慈航法师   

民国‧福建

◎宣化上人1971年1月19日讲于三藩市佛教讲堂

我将来要走的时候，你们把我这个臭皮囊放到两个缸里头，……要没有坏，没有烂，你们就给我贴上金身，作一个肉身。

再讲一位也是近代的高僧，就是台湾这位慈航法师。慈航法师没出家以前，觉得世间没有什么大意思，就对生死的问题，特别的注意了。

“怎么样子才能没有烦恼？怎么样子才能没有生死，得到真正的快乐？”他这样想来想去，以后就遇著善知识给他讲说佛法。一讲说佛法，他因为有一点小聪明，所以就开一点小悟，出家了，开一个出家的悟。出家了，就学习经典，越学习就越觉得有兴趣。以后他想，佛是出生在印度，所说的佛法、事蹟都在印度，于是乎就发愿到印度去，亲身参观佛种种灵感的古蹟。

他到印度，又到缅甸，朝缅甸的金塔；到印度朝拜菩提树，又到雪山去参观。回来他更加有信心，就开了智慧，也有了辩才，就常常讲经说法。在佛教里头所讲的，有一点就是大公无私这个大同的道理，讲“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，我孝顺自己的父母，也要孝顺世界人的父母；我慈爱自己的子女，也要慈爱世界人的子女。这么样子，他就讲“大同”的道理。

孔子〈礼运大同篇〉讲的是“大道之行也，天下为公，故人不独亲其亲，不独子其子”，人不独孝顺自己的父母，也要孝顺世界人的父母；不单疼爱自己的子女，也要疼爱世界人的子女。“使老有所终，壮有所用，幼有所长”，使老人有一个终养；壮年的人有所用，能去作工；幼年的人，就想法子来培植他，令他长大。“鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养”，老而无妻曰鳏，老年的人没有太太，叫鳏夫；老而无夫曰寡，老年的人没有丈夫，叫寡妇；老而无子曰独，老而没有儿子，就叫独夫。幼而无父曰孤，很小的小孩子没有父母，这叫孤儿。“皆有所养”，都可以有所养。他讲的就是这个意思，讲大同。

台湾这个蒋介石和他这些个帮凶，就发了脾气。发了什么脾气？说：“你这个出家人，是个共产党，抓！”抓住就给放到监狱里，一放就放了好几年。慈航法师，就那个肉身菩萨，在台湾被蒋介石给关起来好几年。以后有人又把他保出来了，他大约就不敢讲这个大同了，只讲一个小同。怎么叫小同呢？在他那个范围里头，和这一些出家人那么讲；有在家人呢，他就不能讲。

他很天真、很天真的！怎么天真法呢？有很多人供养他，譬如供养apple juice（苹果汁）啊，orange juice（橘子汁）啊，milk（牛奶）啊，或者无论供养他什么东西，他有的时候晚上睡睡觉就跳起来了，说：“喂，喂，大家快一起起身，我这儿有东西吃。”就叫大家都起来了，他有多少就给大家一份。大家就吃，吃完了东西，又睡觉去了，就这么样子。他这有很多的小和尚在他的座下，都在他那儿住。

等有一天，他就告诉大家：“我将来要走的时候，你们把我这个臭皮囊，给放到两个缸里头，这个缸底下一个，上头一个，把我放到里边封上它。过了三年，你们打开，如果这身体坏了、烂了，就用火烧了它算了。要没有坏，没有烂呢，你们就给我贴上金身，作一个肉身，好像六祖大师、丹田祖师、憨山祖师那么样子。”那么告诉大家，等第二天，就对大家说：“啊，我头很晕！”一说头晕完了，没有好久就往生了。

他的徒弟出家人、在家人很多，就依照他的吩咐，就把他装到两个缸里，放到一个龛里边，埋到地里头。到三年的时候，他徒弟也不敢开这个缸。开了怎么办呢？会不会又从缸里跑出来呢？那么等四年也没开。五年的时候开开，看见里边这个肉身还没有烂。本来他很胖的，但是肉还都贴到骨头上，都乾了。啊，没有坏！这个身体还是在这儿坐著，还是有鬍子，也有头髮。

于是乎就把他请出来了，给他贴了金，这现在台湾的肉身菩萨——慈航法师。这一位法师，大约就因为蒋介石把他放到监狱里，所以他吃得很胖，也无忧无虑地，在监狱用功用得很不错，就变成一个肉身菩萨。所以这个肉身菩萨是蒋介石成就的。

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