建立道场帮人开悟

◎一九七一年三月二十五日
开示于三藩市金山寺

● 百千万劫难遭遇

我们在这儿作工，将近三个月，两个月二十五天了。在这期间，这儿的人都是很辛苦。作工作，得一早起，手都伸不开；晚上睡觉的时候，腿也盘不上。晚间睡着的时候忘了疲倦，醒了又想起来，就打妄想说：「天啊，你可不要这么快亮了，慢一点，我休息多一个时间。」可是时间就不等着，你越想叫它慢一点，它很快就天亮。

天亮了，就觉得今天又是要辛苦；虽然要辛苦，但是又觉得辛苦完了就不辛苦了，不管啦，我们身体是假的，建立道场是真的！所以也没人叫他精进，他也精进了；作完了早课，又去作工。我看见这几天，尤其果孟，人家都休息了他还在那儿作，很精进的，也有很多其他的人，简直就不愿意睡觉。但是不愿意睡觉，眼睛作不得主，睁不开，所以眼睛不作工了，就要不愿意睡觉也要去睡了。

我们二十五天这样辛苦，辛苦是辛苦，道场现在就来完成了。这六个天棚明天一定可以作好，但是你们不要忘了，佛堂还有一块没有作，明天无论如何不能忘了把它作好了。因为作好了天棚，就可以作 floor（地板）；我们作好了 floor，人人拜佛都觉得很清淨，在那儿用功修行，不知道哪一个拜拜佛就开悟了；不知道哪一个在那儿念念佛也开悟了；也不知道哪一个在那儿坐坐禅就开悟了。他开悟，无论他是念佛、是坐禅、是拜佛，他的开悟，都是现在建立道场这些人帮助开悟的。

如果我们不把这个道场建立好，他们想开悟也没有地方开去。我们所以这么辛苦，就是因为要帮助人开悟，帮助人成佛。为什么我知道你们各位辛苦呢？因为我自己很辛苦的。我辛苦，就知道人也和我一样的，我和人也是一样的，所以大家都很辛苦。但感觉方面是很高兴，身体虽然觉得疲倦，自性里边觉得很快乐的。我今天对果修说：「你们西方人，可以说是百千万劫难遭遇建立道场这么一个机会。」现在我给你们这么个机会，令你们虽然辛苦一点，但是可立点功德；所以在这一段时间都不能空过了。

今天我们有两位客人来了，就是果逸的父亲和母亲。难怪果逸这么样用功修行，你看她父亲母亲的样子都非常良善、非常好。因为父亲母亲好，生出个女也就很诚心；生出的儿子，也到这个道场来帮着作了很多很多工。这么一位青年人在道场来作工，这都很不容易的，我知道他朋友很多，又有很多的亲戚，他都暂时放下了，不是永远放下，来到这儿帮着建立道场。这都是宿世有善根，在前生就有很深的善根，所以今生他不知不觉就要作这种清淨的事业，功德是不可思议的。

● 树木与磨刀石

那么作善事有什么好处呢？什么好处也没有。你说：「那为什么要作善事呢？」那么你作善事没有好处来问我，那么你作恶又有什么好处呢？请你答复我。说：「作恶事也没有什么好处。」那为什么你要作？没有好处的恶事你要作，没有好处的善事你就不想作，很奇怪的。

一样的没有好处，为什么你欢喜作恶事，不欢喜作善事？那么作善事本来是有好处的，但是你看不见，所以我只可以对你说没有好处，我要说有好处，你说：「拿来我看一看，这好处在什么地方？」我拿不来给你看，现在我就拿来给你看。又说：「你拿不出来，怎么又拿出来呢？」就是这么妙，这就是无有定法。

我给你举一个比喻，这只可以用比喻来说明。比喻什么呢？比喻树木，树木每一天没有看见它长多少，但是它一天比一天就高起来了；作善事也和树木一样，你没有看见它有什么好处，可是那好处一天就比一天就多了。什么好处？我现在不妨跟你说，作善事能「逢凶化吉，遇难呈祥」。怎么叫「凶」呢？「凶」就是凶险的事、危险的事情。你作善事就能「转危为安」，那个危险的事情临到你身上，也变成平安了，也没有危险。

举出一个例子来讲。前几天来一位姓梁的，他信佛、拜佛、拜忏多少年了。他儿子本来不信佛，驾驶车遇着撞车了，车撞坏了、撞碎了，可是人连皮都没有破一点。车是个铁的，那么硬的东西，撞碎了不能再用了；人是个肉的，一点也没有受伤，这就叫「逢凶化吉，遇难呈祥」。就因为他父亲母亲都信佛，很诚心，也愿意供养三宝，愿意吃斋念佛，所以他们的儿子虽然遇着这么危险的事情，能平安无事。所以前几天来，特意叫他儿子向我叩头，他儿子本来不相信佛的，但是也就很听话地叩头。

有的人就说：「这个是偶然的。我知道一个信佛的人，他儿子撞车，一样撞死了，那你说这又怎么讲呢？」第一个可以说，或者他不诚心，他信佛没有虔诚心。第二个或者他是前生的业力遇着了，没有转危为安。

这个世界上的事情，不能用一个道理来讲得完的。人的面目每一个人不同的，所以每一个人遭遇的境界也不同。或者他是作假善，贪图一个虚名，没有认真去作去，所以就没有感应。

总而言之，作善，就好像树木看不见它长，但是一天比一天高；你看不见好处，可是一天比一天你这个善根就增长了。作恶，好像磨刀的石头，你看不见它少了多少，但是每一天它就少了一点，每一天它就少了一点；「日有所亏」，「亏」就是少了。作善、作恶，这是一点都不能混和的，所以我们人作善事，你不要希望有什么好处。

为什么我方才说没有好处呢？就是不要你生出一个贪心来，你要是贪着说：「我作善事就有好处了，佛也保护着我，菩萨也保护着我，阿罗汉也跟着我，护法善神天天都给我服务，来服侍我，来侍候我。」你说你作了一点点汗毛那么少的善事，就有这么大的妄想，那怎么可以呢！所以我说没有好处，就是怕你生出一种头上安头的一种的贪心，才对你说没有好处，现在你可以明白了。

● 根本就不想这个

「有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚」，你有一种贪心去作善，虽然是个善事，但是的的确确也没有好处，不会得到护法善神的保护。为什么呢？就因为你是有心，你用贪心去作的。「无心为恶」，你作恶事，但不是你想要作的，在不知不觉作这种恶事，虽然是恶事，可是天地鬼神也不要罚你的，因为你不是想要去作的，不是你故意去作的。

又有一个道理，你们各位应该知道，「善欲人见，不是真善」，你作善事想要得到一个好的名称、好的名誉，叫大家说：「某某人是个善人。」想要叫人人都知道你作的善事，不是真善。「恶恐人知，便是大恶」，你要是造了罪恶怕人知道，那就一定是大恶。

那怎么办呢？办法就多了。你是不是永远都是个恶人？不是的。「大恶者回头大善」，你作很恶的事，知道错了，改过自新，这就是个大善人。你要是一个大善人，再作恶事，那就是个大恶人。为什么？你明知故犯，你明知道恶事是不对，你还去作，那就变成大恶了。

所以我们作善事的人，不一定要叫人知道，也不一定叫人不知道，你要是存心：「我这个是最祕密的，不叫人知道。」那又是错了。也不想人知道，也不想人不知道，就是根本就不想这个，这就是对了！

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