大方廣佛華嚴經淺釋
上宣下化老和尚講述
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賢首品第十二
Ｅ2.辨所具位（分四） Ｆ1.三頌明十住 Ｆ2.二頌半明十行 Ｆ3.三頌明十迴向 Ｆ4.三十頌半明十地位 今Ｆ1.
若為諸佛所護念 則能發起菩提心 若能發起菩提心 則能勤修佛功德
若為諸佛所護念：你若能得到十方諸佛來護念你，則能發起菩提心：就能發起廣大菩提心，修無上道。
我們人發心和修道，不要有一個妄想，這個妄想是什麼？就是有一個希望，希望我得到什麼，希望我有什麼成就，希望對我有什麼利益。不要有這種希望，你希望得到什麼，這是個貪心；你希望有所成就，這還是個貪心；你希望對自己有利益，這更是貪心。你有貪心在這兒障著道，那你什麼也不會得到，因為有心是妄想──你有心求它，這就是妄想，無心才是感應。所以說「談到無心便是道」，你若講到無心了，這就是道。可是這不容易的，因為不容易，所以我們一定要做到，要很自然地做到，打破一切的困苦艱難，無論什麼逆境都要把它打破了，這樣你一定會成就佛果的。若能發起菩提心：你若能生出廣大的菩提心，成就佛果，則能勤修佛功德：就一定會隨著十方三世一切佛，在因地所修行的行門，成就佛的功德。
若能勤修佛功德 則得生在如來家 若得生在如來家 則善修行巧方便 若善修行巧方便 則得信樂心清淨 若得信樂心清淨 則得增上最勝心
若能勤修佛功德：你若能依照一切如來在因地所修行的行門，成就佛的功德，則得生在如來家：你就能做法王之子，生在如來家，也就是做佛的真子，成就菩薩的行門。
若得生在如來家：你若能生在佛家，做佛的弟子，為法身大士，則善修行巧方便：你就能善於修行一切權巧方便的法門，來教化眾生了。
若善修行巧方便：你若能善於修行一切權巧方便的法門，來廣度眾生，則得信樂心清淨：就能得到這個信樂，常常有一種信力，有一種快樂，心裏常清淨，沒有一切煩惱。
我們修道的人，最要緊的就是不要有煩惱，不要有脾氣。你修八萬大劫，若不斷你的煩惱，不把無明破了，反而是煩惱越多越好，覺得吃煩惱比吃飯更飽得快一點，那你就是修多長的時間，也沒有法子成就道業的，你也沒有法子得到信樂心清淨，也沒有法子得到六根清淨位。若沒有法子得到六根清淨，你總是迷迷糊糊，顛顛倒倒的；若能得到六根清淨位，那就是妙不可言了。
這一段的偈頌，每一首偈頌和每一首偈頌都有連帶的關係，接接連連的意思都是一個的，這意思非常圓滿，令人讀起來也很容易記得。你記得一句就記得兩句，記得兩句就記得三句，記得三句就會記得四句，很容易就記得了，以我這麼不好的記憶力，我看一遍，就可以把它記起來了。
若得信樂心清淨：你若能得到這個信力，常常快樂，心裏也常常清淨，一點煩惱都沒有，一點無明都沒有。我們修道的人，要常常生快樂，常常有一種慈悲心，要慈悲喜捨。為了利益他人，不要說外財，就是內財──頭、目、腦、髓，也都可以布施出去，這樣才是真正勤修佛法的一個人。不要像那種外道的人，很陰險的，處處想要增加他的眷屬，增加他的勢力，時時都是唯利是視，就知道利益自己，不知道利益他人。你看他那 個眼睛，喔！陰險得不得了，對他若沒有利益的事情，怎麼樣他也不做；對他有利益的事情，他才去做，這就談不到是真正教化眾生的人。
你若信樂心清淨了，就是沒有煩惱，什麼事情來了也沒有煩惱，就算有人把你的頭割下來，也不怕，也不生煩惱。你若能得到這個信樂心清淨，則得增上最勝心：就能增長你的最勝心。增長也就是增上，增上你最勝的菩提心。
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