法忏法师（昙无忏） 

 晋‧北凉河西‧中天竺人

◎宣化上人1970年12月6日讲于美国佛教讲堂 

这位法师善于念咒，又可以看见鬼。当时有人看见有很多瘟疫鬼，这种鬼没有了，大家都知道是法忏法师的功德。

今天所讲的这位法师叫法忏，他是印度人。在六岁他的父亲死了，他的妈妈就守寡，以织毛蓆来维持生活，也就是用毛作的毛毡，人可以睡觉用的。当时就有一位法明法师，即达摩耶舍法师，名誉很高，所有的有钱人都来供养他，什至于国王、大臣都皈依他，所以他的供养就特别多。法忏的妈妈一看，“这个真是不错耶！我这个小孩子，反正我维持他生活很困难的，叫他跟法明法师出家好了，生活就不会成问题了。将来他长大了，也像这位法师这么多的供养，我这个作母亲的一定也不会饿死囉！”于是乎就叫她儿子跟法明法师出家了。

出家之后，他学小乘教，读诵的经典很多很多的，和一般的沙弥完全不一样。一般的沙弥，都没有他智慧这么高、这么大；所以是很特殊的一个人才。这样子，他就遇到一位叫白头禅师的，这位禅师是个学大乘法的，就和他来辩论。一辩论，辩论多长的时间呢？辩论了一百天，这一百天的时间，他也没有胜利过，总是白头禅师胜利。然后他就问这位禅师说：“你有什么经典可以看一看吗？”这位禅师就给他《涅槃经》来看。他一看《涅槃经》，知道自己好像在小水坑里头的那种境界，又好像在井里头看天的那种境界，所有的智慧都不圆满。他知道自己小乘的境界是不对了，于是乎就把他所有的同学——就是这些个沙弥聚会到一起，来向白头禅师求忏悔。由此之后，他就学大乘法了。在二十岁时，他读了大乘的经典有二百万言。

他有一个弟弟，他这个兄弟有一种特别的本事、特别的能力，什么能力呢？他可以降伏大象，他能骑象。什么样子的象，他都可以降伏，又可以骑，并且又可以杀象。在当时，印度国王有一头白耳朵的大象，是国王所骑的，国王最爱骑这头象。那么他弟弟骑国王这头象，这象就不听他招呼，于是乎就把这头象给杀了。把国王的象杀了，那还得了！国王也就把他这个兄弟给杀了。杀了之后，馀怒还没有消，还是very angry（很生气），就下了一道命令说：“如果有谁看一看他的尸首，或者收他的尸首，祸灭三族，把他家里的亲戚朋友都给杀了。”祸灭三族，就是父党之亲戚、母党之亲戚，连他自己的亲戚都给杀了。有的祸灭九族的，九族就是哥哥的亲戚、妹妹的亲戚，所有的亲戚都给杀了。那么现在不是九族，是三族，三种的亲戚都要杀（注1）。就这样子，所有的人连看都不敢看。

这个时候，法忏法师因为是他弟弟，就哭著去把他弟弟尸首给收殓，make cave（挖个洞）埋起来。这国王大怒，“哦，真可恶！一定要把他捉住，杀了他。”这把一般人吓得什至于不寒而慄——不冷都打战颤。那么国王要杀他，他对国王说：“国王你杀他，是因为他有罪，所以你杀他；而我因为和他是亲戚，所以我把他收起来。我这是属于义，又犯什么法呢？”国王听他这么样一辩论，并且他的神色自若，并不害怕。所以国王一看他，说：“哦，这和尚有点来历，他不怕死。好了，就不杀他了！”就把他留起来，并供养他。

法忏法师很会念咒的，无论念什么咒都很有效验。甚至于人家有病，他念一个咒，这病就好了。人家有什么其他不吉祥的事情，他念一个咒也好了，就变成吉祥了。这样子，一般人就叫他大咒师，大咒师善于念咒。有一次最显著的，他陪同国王到山上去打猎，打围；他不过跟著国王去，国王叫他陪著。这座山没有水，国王想水喝，就对他讲说：“山上没有水，我现在很渴，想喝水。”他就祕密地念一个咒，叫龙王给送水来。很奇怪的，他一念咒，本来也没有水，那么石头上就有水流出来了。国王看见有水来了，他就对国王说：“因为国王您的道德，您的恩惠对老百姓太深了，所以现在感得感应了，这个乾石头上会有水来，这真是国王的道德太高了。”其实是他念咒念出来的水，他就给国王戴了个高帽子，说是国王道德的感应。国王也就觉得甜甜的，很舒服地，就把这个帽子戴上了。这件事情传到其他的国家去了，其他国家就都对这位国王非常地佩服，非常地讚歎，说：“这位国王真是特别有道德，感召得乾石头上都可以流水出来！”人人就对这国王很好，愿意和他作朋友。

这国王初初对这位法师的供养很丰富，也正是这位法师母亲求之不得的事。时间久了，国王就把这件事情淡忘了，对他疏远了。他一想，不要再在这儿贪图供养，应该走了。一走就走到罽宾国，罽宾国很多的佛教徒，都是习学小乘的，所以对他都没有什么缘。他又走到龟兹国，到龟兹国以后，他在这儿就大兴法化，教化众生，很多人都很相信他。在这个地方住了一个时期，又想要到中国来。（注2）

当时有个北凉，北凉的地方大约就现在的新疆。有一个人叫沮渠蒙逊在那儿称王，很相信佛教的。他到这个地方来，沮渠蒙逊对他很恭敬，因为早就听见他名字，就供养他。他就在这儿也是教化众生。因为他善于念咒，又可以看见鬼。有一次，他对沮渠蒙逊说：“很多瘟疫的鬼，现在到这地方来了。”沮渠蒙逊说：“我不相信有鬼啊！我若能见一见，我就相信了。”他说：“那好，叫你见一见。”果然沮渠蒙逊就看见鬼，吓得不得了。然后他念了三天咒，这些鬼都没有了。当时就有人看见有很多瘟疫鬼，瘟疫鬼就是害人得这个病就会死的。这种鬼没有了，大家都知道是法忏法师的功德。

在这时候，沮渠蒙逊就派他儿子到其他的国家去作战。他儿子叫兴国，殊不知和人一作战，就被人捉住了。和谁作战呢？和暮末作战。他这个儿子被敌人给抓住了。没有好久，另外有一个叫赫连勃勃的，又把暮末这个国家也给平了。在乱军之中，就两国的兵作战的时候，沮渠蒙逊的儿子被乱兵给杀了。沮渠蒙逊大怒，说：“我这一生信佛，佛一点都没有灵验，为什么你不保护著我这个儿子？”从此之后，他就下命令，不过五十岁的所有的和尚都要还俗，都不要再作和尚了；过五十岁的可以。

沮渠蒙逊在以前用石头给他母亲造一个石像，有几丈高。正在下这个命令的时候，他母亲这个石像就哭起来了，眼睛就出眼泪，鼻子就出鼻涕，痛哭流涕，虽然没有声，但是眼泪和鼻涕都流下来了。他一看这种情形，并且法忏法师也劝他，说：“你不应该这么作，这不是佛没有灵验；这是因果的关係，不可以避免的。”沮渠蒙逊就没有叫五十岁以下的人都还俗，没有下命令；以后他就在这儿来弘扬佛法。

这时候魏国（北魏），听说法忏法师和鸠摩罗什法师一样是那么聪明有智慧，也和佛图澄一样那么有神通，就派人来和沮渠蒙逊要他，说：“如果你不把法忏法师送给我们，不叫他来，我们就要用兵来同你战争了。兵事相见，我就要发兵了。”因为沮渠蒙逊对法忏法师是非常捨不得，也就不派他去。又等了几年，魏国又派了一个大官，叫李顺，又来和沮渠蒙逊要；魏国就封沮渠蒙逊作凉州牧，就是凉王，又送给他很多东西，结果还是干什么呢？还是和他要法忏法师。

沮渠蒙逊就请魏国使臣吃饭。在吃饭的时候，对使臣说：“北凉的老臣我呀，是很老的一个人了，你想要法忏法师，我无论如何捨不得叫他去，因为他是我的门师。如果你一定要，我宁可和我这个法师就一起死了给你看，也不能叫他去。”李顺就说：“皇帝对你这么好，又封你作王，又送给你东西，无非想要法忏法师。你何必因为一个胡人，把自己的江山都不顾了，你就是和他一起死了，也没有价值啊！这有什么意思呢？要是我，我才不像你这么作呢，现在皇帝正对你好，你应该把法忏法师派去啊！”沮渠蒙逊说：“不能！他是我这国家最要紧的一个人，我不能叫他去。”但是他又怕魏国，又捨不得派法忏法师去。

就这样子，又过了一个时期。法忏法师本来回印度去了一次，在印度住过一年；（注3）这一次，他又要回印度去。沮渠蒙逊就很不愿意他走，又发脾气了。这一回怎么样呢？就预备刺客——就是偷著去杀人的人，这叫刺客——要在半路把他杀了。在这个时候，法忏法师还没走之前，就对大家哭起来，说：“我的业障对头来了，现在又找上我来了，就是佛菩萨也救不了我，没有法子了。但是我的愿力是要去找《涅槃经》的后分（注4），我不能因为业报来了，就停留在这儿。”所以就走了，沮渠蒙逊本来送给法忏法师很多值钱的东西，但是他又派去一个人，在半路上偷偷把法忏法师杀了，把所有的宝物又都拿回来了。

这时候，法忏法师才仅仅四十九岁。他死了之后，沮渠蒙逊左右的这些人，就天天看见有鬼神，拿著宝剑斩沮渠蒙逊。过了没有好久，那一年四月，沮渠蒙逊也死了。

在法忏法师没有死之前，有过这么一回事：当时有一位出家人叫道进，向法忏法师求授菩萨戒，法忏法师就教他说：“你自己先去忏悔了。”道进法师回去就拜佛求忏悔，求了七天七夜，第八天又去见法忏法师了。一见，法忏法师就发大脾气，对他大骂了一顿。道进呢，“这大约是自己的业障太重了，所以这法师不给授菩萨戒！”于是就一边坐禅，一边修定，一边忏悔。这样作了三年，他就作梦，梦见释迦牟尼佛和一切十方的菩萨大众来给他授戒了；不单他一个人作这种梦，和他在一起的十几个人都得到这种的梦。他就预备去对法忏法师讲这种境界；正来了，离法忏法师还有十几步远，法忏法师就即刻站起来，很惊奇地说：“善哉！善哉！你已经得戒了。虽然你得到戒了，可是现在我再给你作证明，证明你正式得到戒了。”所以在佛像前，又给他授菩萨戒。

当时，长安有一个沙门叫道朗。道朗也是在梦中，有好像道进这种境界的梦。在道进作这个梦的这一天，道朗也有这种的梦，那相离得很远很远的！道朗本来是个老资格，出家很早的，以后他自己叫道进叫法兄，自己退到法弟上。当时这件事情一般人都认为是很奇怪的，所以以后跟著道进法师受戒的人很多很多的。
以上是法忏法师这一生大概的事情。

(注1)：三族、九族的解释有几种说法——
三族：（1）父、子、孙。（2）父族、母族、子族。
九族：（1）上自高祖、下至玄孙。（2）父族四、母族三、妻族三。

(注2)：顷之，王意稍歇，待之渐薄。谶以久处致厌，乃辞往罽宾，齎《大涅槃》前分十卷，并《菩萨戒经》《菩萨戒本》等。彼国多学小乘，不信涅槃，乃东适龟兹。顷之，复进到姑臧，止于传舍。虑失经本，枕之而寝。有人牵之在地，谶惊觉，谓是盗者。如此三夕，闻空中语曰：“此如来解脱之藏，何以枕之？”谶乃惭悟，别置高处。夜有盗之者，数过提举，竟不能胜。明且谶将经去，不以为重。盗者见之，谓是圣人，悉来拜谢。──《高僧传》卷第二

(注3)：《高僧传》卷第二：“谶以《涅槃经》本品数未足，还外国究寻。值其母亡，遂留岁馀。”正好当时他母亲病故，于是回国一年多。后来在于阗得到经本中分，回到姑臧继续翻译。

(注4)：《高僧传》卷第二提到昙无谶法师翻译经典和《涅槃经》的过程──闻谶名，呼与相见，接待甚厚。蒙逊素奉大法，志在弘通，欲请出经本。谶以未参土言，又无传译，恐言舛于理，不许即翻。于是学语三年，方译写初分十卷。

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