智严法师   

 南朝‧刘宋．京师枳园寺

◎宣化上人1970年12月13日讲于三藩市佛教讲堂  

智严法师究竟证得是初果、二果、三果、四果？没有人知道。但是，一般人都知道他是一位证果的圣人。

今天讲这位高僧名字叫智严，他是晋代以后，南朝宋武帝时候的一位高僧。这一位高僧是西安的人，就是现在新疆那一带。他二十岁出家，出家之后就专修苦行，勤学不辍，也是日中一食，长坐不卧。出家虽然没有好久，但是他这种好的名誉已经为四方人都知道了。他所穿的衣服是衲衣，衲衣就是用破衣缝到一起，衲到一起。他常常晏坐，就是结上双跏趺坐，一坐或者就三天，或者七天，或者十天，或者半个月，不倒下来。

当时在凉州那个地方，都很荒凉的，地方很大，人很少的，佛法当然更谈不到了，所以他就要出去参方求善知识。参方就是到各处去当参学，参观其他的地方和学习其他地方的家风，这种的修行方法叫“参方”。他从中国向外国走，一走走到罽宾国，到一个摩天陀罗精舍，里面住著一位善知识，就是前面所讲的那位佛大先，又叫佛驮先。这位善知识在这儿教化，有几百人亲近这位善知识。其中就有一位叫觉贤法师的。智严法师亲近佛驮先，经过三年的时间。在这个三年的时间，他所学的佛法、经典、教理，超过其他在那儿住十年的人，那些人都没有他学这么多的佛法，这么多的教理。所以佛驮先就非常惊奇，“啊，这个人不是平平常常的一个普通人，一定是个outstanding（出类拔萃）的人！”他这一讚歎，以下的人对智严法师看法也都不同了，就说：“现在中国也有求道的沙门了！”这一句话意思就是以前中国没有求道的沙门，都是不修行的沙门。那么现在有到那儿求道的沙门了。他们都没有他这么聪明，于是乎才不敢轻慢中国的沙门，对远来的中国沙门也都很恭敬了。

这时候，觉贤法师对智严法师印象很好，大约就是志同道合，认为他是一个特别的人才。于是乎智严法师就说：“我们中国沙门没有真正善知识，所以证果的人很少，你可不可以同我到中国去弘扬佛法呢？”之前我讲觉贤法师，那时候不是说，智严法师就跪在那儿不起来，说：“如果你不接受我的请求，我就不起来。我这是为法忘躯，在你面前跪死在这个地方。”觉贤法师也是老婆心切，就答应他了。“老婆心切”，就像女人似的，太慈悲了。两个人就到中国来，一走走了三年才到中国。智严法师就跟著觉贤法师来学佛法。你们还记得有一位道恆吗？道恆法师就说觉贤法师打妄语，说他标异现奇，就是出众了，和众人不同，把他迁单了。智严法师请来觉贤法师，本来他跟著学佛法，觉得很好的，得到很多益处，这回让人给迁单，就给撵走，不留了。

智严法师从那儿也走了，就到山东，住茅蓬去了，住一个精舍，所谓精舍也就是茅蓬。这个山，有三个人在这儿住，研究经教，参禅习定，勇猛精进，在这儿用功修行。他们三个人都坐在绳床上。这时候，宋武帝去打长安，作战胜利回来，就到山东那个地方去观山玩水。在当时跟著宋武帝有一个始兴公叫王恢，这个人走来走去，就走到智严这个精舍来了。他走进他们所住的茅蓬里边来，到了很久，这三位比丘也都不知道，很长的时间也不知道有人来。于是乎王恢就弹指，这么弹指make noise（作出声音），他们三个人就同时睁开眼睛，一看，又都闭上眼睛，还是在绳床上打坐。这个绳床多大呢？一尺平方。这三个人又闭上眼睛打坐也不理他，一句话也没同他讲。王恢就问：“你们三个人在这里修行多少年了？”他们也不答覆。“你们都叫什么名字啊？”这三个修道的也像聋子似的。又问：“你们在这地方修行，对世人也没什么益处，你们在山上修行是独善其身，是自了汉，你们应该到都市去弘法，到京城去教化众生啊！”他们还是不讲话。王恢说了很多道理，自言自语问这三位，但是这三位都不答。

不答，他更觉得奇怪了！更觉得这三个人不是平常人。于是乎就问乡村的父老：“这三位和尚在这里干什么啊？怎么我和他讲话，他们都不答覆我呢？”那些个父老统统说：“哦，这三个和尚，可不是普普通通的和尚啊！他们是隐遁的和尚，隐居求志，这是最高尚、最清淨的法师啊！”这么样一讲，王恢回去就和宋武帝讲，要请他们到京都去。

宋武帝就派使臣到这儿请这三个人。一次请，他们不去；二次请，也不去；三次、四次，甚至于五次，总而言之，他们不去！最后宋武帝再派人请，另外两个和尚，就是智严法师的同参，就把他推著推出茅蓬，说：“你去，我们不去！”那么智严法师被人家赶出来，就到京都去。

到那个地方，王恢因为很相信佛法的，所以就供养他很丰厚。在那儿最初住在始兴寺，以后大约智严法师因为始兴寺不太寂静，所以在东郊又给他造了一座枳园寺在这住，就翻译经典，大作佛事，在这儿教化众生。

这一位法师很少讲自己的事情，所以他虽有很多很多道德高超的行为，人记下来的就很少。有一次，有一个人可以看见鬼，就在鬼王庙里头，听鬼讲话了。鬼说什么呢？鬼说：“严公来了，我们要赶快躲避躲避啊！”这个见鬼的人也不明白什么叫严公要来了，他们要跑到旁的地方去避一避。等没好久，就看见一位和尚来了，就问这位和尚：“你叫什么名字啊？”和尚说：“我叫智严。”这个人才知道，“哦，这鬼说是严公，原来就是智严法师。”于是乎就对他特别恭敬，特别相信他，这是一次。

又有一个女人，也得一种鬼病，就常常看见鬼来。这鬼来干什么呢？就吓她，令她害怕。那么有人告诉她，说：“智严法师啊，鬼一见到他就跑了，妳请他来试一试。”于是乎，家里边果然就去把智严法师请来了。哦，这个有病的人看见智严法师一进门口，这鬼就都跑没有了，以后病就好了。智严法师这种高深的道德，没有人明白他。

智严法师没出家以前受过五戒，但是他不能守戒，犯了戒。犯戒以后，他又出家受具足戒，就总有一种怀疑，说：“我是不是得戒了呢？因为我在家受五戒，没有守住戒，犯戒了，这怎么办呢？”于是他就专门打坐，希望在静坐里边有一种圣境；圣境，就是有一种好的境界，或者殊胜的境界。但是经过很长的时间也没有得到。于是乎他就发愿到印度去，去找大德高僧来给他讨论这件事。

到那儿就遇到一位阿罗汉，他就问这位阿罗汉：“我在没出家以前，受过五戒，但是没有守住。我出家之后又受戒，不知道会不会得戒呢？”这位阿罗汉也不敢给判断，不敢说你得戒了，或者你不得戒，因为自己的智慧还不知道。于是乎就入定，升到兜率天去见弥勒菩萨，请问弥勒菩萨，说：“娑婆世界有一位法师叫智严，在没出家以前受五戒，又破了戒；出家之后，不知道会不会得戒？他问我，我不清楚，请菩萨来印证。”弥勒菩萨告诉他：“他得戒了！”那么阿罗汉出定，告诉智严法师说：“我给你问弥勒菩萨，弥勒菩萨给你印证，说你已经得戒了。”智严法师生大欢喜，高兴得不得了，就从印度要回来中国。

走到罽宾国就走不动了，怎么样呢？也不是有病，但是就坐在那地方就圆寂了，无疾而终。在罽宾国，僧人死了之后去烧，有两个地方：一个是烧凡夫僧的地方，把凡夫僧的骨灰埋到一起。另外一个是证果圣人烧的地方，和凡夫是不同的，埋的坟墓也不同。最初罽宾国这些个和尚，预备把他抬到凡夫僧的那地方去焚烧，但是抬不动，多少人也抬不动这个尸体，没有法子。就好像六祖大师那个衣钵放在石头上，惠明拿不动一样的。这么一来，这一些和尚知道智严法师一定是证圣果的高僧了。于是乎，就预备把他抬到证果的圣人那个地方去焚烧，他这个尸体，这一回也不费力就抬起来了，就好像他自己愿意到那地方去似的。

因为在罽宾国他有两个徒弟跟著他，知道这种详细的情形，回到中国向所有的僧人来报告，以后他这两位徒弟又回到印度去。那么智严法师究竟证得是初果、二果、三果、四果呢？没有人知道。但是，一般人都知道他是一位证果的圣人。
 

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