康僧会法师

三国吴‧建业建初寺‧康居人

◎宣化上人1970年11月29日讲于美国佛教讲堂

孙权因为亲身见著康僧会法师所求得的舍利，所以佛法就大兴，造一座寺院叫“建初寺”；这个地方就叫“佛陀里”。

今天再给各位介绍一位过去的高僧。这一位高僧是在三国的时代，三国是蜀、魏、吴。蜀就是西蜀，现在是四川；魏是北魏；吴是东吴，大约是在南京这一带。在东吴，这时候有一位大德高僧，叫康僧会，他是印度人。因为他父亲是个作生意的人；作买卖，就由印度到越南和中国各处这么走，以后就搬到越南去住了。越南以前叫“交趾国”，现在叫越南。

他一生出来就与人不同，非常地聪明，很聪明很聪明的。这小孩子很聪明就读书，把世间所有的书都读了。等他十一、二岁的时候，父亲母亲都死了，他的性情很孝顺，也就守孝。守孝完了，把孝道尽了之后，就出家了。出家，他发愿要弘扬佛法，发很大的愿力，很高的行为——严持戒律。佛教的经典，他读了很多，每一天可以读三万偈颂。

这个时候，在三国东吴那位皇帝叫孙权，在东吴这地方建国，所有江南的土地都是归他管理。在以前有一位法师叫支谶（注1），他翻译了很多经典。以后他教纪明（支亮），就是跟著他学佛法的一个同参。纪明以后又传授给一个人，叫支谦（注2）。

这位支谦非常聪明，他精通三藏的道理，通达六国的语言。他想要弘扬佛法，当时东吴这个地方，还很太平的，他就走到东吴来避难。因为汉献帝的时候，已经各处都是战争，很荒乱。那么他走到东吴去避难，东吴孙权听说他有才敏，非常聪明有智慧，是一个人才，就请他去谈论。谈论后就封他作博士，他就帮著来治理国家。

这个人是什么样子呢？长得很高的，但是像一根竹竿似的，很细的，不肥。眼睛白的很多，但是眼珠子是黄的。当时人就有这么几句话给他造出来，说是：“支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。”“支郎”，就是因为他叫支谦，所以就叫他支郎；“眼中黄”，说他眼珠子是黄的。“形躯虽细”，他身形很细的，但是“是智囊”，是有智慧的一个囊。这个囊，就好像揹著装东西的袋子，box（箱子），都叫囊。他在东吴翻译了很多经典，因为他通晓六国的语言，所以把佛教的经典翻译出来很多。但是这个人在三国吴国的历史上没有记载。为什么没有记载呢？因为他是个外国人，所以在东吴历史上没有写他。

在这个时候，康僧会法师知道在中国没有寺院，他想到这儿来造寺院。于是乎就穿著出家人的衣服，戴著出家人的帽子，穿出家人的鞋袜，就这么到吴国去，自己造一个小茅篷，供了佛像，在那地方来修行。你说这一修行怎么样啊？就有麻烦了！因为中国人没有见著这一种的衣冠，这种样子的人。当时虽然有佛法，正式的沙门是很少见的。就很奇怪的，大约这个也传，那个也说：“你看那个人，穿著那么样的衣服！他天天在那儿趴下又起来，起来又趴下，不知道在那个茅草房子里头干什么？”就认为很奇怪的。

于是乎政府就知道了，好像警察局，或者是FBI（联邦调查局）就知道了。就向孙权去报告，说是：“现在有一个奇怪的胡人来了（中国人称外国人都叫“胡人”）。他在这个地方，不知道干什么？他奇装异服地，这一定要检查检查他，一定要叫他来问问话，来调查调查他。”孙权说：“好，叫他来！我知道了，这个是汉明帝作梦梦到金人，说是在西方有佛教，这大约是信佛、学佛的僧人吧！” 
叫他来，孙权就问他：“你是个干什么的？”
“我是个学佛的。”
“什么叫佛啊？”
他说：“佛就是当时淨饭王的太子，他出家在雪山六年，以后在菩提树下，夜睹明星而悟道成佛了。等他圆寂入涅槃之后，又得到很多的舍利，那位阿育王造了八万四千个塔，供养舍利。佛是最有威灵的，是最妙不过了。”
孙权说：“你这个说法，完全是说得夸张其辞，故意说得太玄妙了，根本没有这个道理！如果你能得到舍利给我看看，我也给你造个塔。”孙权这么样讲。

康僧会法师当时也有很多徒弟跟著他，有几十人那么多。他就向孙权说：“好，我们在一个礼拜求舍利，给陛下你看一看!”于是乎，他带著这些徒弟，就在淨室里边，先沐浴斋戒，把身上都洗乾淨了。然后在佛前放上一个桌子，桌子上边放一个铜瓶，说我们一定要求舍利，要得到舍利才可以。康僧会法师说：“佛教兴亡，在此一举。我们要是这回得到舍利，佛教就该兴了；我们得不到舍利，佛教就该亡了。我相信佛法应该到中国来，我们一定会得到舍利的。这一个礼拜，我们大家诚心一点来拜。”于是乎这一个礼拜，大家就拜。

拜了一个礼拜，没有得到舍利。

孙权就来问他：“现在怎么样啊？你得到舍利了没有？”

康僧会法师说：“没有。但是我请你再多给一个礼拜的时间，我们一定可以得到。”

孙权说：“好，再给你一个礼拜！”

这一回，康僧会法师带著徒弟更诚心来求舍利。一个礼拜已经过去了，第二个礼拜也完了，还是什么也没有。

孙权问他说：“你这第二个礼拜得到舍利了吗？”

康僧会法师说：“没有。”

孙权已经很不高兴了，就说：“你对著我来打妄语啊！我国家有国家的法律，你知道吗？”就要杀他。

他说：“请你再给我一个礼拜的期间。”

孙权也是一个很聪明量大的人，于是乎说：“好，再给你一个礼拜的期间！”

这一回康僧会法师对他徒弟就说了：“在这个礼拜如果得不到舍利，不要等到皇帝来杀我们，我们自己把自己杀了好了，我们所有的人都不活著了。因为佛法是应该有感应的，现在这个时候感应也应该到了。我们还没有得到感应，还有什么面目来弘扬佛法呢？”于是乎，他的徒弟就大家发愿：如果这个礼拜不得到舍利，就大家都一起自杀。这样子呢，这一个礼拜已经到第六天了，晚间也没有什么动静，还是什么消息也没有，连个梦也没有作。

等到第七天一早五更，大约就五点钟的时候了，就听到瓶子里头“砰”一声！因他们白天、晚间都在那儿拜的，这一声响的时候，康僧会法师就拿起铜瓶子一看，里边果然有一颗五色光明灿烂的舍利。啊，放五色光的这么一颗舍利！在第六天晚间大家已经都吓得不得了，都怕死了；到第七天再没有一定都要自杀了。那么第七天一早些就有了。

有了就好啦，就拿去给孙权看。文武百官这时候都非常地紧张，都要看这个舍利。孙权拿起瓶子，说：“我来看。”拿起铜瓶子就往下一倒，倒在一个铜盘子里头。殊不知这一倒，就把铜盘给碰坏了。孙权肃然起敬，喔，就这样子！说：“这真是祥瑞得不得了，这真是宝贝！”于是乎就发心给造一座塔，又造个寺院。这个寺院，就叫“建初寺”。因为它是头一座寺院，所以叫“建初寺”，这是beginning，一个开始的意思。就请康僧会法师在这个地方住下了。

在刚看见舍利的时候，康僧会法师又祈祷，说：“佛已经显威灵了，现在法云已经到中国，应该再显大威灵。”于是乎就对孙权说：“舍利劫火洞烧，也烧不坏它。你要不相信，现在拿一个打铁的砧子（就是打铁时垫底下那个东西叫砧子），你用铁锤鎚到那个砧子上，你怎么打也打不坏这个舍利。”孙权说：“试试看！”就把舍利放到铁砧子上，用一个最有力的力士，一下就打下去了。一看，这个砧子也出个坑，锤子也出个坑，唯独这颗舍利没有坏。所以孙权说：“这真是宝贝，这比鑽石diamond都硬啊！”所以大家就相信这个舍利是不可思议。

孙权以后就大兴佛教，在东吴这个地方，各处都发扬佛教。这个佛法有兴有衰，有人相信，就有人不相信。孙权因为亲身见著康僧会法师所求得的舍利，所以佛法就大兴，造一座寺院叫“建初寺”。这个地方的名字就叫“佛陀里”。吴国在这个时候，很多人都相信佛法；所以到现在苏州、杭州、南京一带，有很多人相信佛法，也就是这样子。

可是孙权虽然相信，孙权的孙子（孙皓）就不相信了。他爷爷一生造塔，他一作了皇帝的时候，就认为他爷爷是一个最愚蠢的人，是一个脑筋不清楚的人。他认为自己是非常聪明的人，所以就把所有的庙宇都要烧了它；所有没有意义的事情都要革除了它。于是乎就问文武百官，说：“谁兴的佛法？谁提倡佛教？究竟它有什么用呢？你们大家来研究研究。如果它真正有用的话，我们可以保留它存在；它若没有什么意义的话，对人世间、社会上没有好处，我们就要把它取缔了，把庙烧了它。”

这么样讲，文武百官说：“佛的威德神通这种力量是不可思议的，不可以随便把庙烧了。”于是乎他派张昱，是个舌辩之士，就专会讲话，你有什么理论，他一讲就把你批倒了；去见康僧会法师，用种种的理论来攻击佛教。张昱和康僧会法师辩论了一天，始终也说不过康僧会法师，始终他的理论也不成立。那么他没有法子了，到晚间就走了。

走了，在山门口一看，那儿有土地庙之类的不太正当的小祠堂。他说：“佛法既然是这么样子正当，为什么有这么一个小祠堂在这个地方？这是不对的，应该把它革除。”在庙旁边有这么一种的小祠堂，人在那上供猪啊、鸡啊，什么都拿去供养给这个神，就好像那个[共＋阝]亭庙神似的。他要看康僧会法师怎么说？康僧会法师说：“雷霆破山，聋者不闻。”就是打雷把山打坏了，把山石头都劈碎了；可是聋者不闻，聋的人听不见。意思是佛虽然灵，这种无知识的，佛不管他的。

那么张昱听了也觉得有道理，说不过这个沙门，没有什么理论可以把他说倒了。于是就回去对孙皓说：“僧会沙门聪明智慧，非臣之智所可测。”说不是我的智慧所可知道他的。“请陛下天聪察之”，臣叫皇帝叫“天”，请您以天的聪明来观察观察康僧会法师。

孙权这个孙子孙皓，就驾了一辆很漂亮的四匹马车，去把康僧会法师请来了。请来了，就坐下，问康僧会法师，说：“佛教有什么灵验？善恶因果报应，这是怎么一回事？你给我讲一讲。这鬼神怎么样讲？”

康僧会法师说：“《易经》说积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。这是儒教所讲的善恶。这恶若小，在隐形看不见的地方，鬼得而诛之；这恶若是有形的，人得而诛之。”说他要作恶，人可以看得见，人可以杀他。人看不见呢，这鬼可以杀了他，说这是善恶。又说：“作善降祥，就有祥瑞；那么作恶呢，一定也就有灾殃，这是善恶因果报应。”

孙皓说：“这是孔子和周公已经这么样讲过了，何必又等著佛来讲呢？”康僧会法师说：“这个儒教虽然说，但是它所说的是很显明的禁忌。佛教所说的善恶因果报应，是以很幽微深远的道理说的。以这种的教化来教化人，令人诸恶不作，众善奉行。这岂不是很好的一件事？”

当时孙皓也因为很聪明的，他本来想用个方法来把康僧会法师给说倒折服，取消佛教不要了。但是他没有折服康僧会法师，于是乎也就不管了，没有取消佛教。但是他也不相信佛教，他认为自己聪明。像孙皓这样的人，世界上不知有多少？那个不相信佛教的都有这种情形。

以后他叫守卫的卫兵，到他的后花园作工，清理后花园garden这个地方。清理花园的时候，就得到一个金人，大约有五、六尺高这么大的一个人，当然就是佛像囉！但是当时他不认为是佛像，就说是人像。孙皓就把金人放在什么地方呢？放在厕所里头，就用屎啊、尿啊来浇金人的头，叫文武百官都聚在一起，用屎尿一浇金人的头的时候，他和文武百官都哈哈大笑。说：“你看，这有什么灵感呢？”这样子作乐，以为是快乐。正在这个时候，你说怎么样？这个孙皓的麻烦就来了，浑身都肿了，尤其是小便的男根痛得不得了，就叫啊叫啊，躺到地下打滚地叫！

那么就请史官来给占算。史官会算卦，算算这是怎么回事啊？给一占算，说“有犯大神”了，因为他不知道是佛，就说是大神。这么样子，孙皓自己不能动弹，就叫人去烧香拜神去。因为得罪大神了，他那时候还是不信佛，就个个小庙去拜这个神。拜也拜不好，一点痛苦也不减少。

以后他有一个婇女，就是宫里头的宫女，这宫女是个信佛的，就到他的面前，给孙皓打个问讯，问他说：
“陛下！您有没有到佛寺里去求忏悔啊？”孙皓就在枕头上，把头抬起来问她：“佛大过神吗？”“当然！”这位婇女说：“佛就是大神！”

孙皓一听，“喔，佛是最大的神哪！”他那个史官占算说有犯大神，得罪大神了，他以为就普通这个神。现在这位婇女一说，佛就是大神，所以他就省悟了，“喔，原来是这么一回事！”

于是乎就叫人把金人从厕所里抬出来，用香水叫这位婇女来洗。洗了不知多少遍，又给上香来求忏悔。孙皓就在枕头上，对著金像叩头，诉说他的罪状，就说他怎么样不对了，自己这么认错求忏悔。求忏悔没有多久，就不痛了。

他知道是怎么回事啦，所以自己以后就到佛像前忏悔，又到建初寺去把康僧会法师请来给他说法，问罪福因果的事情。这位康僧会法师也是辩才无碍，给他说法说得正对机，于是乎孙皓就改过信佛了，皈依康僧会法师，又受五戒。以后他想看看出家人的比丘戒，因为比丘戒不能给在家人看，所以康僧会法师就给他写了二百五十条愿。这个愿都是当愿众生怎么样怎么样，都是利益众生。他一看更发心了，以后就叫他所有的宗室，和他一家人都皈依三宝，信奉佛法来修行。

等到以后，孙皓在四月初四这一天投降晋朝。康僧会法师在九月间得病就往生了。往生之后，有一些官就在这个地方也给造个塔。后来，有一个叫苏峻的人作乱，他叛乱把庙给烧了。以后又有一个人把康僧会法师的舍利塔和建初寺，又都给重造好了。造好当时有一个平西将军，他最不相信佛法，对三宝他很骄傲的，“这简直没有这么一回事，这是人迷信！”这么样子，他就作个梦，梦到塔里边去了，对人讲说：“这个塔，人人都说它放光，我不相信的！如果我自己看见它放光的话，那么我就相信了。”他说完这话，就在梦里看见这塔放出五色的光来，照遍了天地。他醒来之后，就相信佛了，也不敢再譭谤三宝了。这是康僧会法师大略的因缘。

(注1)：支娄迦谶，亦直云支谶，本月支人。操行纯深性度开敏，禀持法戒以精懃著称，讽诵群经志存宣法。汉灵帝时游于雒阳以光和中平之间。传译梵文，出般若道行般舟首楞严等三经。--《高僧传》卷第一‧译经上

(注2)：三支指汉末、三国时来华弘法的月氏高僧支谶、支亮和支谦优婆塞三人。支谦受业于支亮，亮受业于支谶，世称“天下博知，不出三支”。博览经籍，莫不精究。黄初五年，月氏国优婆塞支谦来雒阳。谦受业于支亮，亮受业于支谶。世称天下博知无出三支。谦细长黑瘦眼白睛黄，时人语曰：“支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。”后避地归吴，拜为博士。--《佛祖统纪》卷第三十五

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