方。怎可以听人胡扯瞎吹，就随便相信呢？
身为佛教徒，一定要有择法眼，自己判断，不可盲从！我是个很渺小的人，就如小蚂蚁一样，我老早说过，我的名字叫“蚂蚁”、“小蚊虫”，不是什么大法师或金刚上师，我没有什么好名声。”众人听后都笑了。
此时恒来法师也接着说：“一九八０年春，某某法王曾来万佛城访问，随行徒众数十人。本来，他每逢到哪里，他的随从又吹法螺，又鸣法鼓，场面非常喧赫的。可是不知怎么回事，来到万佛城门口，却一反常态没有大事铺张。后来由上人亲自接待，众人略游城内一圈，这位法王就竖起大姆指来，夸奖上人，说：“这地方真大！您真有本领！”上人只是保持一贯谦虚和蔼的态度回答说：“我只是这地方的守门人、清道夫，谁喜欢来此做法王，我都欢迎的。”
平常无论这法王到哪处就坐，他的侍从先要在该座上铺上一张黄布，因为他是法王嘛！可是那天却破天荒。他踏进上人的会客室，其随从正要张开黄布时，这法王摇首示意他们不要铺了。大概觉得法王的架子，摆出来也没有什么意思了。”
继后又有人问：“佛教说‘定业不可转’，造了业是否必定受果报呢？”
答：“虽然说定业不可转，但仗佛菩萨的三昧加持力，犹能消罪业。可是必要生出大忏悔心、大真诚心、大勇敢改过心、大信心。所谓“恚怒生欢喜，死者变成活。若言此是虚，诸佛不诳说。”弥天大罪，一忏便消。无论多重之孽债，若真能发大菩提心，对善知识三宝，发大信仰心，修功补过，把善功德做够了，你的灾难病痛，自能蠲除。”
大众听后，皆法喜充满。时已十时多，一行人又回到佛总上供，吃午斋。今天真果老法师前来应供，还有刘惠诚拿都伉俪、拿督陈仁庆及其女公子陈凤霞等，皆常随左右，殷勤侍奉。
如梦中人，梦身患病，求医服药，而得除愈。
及其梦醒，则悟本来无病，无病亦无，而况医药！
故众生之病，同一幻病。如来之药，同一幻药。──《药师如来宝忏》
今天早上，还有一件颇为奇特的事发生：一为中年女居士，携同她的女儿来佛总叩见上人。少女今年约二十三、四岁，相貌长得很端正，可是据其母云，自两岁便失去听觉，也不能说话。上人观察彼因缘，知道她的善根成熟，若仗今晚法会同人诚心回向之功德，能助她消除业障。故先叫他们母女静待。
晚间法筵开始，上人开示如下：
某次白居易问鸟窠禅师：“怎么样修行佛道？行持佛法？”鸟窠禅师答曰：“诸恶莫作，众善奉行。”白侍郎说：“你说这话三岁小儿也懂，对我说这些做什么？”鸟窠禅师道：“三岁小儿虽懂得，八十老翁行不得。”各位想一想！我们每一个人是否诸恶莫作，是否众善奉行耶？
诸恶总起来有十恶：杀、盗、淫；贪、瞋、痴；妄言、绮语、恶口、两舌，是身口意合起来的十恶。反过来即十善：身不杀生、不偷盗、不邪淫；口不妄言、不恶口、不绮语、不两舌；意也不贪、不瞋、不痴。这就是反阴为阳，把它倒转过来。
倒过来就是你所不愿意的要愿意，不喜欢的要喜欢；而愿意的要不愿意，喜欢的要不欢喜。所谓：“苦海无边，回头是岸。”你能重新做人，改过向善，就是倒转过来。不愿意吃亏的要学吃亏，有脾气的人要忍辱，刻薄悭吝的人要学布施，不守规矩的人要持戒，懒惰的人要精进，散漫的人修禅定，愚痴的人学般若智慧。对治毛病就要倒转过来，若不倒转过来，始终也不能合乎于道。
你能将十恶变成十善，就是“诸恶莫作，众善奉行。”可是我们人好高骛远，而把真实道理忽略了。佛教所注重的即是“诸恶莫作，众善奉行”，这方为持戒，才是佛子；如果不守“诸恶莫作，众善奉行”的规则，即是魔子魔孙。
不持戒，反而整天到晚尽寻求妙法、密法，东找西找求了一辈子，也未找到，你说可怜不可怜？你若能“诸恶莫作，众善奉行”，依佛戒律修行，这一生虽不能成佛，至少也差不多了，不会像那些人白白空过了一生，尽找密法，到老也找不到。他们多数是“当面错过，交臂失之”对面不识观世音，实在可怜！
好像某些修小乘的人，根本不承认有观世音菩萨，他们不认识观世音菩萨，就说：“哪有这个人？”为什么如此？就因为他们知道得太少了。好像小学生刚到小学去读书，你对他说三角、几何、代数，他反会问你：“那是什么？”因为他一窍不通，根本不明白。所以修行千万不要舍本逐末，听到别人谈玄说妙，你便各处找神通。其实神通在佛教里是雕虫小技，不足挂齿。人真修行得到神通，是没有什么大不了，不需要去注意。神通值多少钱一斤啊？所以不要喜新好美啦！所谓“平常心是道”。
你们今天皈依之后，将来若有人问你们的皈依师父是不是有神通，你应说：“我的皈依师父没有神通，也没有鬼通，连人通也没有。”他若说：“我不相信，不然他是一个怎样的人？”你应答：“他是一个又臭又硬的硬骨头，什么也不怕，又不会拍人马屁，也不会给人戴高帽子；人家给他戴，他也不欢喜。他就是这么奇怪！”以上就是你所须说的，不必说多。我就因为太硬、太直了，所以到处吃亏，不受人欢迎，虽然如此，但我仍愿意在佛教中做点真实的事，把真正佛法送到你们每一个人的心里。
我常说：“法无正法、像法、末法，但由什么而分别成正、像、末法时代？皆因由人而成！若人正，就行正法；人邪，就行邪法。”所以法无正末，而是人有正末。 人正、法正；人末，法末；人邪，法也邪。
古人云：“人能弘道，非道弘人。”人能发扬光大佛法，不是法来发扬人，这一点，我们要知道。每个佛教徒都要以佛教兴亡做为己任；佛教不兴，就是自己未尽到责任。所谓“伊尹以天下为己任。”他见一人挨饿，便像自己在挨饿。见一人无衣穿，便如自己无衣穿。
所以我们每一个教徒，自己要荷担如来家业，不能推卸责任到他人身上而自己躲到一旁说：“是大众的事啊！”应该每个人能做一点便做一点，能做多少就做多少，尽自己的力量责任，才对得起佛、菩萨、缘觉、声闻、祖师、师父，也对得起现在、过去无量劫的父母，因为他们都等着你去度他们。“一子得道，九祖升天”，我们过去世的父母都很着急的要我们用功修道，去超度他们，所以不可以马虎懈怠，推卸责任。若把责任推卸给别人，就不是佛的真弟子。
反之，我们承担如来家业，也不要自满地说：“佛法都是我弘扬光大的，我最有功德。”要知道，“满招损，谦受益”，不要自满，也不要自暴自弃。你能如此，愿做圣贤，即成圣贤人；愿行菩萨道，便是菩萨；想成佛，就可成佛。各位不要把自己看小了，因为佛也是人修道而成的，所以我们要发大菩提心，大觉道心，勇猛精进，永不懈怠懒惰。
你们今天要皈依我的人，是用真心？或用随喜心？或是来看一看皈依而已？如果是看一看，那么我劝你们还是不要皈依。皈依不是在看戏──有悲欢离合，喜怒哀乐各种剧情。皈依乃是要用至诚恳切的心来皈依三宝，不是随随便便的像走马看花，一点也不真心。
又如果你用随喜心，看见别人皈依，你也想来试一试，那就不必了！因为你皈依之后，也不会得到黄金或钻石，所以你也不需要随喜来皈依。但如果你用真心来皈依，就应该不怕苦、不怕打、不怕骂。所谓“打不退，骂不退，才是佛教真宝贝。”所以谁想做真宝贝，就要不怕打、不怕骂，必须忍苦耐劳。若只想做假宝贝的人，就不要皈依我。”
开示完毕，随即叫人把庄玉枝带到台上。在二千余人众目睽睽之下，上人用一条白手绢在她喉咙部位，专心为这个聋哑的少女加持。我们﹝包括杨国新居士﹞两、三人，在旁边教这少女念“南无观世音菩萨”。起初，她的反应迟钝，表情呆滞，此乃因两岁时已完全失去听觉。可是，不到两分钟，哑女居然开喉了！起初“咦咦哑哑”，这时上人宏亮的声音，透过麦克风，向大众发号施令：“大家一齐来念观音名号，一心回向给这个少女，让她即刻能讲话！”
台下反应如热潮，顷刻，二千余众齐声朗诵：“南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！”那声音既宏亮，又合乎节奏，如海潮般一波紧接一波。大家专心虔诚的缘故，转眼间整个佛总大厦如雷鼓齐鸣，震撼人心，有一种难言的热衷与恳切，非在场亲自体会是不能感受的。这时，有人把麦克风拿到少女面前，起初那“咦咦哑哑”的声音，已改成击拍有节的发音！“南．．．无．．．观．．．世．．．音菩萨！”开始时她说得很勉强，每个字都是从嗓子底逼出来，怪吃力的。但她也坚持到底，自己愈念愈兴奋。
不到十分钟，上人仍旧在为她加持，少女的声音冲破了台下念佛声，居然落落亮亮地念起来：“南无观世音菩萨！南无观世音菩萨！”虽然，音韵还有一点艰涩，并且发音未能完全准确，但是很明显地，已经懂得说话了。
台下的信众闻声莫不讶然，个个摇头叹奇，更有雀跃得跳起来或热泪满面，莫不蔚为奇迹中之奇迹！是时，上人又透过扩音机，向大家说：“大家要留心注意。你看这个女孩子今生是个漂亮的女性，但自无量劫以来，她所造的恶业却是罄笔难书！尤其杀业，更是多如恒河沙数。
她往昔做过大将军，又做过宰相，但贪爱女色，办案时尤好施酷刑。对战犯、监犯等，施以极残忍之惩罚。他最喜欢将罪犯倒吊，即是从天花板垂下铁链子，绞决罪囚的咽喉，直至彼断气而死。再加上累世毁谤三宝，訿骂出家人的罪障，故今生是个哑巴。从她现身说法，诸位应觉悟，因果报应是多么严厉，丝毫不爽！故大家切勿随便犯杀业、盗、淫、妄、酒或轻言毁谤三宝，骂出家人。
“话说回来，这个人往昔和我有点缘，善根未断，故今生机缘成熟，便能蒙十方三宝加被而消罪业。”台下听众，靡不豁然有省，正是：
哑者能言聋者听，陡然说话众皆惊。
奇哉佛法难思议，善信男女依教行。
接下来是简短的皈依仪式，庄玉枝与其母也跪下皈依。上人遂耳提面命地警训众人：“这个少女往昔所造的杀业，高如须弥山。这好像战国时代，秦将白起，好勇斗狠，极善用兵。某次与赵军交战，赵军战败投降。按照当时的法律，本应将降军释放，但白起居然把四十万降军统统活埋了！因为犯了这种大逆灭天的孽行，故轮转三恶道，受无量苦。
今天仰仗观音菩萨的大威神力，及大家的一片诚心，把这少女的业障超度。假若从今她好好的做人，笃信三宝，将来必定能完全恢复说话的机能。”法会毕，台下信众如潮似海，好不容易才把上人送回寮房休息，时已近十二点。
朦胧中正要入睡时，《华严经》的经文还清晰地泛现在前：
菩萨见诸众生，于如是苦聚，不得出离，是故即生大悲智慧。复作是念：此诸众生，我应救拔，置于究竟安乐之处。是故即生大慈光明智。
──〈初欢喜地第二十五品〉
注：一九八二年十月底，逢万佛城山门开幕，万佛功德圆满盛典，从星、马等地朝圣者数百。据信众云，庄玉枝现已恢复讲话能力百分之七十，并且每天在进步中。
普见恶道群生类，受诸楚毒无所归，
放大慈光悉除灭，此哀愍者之住处。见诸众生入魔网，生老病死常逼迫，
令其解脱得安慰，此勇健人之住处。──《华严经入法界品》
昨晚的事件，惊动了全槟城的佛教界。就在佛总大厦内，每晚都有数百信众在大讲堂内转来转去，整天念佛、拜佛、听经、做早晚课。晚上就在堂内“打地铺”，一行挨着一行睡在草席上。他们也不怕辛劳、饥渴，只要能沐浴在佛光下，呼吸正法的朝气，已感到精神欣耀，得未曾有。又观察连日来随本团各地奔走的筹委会员，这些青年人都是不畏艰劳，诚心致志地奉事善知识，照顾访问团员的起居饮食，舟车往返等，无微不至。可见此地犹有一些认识正法的信徒，亦是上人的知音！
昨晚，大众回房休息时已过了子夜十二时，想不到早上三点半，所有人都已起来念早课。大堂里钟鼓齐鸣，众人齐念楞严咒、大悲咒等，充满了清晨的朝气，象征佛教的新气象。修习正法的人多；佛教复兴，亦指日可待矣！
上人早已在三时许步出房门。在佛总三楼小会客室坐下。随行的团员及本地护法居士，共四、五十人，大家一窝蜂地围着上人膝下坐，目不暂舍，瞻礼景仰。上人的音声，清朗如钟响，作如下开示：
“所谓神通──什么是神通呢？妙用难测曰‘神’，自在无壅曰‘通’，也可以说是诸佛菩萨以诚心所感召的一种力量。佛在世时显神通，也不是人人看到的，也有很多人听之不闻，视若无睹。但你若处处作真的，修行到功德圆满，神通便自然现前，因为它是每个众生根本具备的一种潜能。只是凡夫俗子没有把自性瑰宝化炼发挥，故遮盖了原有的智慧光明。若能清心寡欲，真修实行，神通随手拈得，不从外求，不假外缘，毫不稀奇！”
“本来嘛！我最不愿意作任何有形有相的表现，素来是不留痕迹，无声无息，大方无隅的；就算我帮人治病，都是默默加持。他们也不知怎样的，不知不觉病就好了。我一向就不愿意人知道我的行迹。可是观察因缘，现在是要略作一点点的表现。故在极度不得已的情形下，只好透露万分之一。有时候众生冥顽不化，你必须给他一点迹象，来个当头棒喝，他才对三宝生出信心。这也是佛菩萨冥冥中的安排。”
渐渐，围着上人的青年人愈来愈多。大家摒着气，聚精会神的谛听。周围静悄悄无声，唯独善知识清脆深远之音，娓娓叙述以往的公案：
“有些青年人说在我事迹上的公案，不堪相信，但此乃他们没有佛教的知识，没有真知卓见，未曾看过这种‘场面’。不但在家人，还有很多老法师，一听到我的事迹，头便痛起来！我少年时，在东北各处参方，因为秉性刚强，最不忍目睹人受苦。因为我发了那种愿力，故凡是见到人患病，必要使他们好。无论如何，也要降伏他们的病魔。可是如此便得罪了不知多少妖魔鬼怪，他们恨不得把我消灭。
“某次来到东井村﹝那村形状低洼，像口井，故名﹞所有的妖魔鬼怪便联合起来，发水欲把我淹死。当时，大水无缘故地从井里涌出，两小时光景，竟达三十余尺！可怜村内八百余栋房屋被洪水冲没，财物损失无算；居民纷纷站到坑上去避水，还淹死有数十人。”
“可是在我房子周围有一道篱笆，篱笆里的水总不超过两尺，而篱芭外的水高八尺余，但怎也侵不进来──就是那么奇怪。那场水灾来得快，去得也快，前后两、三个钟头水就退了。妖魔鬼怪的目的，本来只要淹死我一人，后来看见无法可施，便把水退了。”
“还有一个有趣的故事，民国三十六年，某次我乘船到汉口，船上有十余位出家人。我见船上有个瘫子，走路时要用拐杖，跛蹇而行。我心里自忖：‘这个瘫子我可以叫他好。但我若正面帮助他，一定有很多人来给我麻烦，故要静待机会。’当日下午，那人在我面前走过，一跛一跛的，我问他为什么有这种病？他说：‘我从前私卖煤炭，被抓去坐牢，牢里湿气太重，两腿便全都瘫痪了。’”
我问他：‘你愿意好吗？’他说：‘当然愿意！’我告诉他：‘那么你就把拐杖丢到长江里，我来帮助你。’他也不知道为何有这么大的信心，当下便把拐杖丢到江水里去，我乃为他加持十五分钟，随即说：‘站起来！’哈！果然他就霍然站起。我又说：‘跑！’他随即开步跑，在那甲板上，跑了几圈，毫无倦意。”
“此时，人皆惊讶，因为个个都知道他是个瘫子。于是他们围着他问长问短，说你怎样好的？！瘫子向我这边指指，说是那位老修行使我好的。我忘了叫他不要说。”
“啊！这一说，顿时四、五十人便把我围起来，他们什么病痛都来了，这个说胳臂痛，那个说腿痛，又有人说颈子痛，又有说头痛。前后左右，几十个这里痛那里痛的。我说：好！你们这么多病痛，要不要都给我大打一顿？他们连声说好。于是，我也不顾三七二十一，这个揍一拳，那个踢一脚，把每个人的业障鬼都揍了一顿。之后，果然都不再痛了。这时，感动许多人。船客们踊跃施钱，筹够七十万法币。有几个人请我到他家里为他亲戚医病，我也不作决定性的答覆，只说，到岸时再说吧！待船一到岸，我三步作二步，快快的走了。”
“这次参方，目的是要到广东南华寺，谒见虚云老和尚。于是我便到火车站去买票，在那里遇着另一位出家人。我见他身上无钱，并且他也是要去南华寺，故为他也买了一张火车票。每张票二十万，共花了四十万，还剩三十万元。在火车上，每到一个站他都要吃东西，不是吃白粥，就是要吃花生米。从汉口到广东，我只顾买给他吃，我自己不吃，也花了十五万。到了广东，他又说要吃白粥。这时，我把余款十三万元全都给了他，自己不留分文，两人随即分道而行。这是我一向的习气，凡是有钱，自己不愿要，都是给了人。诸位现在供养我，不要以为我把钱往自己口袋里放。一切归公家，我自己不用分文。万佛城所有的出家人也是一样，不接受私人供养，红包全归常住。这是美国佛教作风不同之处。”
“一般的法师到美国去，都是作充分的预备，如鞋子一打、袜子一打、褂子、长袍、内衣各几打。我去美国时，除了身上所穿的之外，没带一丝半缕。现在略有成果，都是到那边苦干出来的。我所吃的苦头，恐怕旁人也受不了。”听完这一席话，大家惭然有醒。
非众生请我发心。我自为众生作不请之友。
──《华严经十行品．第九善法行》
尽未来劫，修菩萨行。未曾一念自为于己。
但度一切众生，令其清净，永得出离。──《华严经十行品．第八难得行》
今天求见上人的信众更多了，昨晚哑巴会讲话的消息一旦传出，佛总简直“爆满”。但本会仍旧保持一贯方针，临事不乱。除了已约会者，其他一律谢绝，亦有很多虽求见不遂者，诚心在佛前求忏悔，礼佛时亦屡发感应，顽疾不药而愈。此情形素来极灵应，一九七八年本团第一次访问亚洲时，信众在佛前求忏悔，而得痊愈者甚众。上人说：“凡是跟我有缘者，不需要亲自见我。因为我有愿力在先，只要他拿出真诚心，修功赎罪，疾病自然会好。”
从早到晚，大厦里人群川流不息。二十四小时在楼梯口皆有驻守卫，否则人群便直冲上楼，扰乱秩序。亦有数百人在闸门外侍望。
下午二时皈依，来者近千人。皈依后上人训示：“诸位来求见者，都是有很多问题，或恶病缠身。此乃因往昔杀生、偷盗、邪淫、妄语、酗酒等恶业太多，故今生有手脚蹇跛、耳聋眼花、身体残废、六根不全等种种恶报。
毁谤三宝者变成哑巴、瞎子，酗酒者变成白痴。有病的人，应知自己业障深重，发大菩提心，时常礼佛忏悔。每天最好能早晚拜佛一小时。心诚的人慢慢的病就会好。所谓‘佛前顶礼，罪灭河沙。’你们都要我帮助你，但有时你自己的孽障太重，不能即刻完全消除，我也爱莫能助。”
皈依仪式毕，上人正步下台阶，就有一个男子，突然跑到上人面前，来势汹汹地抓住上人的手腕，硬要上人替他两个小孩治病。原来他两个小孩皆是白痴。但其态度粗鲁到了极点，当即被上人呵斥而且拒绝了。当场他便破口大骂，说上人好不慈悲，要上报馆报告，旁人看他吵得太不像样，赶紧把他拖走。想不到居然有如此野蛮的人。
黄莉芳一早便到佛总，脸上浮现出安稳快乐的微笑。说她昨晚仍然安然入睡，毫无痛楚。更奇怪的是，深夜她忽然醒来，在暗淡光华中，见到上人站在她房门口，伸手作加持状。当时她以为自己做梦或幻觉，于是拼命捏眼睛，但上人的形象久久不灭。在朦胧中，前后三次都目睹上人亲自为她加持。当她叙述过程时，无限感激之情，溢于言表。