答问

◎1971年1月17日开示于三藩市佛教讲堂

‧找梦

弟子：人在睡觉或者作梦的时候，会不会在那个时候还修行、还用功？

上人：上一次答覆那个问题不是讲梦，那个梦是个比喻。我说的是比喻他不要著到梦上；著到这个梦上，这又我我你你。譬如你穿我这个鞋不穿了，又穿这个鞋，这一样的是鞋。我说人生好像一个梦，但是我告诉你“现在人生好像梦”，没有人相信人生是个梦。所以，不要又追究那个梦去了，梦那个境界是虚妄的。

你问他能不能修行，就能修行，你想天天要作梦，在睡著了作梦去修行去？不是这样子要睡觉作个梦修行，你不要在头上再安个头来，不要再骑著马又找马，那又添了多一份执著。我那个是说人生就好像梦似的，但是你现在讲人生是梦，没有人相信的。

我又再举一个比喻，就好像在你作梦的时候，有人告诉你：“你现在正在作梦呢！”你在梦裡头不会相信这个话，等你梦醒了，“哦，我方才是作梦！有人告诉我作梦我都不相信，现在真是作梦了。”现在因为醒了，没有人告诉也知道是作梦了。这就好像人生本来是个梦，现在有位法师跟你说：“你现在作梦呢！”“哎，我现在吃的也好、穿的也好、住的也好，我又有好的丈夫、又有好的太太、又有好的儿子、好的女儿，什么都是好的，这怎么是作梦呢？”等你开悟了，“哦，原来人生就好像作梦似的。”那时候你相信了。我那是讲个比喻，你不要现在竟又找到那个梦上去了，在那儿追究那个梦，“梦到底怎么样子？”这简直跑到什么地方去了？这个问题我没有法子答覆的。你有时间找梦？

‧五眼

弟子：请问五眼。

师父：五眼又有百千万万那么多的分别，不是一种。名字是五眼，那么有罗汉的五眼，有辟支佛的五眼，有菩萨的五眼，有佛的五眼。这五眼，又有具足善根也会开五眼。有凡夫没有得到证果，这是“报得通”，它是果报的那个通，这也是五眼。这个五眼，本来它是属于清淨自性里边的一部分，这个不是属于你的识，没有法子你用那个识你自己开五眼；这是要你或者有善根，或者有宿世修行，才能有，不然不会有的。

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