南无自己，南无工

◎一九七一年三月二十四日
开示于三藩市金山寺

● 转痴成智

我们修道要天天修行，月月修行，年年修行，时时刻刻都是修行。修行，不是说就坐那儿打坐就是修行，也不是说跪那个地方念经诵咒就是修行了。随时随地都要迴光返照，反求诸己，问问自己：「今天我有没有生贪心？今天我有没有生出一种瞋恨心？今天我有没有打过愚痴的妄想？」如果有贪心生出来，赶快要觉悟，把贪心去了；要有瞋心生出来，也赶快要觉悟，把瞋心赶快化了；有愚痴的妄想，也赶快要叫这个愚痴的妄想变成真正的智慧，不要跟着贪心、瞋心、痴心去跑。

修道，我们在作工的时候、行住坐卧的时候都可以修道，时时刻刻迴光返照，令智慧一天比一天增加，令愚痴的心一天比一天减少。愚痴能变成智慧，瞋心能变成慈悲，贪心能叫它变成布施。你贪吗？我就行布施。你好生瞋恨心吗？我就叫这瞋恨心变成慈悲心。能这样子，这才是修行！不是有境界来了，就被这个境界转了，就把这个「我」抬出来了，就把这个须弥山现出来了，这贡高我慢是要不得的。

● 自己发心，就有感应

我们在作工的时候，一边作工要一边念佛，或者念南无观世音菩萨，或者念南无阿弥陀佛，或者念南无本师释迦牟尼佛。不要念南无师父，不要像那个 stupid（笨蛋）似的，一见着师父了，就念南无师父。这个你南无师父，师父又南无徒弟，那么来回南无也就把时间都空过了。你莫如南无菩萨、南无佛、南无法、南无僧好一点。你不要听见我以前讲，有一个人念南无度轮法师，他的病好了，不要听那个。你若要听那个，神话就多了。

为什么果地念南无师父？他大约听我讲过香港以前有一个学生，他在六、七岁就得了心脏病，心脏扩大，去看医生，医生一看说：「你这个病不得了，不容易好。想要病好，你要不读书、不走路，天天躺在床上睡觉，最低限度，最少最少要睡五年。在床上的时候，从床头不可走到床尾去。」就从床头不能走到床脚那个地方去，五年都要这个样子。

这位小孩子要听医生的吩咐，就在家里睡觉。但是一天、三天、五天这么睡可以，要天天这么睡，他就觉得睡不着了。那么睡不着就要打妄想。打什么妄想呢？说我要是会飞可不错。想要飞，走路都不能走呢，他就打妄想要飞。

有一天他看到一本书，这一本书上头就有一位僧人的相片，他问这位出家人是谁呢？有人告诉他说这是一位禅师，名字叫度轮。那么一般的佛教徒，他的亲戚什么的都念南无阿弥陀佛，这个小孩子也很奇怪，他不念南无阿弥陀佛，就天天在床上结上双跏趺坐，合起掌来对着这本书这么念。不是念书，他念这位出家人，就念「南无度轮法师、南无度轮法师」。他天天都这么念，大约一方面只是好像玩似的，他没有什么事情干，打妄想要飞，那么念念这位法师或者就会飞也不一定。于是乎就天天这么念，念了大约有七十多天，奇怪的事情就出来了。

什么奇怪的事情？他对着这本书念，念来念去就看到书上这个人走出来了，给他摩顶，又对他讲话，他从此心脏病也不吃药就好了。他心脏病好了，又去看医生，医生说：「你现在这个病都好了。」他知道念这位出家人有一点少少的感应，于是乎就走到我西乐园。

我西乐园那儿有三百多磴的石阶，他最初不是到西乐园，是到志莲净苑，我在志莲净苑讲《地藏经》，那么他就去了，我一看这个小孩子是很熟的。他见着我之后，就发心皈依三宝，以后他常常作翻译，很聪明的小孩。你问这个小孩子叫什么名字啊？就叫小孩子。你不要问他叫什么名字，他也不想认识人，你们也没有机会认识他，将来要有机会的时候再说。

这个小孩子由皈依之后，他开大智慧了，开什么大智慧呢？没有病以前读书很笨的，皈依之后他就继续读书，无论读什么书，他过目就不忘。在三年期间他读书，跳了五班（跳五级），往上跳，跳了五班，譬如读第一年他就跳到第二年，读第二年的时候他又跳到第四年去，第四年又跳到第五年、第六年，接着往上跳，跳了五次。

因为什么他跳班呢？旁人所读的书他也可以记得，比他读得高的学生在那儿读书，他一听也就会了，所以这样子他就往上跳班。那么在人家去玩的时候，他在学校里就打坐，跑到山上石头上去打坐，或者跑到厕所里去打坐；就好像罗睺罗尊者在厕所也一样入定，厕所那个地方很臭的，但是他可以在那地方入了定，所以这种境界就是不可思议的境界。

各位善知识，不要听见我讲这个故事，你们也就都念南无师父，你也念南无师父、他也念南无师父，把这个师父也就念得没有感应了。因为太多了，不知道是帮助哪一个好，所以也就没有这种境界现出来。你们要知道，这位小孩子这样念没有人教他，也没有听过这个故事，所以他自己发心就有这种感应。你们听着的再念呢，他念七十天，或者你们要念七年，或者会有一点成就，不然的时候那不会有感应的。

感应道交，就是一念真诚的感应；你要是不真诚，听说之后你再学，那就只有一半真，那一半是听来的。「有这么一个情形，我也这么样学」，那就落第二义了。所以在第一义上，你要是能学到，那就是一定有感应的。

那么说：「我们所有都是学来的。」不错，都是学来的；你要是不学，就能明白，那就是开悟了，那就是得到一种觉悟。我为什么不说这位小孩子的名字呢？这位小孩子当时也得到五眼，因为他这样聪明，所有这些个无知的人就都妒忌他，妒忌他妒忌得很厉害，甚至于就好像神秀法师想要把六祖大师给杀了，那么厉害。因为我知道人人都妒忌他，所以到现在我就不愿意提他的名字，只有这么一回事，不要再令你们这一些个美国人也生了妒忌心，那就更不得了。

● 南无你我他

本来我不愿意讲这个，今天我讲一讲。果某在美国这儿是一个特别人才，我也不愿意常常来赞叹他，就怕有人想要杀了他（笑声）。所以六祖大师在舂米房，舂米舂了八个多月，也不敢和五祖大师去讲一句话，你看看这种情形，这多严重！这果某我也不能常常提他的名字，最好我也就说有这么一个人好了，不要提他的名字，提他的名字，怕人生了一种妒忌心。

你说：「我们美国人都不妒忌人。」前几天就有人生妒忌心，你们又忘了？所以，好的怎么样都是好的；不好的，你赞叹他，他也还是不好了。好的，你就骂他，说他不好，他也会好；不好的，你说他好，他也还是不好。或者我说某一个人好，这个人心里又想了：「这是风，『八风吹不动』，这是风来了。」这又是错了，你不要以为师父来赞叹你这是「风」，这不是风也不是雨，这是法（笑声）。

师父赞叹，提出哪一个人的名字，这人一定是不错的，就是最好的；或者也是一个最坏的也不一定。为什么呢？无有定法。你不要以为我赞叹这个人就是赞叹，你不要以为我骂这个人就是骂。那个骂，正是赞叹；赞叹，正是骂。所以你要把这个法听得活动起来，就像机器似的转过来、转过去，它有一个阴面，也有一个阳面。你又说：「那师父说好的，或者我们要小心一点。」那是最好的，就怕你不小心。

你们不要南无师父，要南无什么呢？南无佛。「南无佛」，这个佛的音，就可以说是南无我、南无我、南无自己。「南无法」，你可以说是南无他、南无他，你南无南无自己、南无南无他。「南无僧」又怎么讲？就是南无你，你我他这三位一体，谁是我？谁是你？谁是他？你南无南无，看看谁是我？看看谁是他？看看谁是你？所以这是三位一体的法。

你们学佛法学了这么久，还不知道「你、我、他」就是南无佛、南无法、南无僧，就是皈依三宝。你要是不南无自己，你单南无佛，佛与你有什么关係？你南无佛作什么？说：「我恭敬佛。」佛已经成佛了，不需要你恭敬，你恭敬自己不是最好？你不恭敬自己，看自己等于畜生一样，一点也不作好事，那就没有用了。所以你要「我要怎么样」，这就是南无自己、南无南无自己。我要皈依自己、皈依他、皈依你──你我他，这是南无佛、南无法、南无僧。你看，中文讲成英文，英文讲成中文，怎么讲都可以的，这个道理是一样的。

● 南无工

那么我们现在，也没有时间南无自己，也没有时间南无他，也没有时间南无你，南无什么呢？我们现在南无工，南无南无这个作工怎么样作。这个新来的人和果奎，天天就南无南无工。

这南无南无工，我前几天说那五个 ceiling（天花板）都作好了，就剩一个。那么我就担心，不是担心没有人作，是担心没有材料。这个板、木头不够了，所以要「七拼八凑」，就各处找破木头、破板子都集中到一起，来把它作好了。本来木头还是有、板子还有，但是我又有很多其它的东西要作，想用这个好木头又捨不得，不用这好木头又不够了，所以是担心这一点。你们听道理，不是：「为什么担心呢？我们这有人，还有人作工啊！」不是有没有人作的问题，是材料的问题。

今天果前告诉我，说是我们抢回来这个板子，有的一毫八一尺，有的两毫一尺。你想一想这是多少尺，值多少钱？所以这好的板子，我想就作禅凳，或者作桌子，或者作广单来用，这都要好的板子。那么坏的板子尽量用了它，利用这坏的板子，它就有一点弯弯也不要紧，都可以作的。所以我一看有很多坏的板子，也放到 loft（阁楼）上去。你把坏的板子放在那地方，永远都不会用的，放在那地方干什么？根本都没有用的，甚至人也不知道那是坏的。

我们现在放进来的，要放好的，收起来；有一点裂纹、有一点不好的板子，都要在作最后这个 ceiling用了。如果不用它，留些下那个没有旁的可作，作 ceiling这个棚，勉勉强强可以的，因为没有人常常动弹它，它那个地方也不受力，所以就有一点裂开，这种都可以的。

那么剩下一条一条的、坏的，只可以烧火；烧火还要用锯来锯，也很多工作。所以我们尽量把坏的板子用了。我前几天说担心坏的板子不够，那个好的板子还捨不得用，因为现在木头很贵。因为这种关係，我们现在所有的坏木头要都用了，那个 ceiling就差不多了。就剩一点点我再另想法子，或者我捨不得这个好的板子，也得捨出来几块，布施出几块来。OK!

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