机缘成熟了，自然会到佛教来

◎1971年1月11日开示于三藩市佛教讲堂

‧尽信书不如无书

访客：佛说“我仍在找寻真理”，耶稣说“我就是真理”，我就是不懂什么是真正的？我不知道这个“真”是什么意思？

上人：是谁挂这个招牌？你说佛是假的，耶稣就是真的，那么遇著耶稣就是真的？

可是你要知道是谁说这个话？我也可以这么说“耶稣是找真理，我宣化是真理”，你想一想。说话谁都可以随便说的，究竟是不是真的，那自己才知道，有智慧的人会知道。你觉得怎么样？

访客：好点。

上人：所以，不要说人说的话，就是书上所说的，你要想一想它合不合理。它要是合理，你可以信；不合理，无论圣经、五经、六经、七经、八经，无论什么经，它要不合乎理，你不需要信它。中国的“五经”是《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋》。也有“六经”，还有个《乐经》，“诗、书、易、礼、春秋”，但是没有七经、没有八经，我不需要完全信。你们看可值得你们信的，你再信。我要是尽打妄语，那个话不要信。像我如果说那天说果瞻发脾气了，可他根本没有发脾气，我怎么说他发脾气呢？或者他明天发脾气也不一定的，但是这个你不能相信的，因为他没有发脾气。明白这个道理啦？

在《孟子》上有这么一句话，孟子说“尽信书则不如无书”，你完全相信这个书就莫如没有这个书。为什么呢？《尚书》‧〈武成篇〉：“吾于武成，取二三策而已矣”，说在武王伐纣的时候的事情，他仅仅的就取两个条，或者三个条简，只相信一点而已。“武王伐纣”那一篇所说的道理，不要完全相信它。为什么呢？因为武王伐纣，“血流漂杵”，这个我以前讲过。说人的血流得就可以把铁杵漂起来。你想铁杵放到江里、海里都沉底的，那么人的血怎么可以把铁杵漂起来呢？根本就没有这个道理，尤其武王是一个最仁慈、最好的帝王；纣王是一个最不仁慈的、最坏的帝王。一般的兵，那些个军队，都愿意帮著武王来打纣王的兵。纣王的兵也知道自己的帝王是个最坏的东西，不愿意帮著他打对方的，就都自己跑到武王那边投降了。那么以这种的情形，怎么会杀那么多人呢？人血把这个铁杵都漂起来呢？所以孟子说没有这么一回事。

‧菩提种子成熟了，还是回来学佛法

访客离去之后，上人问：这是谁啊？

弟子：就信耶稣的人，他们对耶稣有感应，说耶稣爱护他们。

上人：他怎么就知道是耶稣爱护他们呢？

译者：他们想是这样，他们有一种感应。

上人：这种的问题不是一朝一夕就可以作到的。这一切事情都是听因缘。佛成佛不是一天成，在“三祇修福慧，百劫种相好”然后才成佛，三大阿僧祇劫修福修慧。那么他们耶稣教，不单耶稣教，就是所有的宗教都包括在内，他现在是这种的因成熟了，所以他信这种教。他信来信去都是会走到佛教里头，不是说他现在信不信的问题，将来他要是机缘成熟了，自然就会到佛教来。有很多信耶稣教、天主教，也很有知识的份子，然后都来信佛教。为什么？他因为在那里边觉得太狭窄、太小了，所以就会走到佛教的里边。佛教，佛所以伟大的原因，我常常讲因为不是自私的，是一个公开的。

耶稣教说只有一个真神，没有其他的神；这就好像小乘佛教说只有一个释迦牟尼佛，没有十方佛，是一样的道理。耶稣在以前，他失踪了五年，这五年谁也不知道他到什么地方去了，他在这个时候就是到印度去学佛教。他所学的就是《弥陀经》的道理，《弥陀经》讲的是西方极乐世界，他回来就变一变相说是天国，他讲的就是天国。

在耶稣教往往他们有一种感应，看见他们的圣母。穿白衣服的那位是圣母，其实就是观世音菩萨，他们硬说这是耶稣的母亲。那么为什么观世音菩萨去帮助他们？因为他们有的时候也很诚心的，观世音菩萨随类现身，你说我是圣母就是圣母，你说我是什么就是什么，也不和他辩。那么明眼人知道这是观世音菩萨，一般的人就说“这是圣母”，根本不认识他。那么观音菩萨也不拘行迹，你就说是圣母也好，说是凡母也好，说什么他也不辩别，也不会开口的。所以只要你相信，你信圣母也好，你信耶稣也是一样的；所以我也不反对人信耶稣教，也不反对人信天主教，只要你相信，慢慢你一定走到佛教这个道路上，不过早晚而已，这个不是今天就可以改变的。

今天譬如你有这种因缘，你就可以改变；没有这个因缘，你就不能改的，要等一等。那么就是等或者来生，再来生再来生，无论哪一生，你要是因缘成熟了，你佛菩提种子成熟了，还是回来学佛法。他就是信耶稣教、天主教，反对佛教的，终究也会将来信仰佛教，也可以成佛的。佛绝不说：“你以前反对我，现在你不可以成佛。”没有的。你就是谤佛的人，你要信佛了也不会下地狱的。不是你下地狱，永远都是下地狱；你升天，就永远都是升天的，“无有定法”，没有一定的。

为什么说反对佛的人、譭谤佛的人还可以成佛呢？你们听过我以前讲经，讲过提婆达多；这位提婆达多是最反对佛教的，破坏佛最厉害。佛的弟子吃斋不吃肉，提婆达多叫人连咸盐都不吃；佛的弟子是日中一食，提婆达多叫他徒弟一百天也不吃东西，他总想个法子比佛高得多。那么以后生陷地狱，这个肉体就堕地狱了；等将来的时候，他罪业满了，还会成佛的。并且提婆达多在无量劫以前，是释迦牟尼佛的师父，所以他这不过是反面来帮助佛；方法不同，就是看看佛有没有忍力，究竟还有没有无明。

好像一把很快的刀子，一割东西就割断了。为什么它这么快呢？因为以前用磨石磨的，磨石把刀磨得很快。佛成佛是魔王来“磨”他，把他磨成佛了，也就像那个刀那么快，是磨石把它磨成一把快的刀。你想提婆达多对佛这么样不好，将来他还可以成佛。由这里就知道，你谁谤佛都不会不成佛。但是不谤比谤好，为什么呢？你谤佛，要很远的时候，将来很长很长的时间才可以成佛。好像提婆达多要经过几万万万万万那么多年，将来几万万大劫后才可以成佛，这个时间太长了。

其他宗教有这个教义说：“你信我，就造罪业也升天。”只要你信我就得了；你要不信我，你就有什么功也要堕地狱的。这简直是不讲道理。你们想一想，就现在的这个教义——信我，造罪业就是土匪也升天的；你不信我，你就是世界最好的善人，你作的功德很大很大，也要堕地狱的。你们想这是个什么道理？这岂不是世界上一个最自私的、最独裁的、最不公平的一个道理。不要说宗教，就世界上也没有这种不公平的道理。这个不平的道理，很多人相信；相信这个道理的人，这简直一点思想都没有了。

‧放下

弟子问修某种行门有没有价值。

上人：这就是一种苦行，不是价值不价值的问题。人最重要的是吃东西和女色，能不吃东西，这人人不容易作到的；还有色的问题，也是人人都放不下的。

人放不下的事情，你能以把它放下，这不是价值不价值的问题，这就是修行。各人有各人修行的行门，修行的路子，有的从这条路走，有的从那条路走，八万四千法门，没有哪一个法门是有价值的，没有哪一个法门是没有价值的，你认为对你好，这就是有价值。方才他说他念一个咒，他觉得好，就可以的。觉得你能念咒不打妄想，能把什么都放下了，能也不想好东西吃，也不想女人了，那是好的。你要是放不下，那还是没有用，干什么也没有用；你要能放下，什么都有用，放不下什么都没有用。

▲Top