觉名法师（佛陀耶舍）

晋‧长安‧罽宾人

◎宣化上人1970年11月29日讲于美国佛教讲堂

你看古来有道德的沙门，国家当宝贝，不准出国的，好像《楞严经》一样，也不叫它到旁的地方去。

现在再讲另外一位法师，这位大德高僧叫什么？他叫“觉名”，也是印度人;现在讲的完全是印度的高僧，不是中国的。因为佛教是从印度来的，所以现在要提倡印度的高僧。这位觉名法师出家因缘也很特别的。他家里是外道，这外道是很特别的一个外道，很祕密的外道，不叫其他人知道。有一天就来一个沙门，到他家来乞食，他的父亲一看见这沙门就发了脾气：“真讨厌，这些东西跑到这里来要饭吃！哼，赶快去把他给我打一顿!”就叫一个人到那儿打这沙门。

这个人到了就打这沙门，殊不知打这沙门，觉名的父亲身上就痛了。本来打这位沙门，这位沙门没有怎么样子；反倒他父亲身上痛，然后手脚也都痉挛起来，就都抽到一起，不能动弹了，走也不能走，站也站不起来了。他这回知道是得罪这沙门了，然后就问巫师——巫师就是有鬼到身上说话那种人，问他是怎么回事？

这巫师就说：“你得罪贤人了，所以鬼神就叫你这么样子了！”他说：“那要怎么办呢？”“你得罪哪一位贤人，你要向哪一位贤人去求忏悔，他要是原谅你，你就会好的。”于是乎他就把他打的这位沙门，又请到家里来，叩头礼拜来忏悔认错，说是我不对，怎么样子、怎么样子的。这一忏悔呢，他的病就好了。

可是他这个儿子，就是这位觉名，一看这位沙门这么有道德，就跟他出家，拜他作师父了，常常到各国去游化。有一次，走在路上，遇到一隻猛虎，他师父就要跑，要避开这隻虎。但觉名就说：“这隻老虎吃饱了，你不要怕牠，牠不会再来伤我们的。”他这么讲，他师父也不一定不信，也不一定相信，说：“你怎么知道牠吃饱了？”可是这隻老虎，果然也没有理他们就走了。他们就向前面走，走了没有多远，果然看见那儿有人的骨头，又有人血流到地下，还有那些痕迹。

他的师父就说：“咦，他怎么知道的呢？奇怪了？”认为很奇怪。这时候觉名才十三岁。其实这不足为奇，不算什么奇怪。我相信这个小孩子──觉名大德那时候是沙弥──大约已经得了天眼通，所以他能看见这隻老虎已经吃饱了。他看见牠肚里是有东西了，要不然他不会那么说。

他十四岁就读诵经典，读诵很多很多经典，读了几百万言，几百万卷的经书。他读的经书多了，性情也就骄傲起来了。骄傲什么呢？他说：“在这个世界上，大约可以作我师父的人很少很少囉！”认为自己比谁都高，所以没有人可以作他师父了，就生出这么一种骄傲心来。他生出骄傲心，当然就有一种骄傲的样子；所以一般的僧人都对他也看不起，“这个人太骄傲了，没有什么大意思。”

因此他到了二十岁，还没受戒，还是作沙弥。为什么呢？没有人愿意给他授戒，因为他太骄傲了，不能叫他作和尚，不能叫他作比丘。大家都来抵制他，就谁也不肯，譬如说师父叫谁去登坛给他授戒，都不去，就好像要罢工似的，不传这个戒，所以他二十多岁还没有受戒。

以后，他又跟舅父学《五明论》，《五明论》是一种外道法，学的大约时间久了，也就有一些比丘很慈悲，说可以给他授戒了。或者他师父也去各方面来找不讨厌他的人来给他授戒，二十七岁才受了具足戒。你看，受戒也不容易的！不是说像现在你们到台湾去，就可以受戒的；当时很不容易的，这三师七证要慢慢地找。

在他学了《五明论》和受了具足戒以后，还是专门研究读诵法门，又研究翻译经典的法门。那么鸠摩罗什法师就跟著他来学佛法，对觉名法师很恭敬的。以后就到了沙勒国，沙勒国国王叫“不念”，他对佛法非常有兴趣，供养三宝不遗馀力，就是儘量来供养三宝。有一次，国王请了三千多个比丘、比丘尼来应供，开弘法大会。觉名法师也参加这个法会，也是三千比丘、比丘尼其中的一个。

当时的太子叫“达摩弗多”，一看他容貌也圆满，衣服也整齐，这种的威仪教相非常之好，就问他：“你从什么地方来的啊？”他对太子的谈话也非常有辩才，这种辩才不是横不讲道理那种辩才，好像说是他和哪个佛教也不来往，或者独创一派，不是这一套，就很有道理地讲话。那么这位太子就非常欢喜，把他留下了，留在宫里边供养他。供养，那是人间最上的妙味，最好吃的东西、最好的衣服、最好的房子，都用最优厚的东西来供养。

就在这个时候，鸠摩罗什法师就跟他妈妈到沙勒国，想亲近他，跟他学佛法。跟他一学，鸠摩罗什法师原来是学小乘佛法，现在跟他学大乘的佛法。学了大约一、两年的时候，鸠摩罗什法师的母亲就带著鸠摩罗什法师回到龟兹国去了。

这时候不念王就逝世了，就薨了。薨，国王死叫薨，这个“薨”字，我相信你都不认识。这位太子达摩弗多就作皇帝了，没有好久，前秦的苻坚就派大将军吕光到龟兹国去征伐，想抢鸠摩罗什法师。龟兹国的国王就向沙勒国王来求救，沙勒国王就去帮助龟兹国王，想和吕光来作战，就把国家的事情交给觉名比丘和太子来管理，他带著兵去救龟兹国。可是他这个兵没有到龟兹国，龟兹国已经被吕光给破了；战败了，把鸠摩罗什法师给抢去了。沙勒国王又带著兵回到自己本国去了，告诉觉名法师，说是鸠摩罗什法师被中国的吕光给抢去了。觉名法师就很叹息地说：“我和罗什法师虽然相处很久，但是没有说完我所怀抱的道理，我还没有和他讲完呢！唉，以后不知道什么时候又可以和他相见了！”就很叹息的。

又过了一个时期，他就到龟兹国去弘法。在龟兹国这个法化大兴，一般人都相信觉名法师。这时候，鸠摩罗什法师在中国（姑臧）给他写信，请他到中国来。他一得到鸠摩罗什法师的消息，就即刻对他徒弟讲了，说：“我们快到中国去，鸠摩罗什法师请我们去。”他想要去，这龟兹国国王、老百姓都不准他走，就看著他，不准他走。

又过了一年，他对弟子说：“现在一定要走了，一定要到中国去，我们今天晚间就跑！”他的弟子就说：“今天晚间跑，也跑不多远，明天早起国王知道，还一样把我们赶回来，怎么能跑得了啊？”他说：“不要紧，有法子，可以跑得了。”就取很多清水，他在清水里头放了一些个药材medicine，就念咒来咒清水。咒清水之后，就叫他所有的徒弟都用清水来洗脚。那么用这个咒水洗脚之后，大家就收拾行李，各人揹起sleeping bag（睡袋），就跑了。

这一夜的时间，就跑出有五、六百里路──也没有骑马，也没有用automobile（汽车），就是用两条腿跑，跑了五、六百里路。到天明了的时候，他就问徒弟，说：“你们觉得怎么样呀？”徒弟说：“我们就听耳朵里风呼呼地响，眼睛被风颳得流眼泪。”在这个地方他用清水又念了一个咒，叫大家把脚又洗了。那么先前念这个咒是飞行的咒，现在念这个咒是不飞行的咒了。等到第二天，国王知道了，派人来追也追不上了，所以觉名法师就跑到中国来。你看古来有道德的沙门，国家当宝贝，不准出国的，好像《楞严经》一样，也不叫它到旁的地方去。

那么他到中国来，以后帮鸠摩罗什法师翻译经典，弘扬佛法（注1）（注2）。他到中国时，姚兴很恭敬他，等他到国门的时候，亲自去迎接他。迎接回来，就在逍遥园另给造了一个房子在那儿住。凡是人所供养他的钱、东西、什么什么的，他一概不受。在中国几年，四事供养的饮食、衣服、卧具、汤药这些个东西，用三间大房子来装满了，他也不管（注3）。以后姚兴又把他供养的这些东西都给卖了，给他造了座庙，最后给他一万匹绢布，他也不要。他不受人家的供养，这是觉名法师特别的长处。

(注1)：兴(姚兴)命什(鸠摩罗什)译出经藏，什曰：“夫弘宣法教，宜令文义圆通。贫道虽诵其文，未善其理。唯佛陀耶舍深达幽致，今在姑臧，愿下诏徵之。一言三详，然后著笔。使微言不坠，取信千载也。”于是姚兴听从什师语，即刻遣使招迎之。──《高僧传》卷二

(注2)：佛陀耶舍法师有红色的鬍子，又善解毘婆沙。故当时人号曰“赤髭毘婆沙”。又为罗什之师，故有“大毘婆沙”之称。弘始十二年译出《四分律》凡四十四卷，并《长阿含经》等。凉州沙门竺佛念译为秦言，道含笔受。──原文见《高僧传》卷二

(注3)：四事供养，并不受，时至分卫，一食而已。于时罗什出《十住经》，一月馀日，疑难犹豫，尚未操笔。耶舍既至，共相徵决，辞理方定。道俗三千馀人，皆歎其赏要。──《高僧传》卷二
 

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