【一九七五年八月法界音】

山中的弥陀圣号（译文）

◎ 比丘尼恒持 文

随著水瓶星座 (Aquarian) 满月慢慢靠近，比尔．布莱佛 (Bill Brevoort) 决定举办一场念佛法会，让阿弥陀佛的名号响遍山谷，穿过史密斯河 (Smith River)，遍及佛根地农场的每一吋土地，以纪念这个难得的因缘。想法确立之后，他写信到金山寺，说明这个计划并恳请方丈住持和四众弟子共襄盛举。

请求被接受后，比尔随即著手在史密斯河边为法会做准备。

▲上图为比尔搭建的主帐篷结构， 为期一周的念佛法会和讲法都在这裏举行。

尽管宣传有限，依然有来自全国各地的善信参加。每天有超过五十人参加法会。打七期间，也有相当多的访客前来学习净土法门和打坐。

在佛根地举办的佛七，可以说是传统念佛法会首次在户外举行。大众次序井然，唱诵之声更加清晰和谐。许多参与者发现，当他们对佛法了解更深，专注力也随之提高。

主帐篷的四周清理出一条走道，供与会大众绕佛之用。

▲在史密斯河床上铺设木板，作为通往主帐篷的步道。 参与者都携带装备来参加法会。

▲每天念佛法会从读诵《阿弥陀佛经》和〈往生咒〉开始， 紧接著称念弥陀圣号。

在主帐篷下打坐，为有经验的禅修者带来「轻安」的感受，也提供参与者一个静心的机会。半小时的打坐和半小时的绕佛交替进行；傍晚五点半至六点半一个钟头的打坐很受欢迎；很多前来参加晚间听法的居士都特别提早来到。大型主帐篷遮挡了午后的烈日，和偶发的倾盆大雨。古德说：

有禅有净土，犹如带角虎；
现世为人师，来世作佛祖。
有禅无净土，十人九磋路；
无禅有净土，万修万人去。

▲在史密斯河岸，经行半小时的绕佛。

▲禅修者或者在心中默念阿弥陀佛圣号， 或者参「念佛是谁」这个话头。

▲连续七天，念佛声在小木鱼和引磬的伴奏中没有间断，风雨无阻。

由比丘、比丘尼为首，沙弥、沙弥尼、居士们紧接在后，四众弟子一心持念弥陀圣号。阿弥陀佛往昔修行菩萨道时发了四十八大愿，确保所有一心念佛的众生往生佛国净土。此修法为八万四千法门中最普遍;、最简易的法门，行者只需一心持名念佛，不论老少、贫富、教育程度，皆能修习。若能精进修行，则能预知时至，临终时心无恐惧，意不颠倒，由阿弥陀佛接引至西方极乐世界。

▲在佛前上供之后，众人徐步走过丘陵，越过史密斯河，穿过田野， 享受一天主要的一餐。

▲用斋之前，要先赞美佛、菩萨和护法。用餐的时候， 每个人都应当发愿要：断一切恶，修一切善，誓度一切众生。

每日，金山寺的方丈和尚进行两次讲法，包括深入的佛学答问。

上人讲说修行概要和修道成果，把净土法门解释得生动活泼。上人浅显易懂的用词，令初学者明瞭；用词背后深沉的意义，更让老参体悟到不可思议的佛法妙理。不论是从动植演化中诠释宇宙万象，或是精密计算净土中有多少阿弥陀佛的分身佛，上人巧妙的教化，都是现在和未来最佳的学习指南。

佛七另一个重点是，讲法之前四众弟子谨遵佛制，绕佛请法。

一周法会结束后打皈依；男女老少共十七位皈依三宝，礼拜上人为师。

照片中是主办人比尔(Bill)、妻子佩琪(Peggy)和儿子约书亚(Joshua)，他们皈依三宝并获赐法名。比尔的法名是「果迎」，佩琪是「果接」，两人名字合在一起象征他们迎接佛法到西北方，并领著其他人信佛。约书亚得到「果根」这个法名，因为他是佛根地农场裏强壮年轻的根。

照片最左边是Pip Cole，法名「果结」，意思就是德行之果。

皈依后，大众发了四弘誓愿：

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

▲大众诵持〈往生咒〉，同时化掉已故亲友的超荐牌位， 祈愿送亡者往生净土。

▲法会进行到尾声，大众在夕阳西下的奥立岗州沙丘上 朝著太平洋的西方弥陀净土作大迴向。

▲方丈和尚与弟子们诵经持咒，将他们一周来的修行功德 迴向给法界众生，愿他们能够往生净土。

真认自己错，莫论他人非； 他非即我非，同体即大悲。

--全文出自《万佛城金刚菩提海杂志》（英文版）第六十七期