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入法界品第三十九之十九
◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
慈氏菩薩（二） 攝德成因相
爾時。善財童子，合掌恭敬。重白彌勒菩薩摩訶薩言。大聖。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。大聖。一切如來授尊者記。一生當得阿耨多羅三藐三菩提。
若一生當得無上菩提。則已超越一切菩薩所住處。則已出過一切菩薩離生位。則已圓滿一切波羅蜜
。則已深入一切諸忍門。則已具足一切菩薩地。則已遊戲一切解脫門。則已成就一切三昧法。則已通達一切菩薩行。則已證得一切陀羅尼辯才。則已於一切菩薩自在中而得自在。
則已積集一切菩薩助道法。則已遊戲智慧方便。則已出生大神通智。則已成就一切學處。則已圓滿一切妙行。則已滿足一切大願。則已領受一切佛所記。則已了知一切諸乘門。則已堪受一切如來所護念。則已能攝一切佛菩提。
則已能持一切佛法藏。則已能持一切諸佛菩薩秘密藏。則已能於一切菩薩眾中為上首。則已能為破煩惱魔軍大勇將。則已能作出生死曠野大導師。則已能作治諸惑重病大醫王。則已能於一切眾生中為最勝。則已能於一切世主中得自在。則已能於一切聖人中最第一。則已能於一切聲聞獨覺中最增上。
則已能於生死海中為船師。則已能布調伏一切眾生網。則已能觀一切眾生根。則已能攝一切眾生界。則已能守護一切菩薩眾。則已能談議一切菩薩事。則已能往詣一切如來所。則已能住止一切如來會。則已能現身一切眾生前。則已能於一切世法無所染。
則已能超越一切魔境界。則已能安住一切佛境界。則已能到一切菩薩無礙境。則已能精勤供養一切佛。則已與一切諸佛法同體性。已繫妙法繒。已受佛灌頂。已住一切智。已能普生一切佛法。已能速踐一切智位。
大聖。菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。隨所修學，疾得具足一切佛法。悉能度脫所念眾生。普能成滿所發大願。普能究竟所起諸行。普能安慰一切天人，不負自身。不斷三寶。不虛一切佛菩薩種。能持一切諸佛法眼。如是等事，願皆為說。
爾時。彌勒菩薩摩訶薩，觀察一切道場眾會。指示善財，而作是言。諸仁者。汝等見此長者子，今於我所，問菩薩行諸功德不。
諸仁者。此長者子，勇猛精進。志願無雜。深心堅固。恒不退轉。具勝希望。如救頭然。無有厭足，樂善知識，親近供養。處處尋求，承事請法。
諸仁者。此長者子，曩於福城，受文殊教。展轉南行，求善知識。經由一百一十善知識已。然後而來，至於我所。未曾暫起一念疲懈。
諸仁者。此長者子，甚為難有。趣向大乘。乘於大慧。發大勇猛。擐大悲甲。以大慈心救護眾生。起大精進波羅蜜行。作大商主護諸眾生。為大法船度諸有海。住於大道。集大法寶。修諸廣大助道之法。
如是之人，難可得聞。難可得見。難得親近。同居共行。何以故。此長者子，發心救護一切眾生。令一切眾生解脫諸苦。超諸惡趣。離諸險難。破無明暗。出生死野。息諸趣輪。度魔境界。不著世法。出欲淤泥。斷貪鞅。解見縛。壞想宅。絕迷道。摧慢幢。拔惑箭。撤睡蓋。裂愛網。滅無明。度有流。離諂幻。淨心垢。斷癡惑。出生死。
諸仁者。此長者子，為被四流漂泊者，造大法船。為被見泥沒溺者，立大法橋。為被癡暗昏迷者，然大智燈。為行生死曠野者，開示聖道。為嬰煩惱重病者，調和法藥。為遭生老死苦者，飲以甘露，令其安隱。為入貪恚癡火者，沃以定水，使得清涼。多憂惱者，慰喻使安。繫有獄者，曉誨令出。入見網者，開以智劍。住界城者，示諸脫門。在險難者，導安隱處。懼結賊者，與無畏法。墮惡趣者，授慈悲手。拘害蘊者，示涅槃城。界蛇所纒，解以聖道。著於六處空聚落者，以智慧光，引之令出。住邪濟者，令入正濟。近惡友者，示其善友。樂凡法者，誨以聖法。著生死者，令其趣入一切智城。
諸仁者。此長者子，恒以此行救護眾生。發菩提心，未嘗休息。求大乘道，曾無懈倦。飲諸法水，不生厭足。恒勤積集助道之行。常樂清淨一切法門。修菩薩行。不捨精進。成滿諸願。善行方便。見善知識情無厭足。事善知識，身不疲懈。聞善知識所有教誨。常樂順行，未曾違逆。
諸仁者。若有眾生，能發阿耨多羅三藐三菩提心。是為希有。若發心已，又能如是精進方便，集諸佛法。倍為希有。又能如是求菩薩道。又能如是淨菩薩行。又能如是事善知識。又能如是如救頭然。又能如是順知識教。又能如是堅固修行。又能如是集菩提分。又能如是不求一切名聞利養。又能如是不捨菩薩純一之心。又能如是不樂家宅，不著欲樂，不戀父母親戚知識，但樂追求菩薩伴侶。又能如是不顧身命，唯願勤修一切智道。應知展轉倍更難得。
諸仁者。餘諸菩薩，經於無量百千萬億那由他劫，乃能滿足菩薩願行。乃能親近諸佛菩提。此長者子，於一生內，則能淨佛刹。則能化眾生。則能以智慧深入法界。則能成就諸波羅蜜。則能增廣一切諸行。則能圓滿一切大願。則能超出一切魔業。則能承事一切善友。則能清淨諸菩薩道。則能具足普賢諸行。
爾時。彌勒菩薩摩訶薩，如是稱歎善財童子種種功德，令無量百千眾生發菩提心已。
告善財言。善哉善哉。善男子。汝為饒益一切世間，汝為救護一切眾生，汝為勤求一切佛法故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子。汝獲善利。汝善得人身。汝善住壽命。汝善值如來出現。汝善見文殊師利大善知識。汝身是善器，為諸善根之所潤澤。汝為白法之所資持。所有解欲，悉已清淨。已為諸佛共所護念。已為善友共所攝受。
何以故。
善男子。菩提心者，猶如種子，能生一切諸佛法故。菩提心者，猶如良田，能長眾生白淨法故。菩提心者，猶如大地，能持一切諸世間故。
菩提心者，猶如淨水，能洗一切煩惱垢故，菩提心者，猶如大風，普於世間無所礙故。菩提心者，猶如盛火，能燒一切諸見薪故。菩提心者，猶如淨日，普照一切諸世間故。菩提心者，猶如盛月，諸白淨法悉圓滿故。菩提心者，猶如明燈，能放種種法光明故。
菩提心者，猶如淨目，普見一切安危處故。菩提心者，猶如大道，普令得入大智城故。菩提心者，猶如正濟，令其得離諸邪法故。菩提心者，猶如大車，普能運載諸菩薩故。菩提心者，猶如門戶，開示一切菩薩行故。菩提心者，猶如宮殿，安住修習三昧法故。菩提心者，猶如園苑，於中遊戲，受法樂故。菩提心者，猶如舍宅，安隱一切諸眾生故。菩提心者，則為所歸，利益一切諸世間故。菩提心者，則為所依，諸菩薩行所依處故。菩提心者，猶如慈父，訓導一切諸菩薩故。菩提心者，猶如慈母，生長一切諸菩薩故。菩提心者，猶如乳母，養育一切諸菩薩故。菩提心者，猶如善友，成益一切諸菩薩故。菩提心者，猶如君主，勝出一切二乘人故。菩提心者，猶如帝王，一切願中得自在故。
菩提心者，猶如大海，一切功德悉入中故。菩提心者，如須彌山，於諸眾生。心平等故。菩提心者，如鐵圍山，攝持一切諸世間故。菩提心者，猶如雪山，長養一切智慧藥故。菩提心者，猶如香山，出生一切功德香故。菩提心者，猶如虛空，諸妙功德廣無邊故。菩提心者，猶如蓮華，不染一切世間法故。
菩提心者，如調慧象，其心善順不獷戾故。菩提心者，如良善馬，遠離一切諸惡性故。菩提心者，如調御師，守護大乘一切法故。菩提心者，猶如良藥，能治一切煩惱病故。菩提心者，猶如坑穽，陷沒一切諸惡法故。菩提心者，猶如金剛，悉能穿徹一切法故。菩提心者，猶如香篋，能貯一切功德香故。菩提心者，猶如妙華，一切世間所樂見故。菩提心者，如白栴檀，除眾欲熱，使清涼故。菩提心者，如黑沈香，能熏法界悉周徧故。
菩提心者，如善見藥王，能破一切煩惱病故。菩提心者，如毗笈摩藥，能拔一切諸惑箭故。菩提心者，猶如帝釋，一切主中最為尊故。菩提心者，如毗沙門，能斷一切貧窮苦故。菩提心者，如功德天，一切功德所莊嚴故。菩提心者，如莊嚴具，莊嚴一切諸菩薩故。菩提心者，如劫燒火，能燒一切諸有為故。菩提心者，如無生根藥，長養一切諸佛法故。菩提心者，猶如龍珠，能消一切煩惱毒故。菩提心者，如水清珠，能清一切煩惱濁故。
菩提心者，如如意珠，周給一切諸貧乏故。菩提心者，如功德瓶，滿足一切眾生心故。菩提心者，如如意樹，能雨一切莊嚴具故。菩提心者。如鵝羽衣，不受一切生死垢故。菩提心者，如白氎線，從本已來性清淨故。菩提心者，如快利犁，能治一切眾生田故。菩提心者，如那羅延，能摧一切我見敵故。菩提心者，猶如快箭，能破一切諸苦的故。菩提心者，猶如利矛，能穿一切煩惱甲故。菩提心者，猶如堅甲，能護一切如理心故。
菩提心者，猶如利刀，能斬一切煩惱首故。菩提心者，猶如利劍，能斷一切憍慢鎧故。菩提心者，如勇將幢，能伏一切諸魔軍故。菩提心者，猶如利鋸，能截一切無明樹故。菩提心者，猶如利斧，能伐一切諸苦樹故。菩提心者，猶如兵仗，能防一切諸苦難故。菩提心者，猶如善手，防護一切諸度身故。菩提心者，猶如好足，安立一切諸功德故。菩提心者，猶如眼藥，滅除一切無明翳故。菩提心者，猶如鉗鑷，能拔一切身見刺故。
菩提心者，猶如臥具，息除生死諸勞苦故。菩提心者，如善知識，能解一切生死縛故。菩提心者，如好珍財，能除一切貧窮事故。菩提心者，如大導師，善知菩薩出要道故。菩提心者，猶如伏藏，出功德財無匱乏故。菩提心者，猶如涌泉，生智慧水，無窮盡故。菩提心者，猶如明鏡，普現一切法門像故。菩提心者，猶如蓮華，不染一切諸罪垢故。菩提心者，猶如大河，流引一切度攝法故。菩提心者，如大龍王，能雨一切妙法雨故。
菩提心者，猶如命根，任持菩薩大悲身故。菩提心者，猶如甘露，能令安住不死界故。菩提心者，猶如大網，普攝一切諸眾生故。菩提心者，猶如罥索，攝取一切所應化故。菩提心者，猶如鉤餌，出有淵中所居者故。菩提心者，如阿伽陀藥，能令無病永安隱故。菩提心者，如除毒藥，悉能消歇貪愛毒故。菩提心者，如善持咒，能除一切顚倒毒故。菩提心者，猶如疾風，能卷一切諸障霧故。菩提心者，如大寶洲，出生一切覺分寶故。
菩提心者，如好種性，出生一切白淨法故。菩提心者，猶如住宅，諸功德法所依處故。菩提心者，猶如市肆，菩薩商人貿易處故。菩提心者，如鍊金藥，能治一切煩惱垢故。菩提心者，猶如好蜜，圓滿一切功德味故。菩提心者，猶如正道，令諸菩薩入智城故。菩提心者，猶如好器，能持一切白淨法故。菩提心者，猶如時雨，能滅一切煩惱塵故。菩提心者，則為住處，一切菩薩所住處故。菩提心者，則為壽行，不取聲聞解脫果故。
菩提心者，如淨瑠璃，自性明潔無諸垢故。菩提心者，如帝青寶，出過世間二乘智故。菩提心者，如更漏鼓，覺諸眾生煩惱睡故。菩提心者，如清淨水，性本澄潔，無垢濁故。菩提心者，如閻浮金，映奪一切有為善故。菩提心者，如大山王，超出一切諸世間故。菩提心者，則為所歸，不拒一切諸來者故。菩提心者，則為義利，能除一切衰惱事故。菩提心者，則為妙寶，能令一切心歡喜故。菩提心者，如大施會，充滿一切眾生心故。菩提心者，則為尊勝，諸眾生心，無與等故。菩提心者，猶如伏藏，能攝一切諸佛法故。菩提心者，如因陀羅網，能伏煩惱阿修羅故。菩提心者，如婆樓那風，能動一切所應化故。菩提心者，如因陀羅火，能燒一切諸惑習故。菩提心者，如佛支提，一切世間應供養故。
善男子。菩提心者，成就如是無量功德。舉要言之。應知悉與一切佛法諸功德等。何以故。因菩提心，出生一切諸菩薩行。三世如來，從菩提心而出生故。是故。善男子。若有發阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德。普能攝取一切智道。
善男子。譬如有人，得無畏藥。離五恐怖。何等為五。所謂：火不能燒。毒不能中。刀不能傷。水不能漂。煙不能熏。菩薩摩訶薩，亦復如是。得一切智菩提心藥，貪火不燒。瞋毒不中。惑刀不傷。有流不漂。諸覺觀煙不能熏害。善男子。譬如有人，得解脫藥。終無橫難。菩薩摩訶薩，亦復如是。得菩提心解脫智藥。永離一切生死橫難。善男子。譬如有人，持摩訶應伽藥。毒蛇聞氣，即皆遠去。菩薩摩訶薩，亦復如是。持菩提心大應伽藥。一切煩惱諸惡毒蛇，聞其氣者，悉皆散滅。
善男子。譬如有人，持無勝藥。一切怨敵無能勝者。菩薩摩訶薩，亦復如是。持菩提心無能勝藥。悉能降伏一切魔軍。善男子。譬如有人，持毗笈摩藥。能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩，亦復如是。持菩提心毗笈摩藥。令貪恚癡諸邪見箭自然墮落。善男子。譬如有人，持善見藥。能除一切所有諸病。菩薩摩訶薩，亦復如是。持菩提心善見藥王。悉除一切諸煩惱病。善男子。如有藥樹，名珊陀那。有取其皮以塗瘡者，瘡即除愈。然其樹皮，隨取隨生，終不可盡。菩薩摩訶薩，從菩提心，生一切智樹，亦復如是。若有得見而生信者，煩惱業瘡，悉得消滅。一切智樹，初無所損。
善男子。如有藥樹，名無生根。以其力故，增長一切閻浮提樹。菩薩摩訶薩菩提心樹，亦復如是。以其力故，增長一切學與無學，及諸菩薩所有善法。善男子。譬如有藥，名阿藍婆。若用塗身，身之與心，咸有堪能。菩薩摩訶薩，得菩提心阿藍婆藥，亦復如是。令其身心增長善法。善男子。譬如有人，得念力藥。凡所聞事，憶持不忘。菩薩摩訶薩，得菩提心念力妙藥，悉能聞持一切佛法，皆無忘失。善男子。譬如有藥，名大蓮華。其有服者，住壽一劫。菩薩摩訶薩，服菩提心大蓮華藥，亦復如是。於無數劫，壽命自在。善男子。譬如有人，執翳形藥，人與非人，悉不能見。菩薩摩訶薩，執菩提心翳形妙藥。一切諸魔，不能得見。
善男子。如海有珠，名普集眾寶。此珠若在，假使劫火焚燒世間，能令此海減於一滴，無有是處。菩薩摩訶薩菩提心珠，亦復如是。住於菩薩大願海中。若常憶持不令退失，能壞菩薩一善根者，終無是處。若退其心，一切善法即皆散滅。善男子。如有摩尼，名大光明。有以此珠瓔珞身者，映蔽一切寶莊嚴具，所有光明，悉皆不現。菩薩摩訶薩菩提心寶，亦復如是。瓔珞其身，映蔽一切二乘心寶諸莊嚴具，悉無光彩。善男子。如水清珠，能清濁水。菩薩摩訶薩菩提心珠，亦復如是。能清一切煩惱垢濁。善男子。譬如有人，得住水寶，繫其身上，入大海中，不為水害。菩薩摩訶薩，亦復如是。得菩提心住水妙寶，入於一切生死海中，終不沈沒。善男子。譬如有人，得龍寶珠，持入龍宮，一切龍蛇不能為害。菩薩摩訶薩，亦復如是。得菩提心大龍寶珠，入欲界中，煩惱龍蛇，不能為害。
善男子。譬如帝釋，著摩尼冠。映蔽一切諸餘天眾。菩薩摩訶薩，亦復如是。著菩提心大願寶冠。超過一切三界眾生。善男子。譬如有人，得如意珠。除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩，亦復如是。得菩提心如意寶珠。遠離一切邪命怖畏。善男子。譬如有人，得日精珠。持向日光而生於火。菩薩摩訶薩，亦復如是。得菩提心智日寶珠。持向智光而生智火。善男子。譬如有人，得月精珠。持向月光而生於水。菩薩摩訶薩，亦復如是。得菩提心月精寶珠。持此心珠，鑒迴向光。而生一切善根願水。善男子。譬如龍王，首戴如意摩尼寶冠。遠離一切怨敵怖畏。菩薩摩訶薩，亦復如是。著菩提心大悲寶冠。遠離一切惡道諸難。
善男子。如有寶珠，名一切世間莊嚴藏。若有得者，令其所欲悉得充滿。而此寶珠，無所損減。菩提心寶。亦復如是。若有得者，令其所願悉得滿足。而菩提心無有損減。善男子。如轉輪王，有摩尼寶。置於宮中，放大光明。破一切暗。菩薩摩訶薩，亦復如是。以菩提心大摩尼寶，住於欲界，放大智光。悉破諸趣無明黑暗。善男子。譬如帝青大摩尼寶，若有為此光明所觸，即同其色。菩薩摩訶薩菩提心寶，亦復如是。觀察諸法，迴向善根，靡不即同菩提心色。善男子。如瑠璃寶，於百千歲，處不淨中。不為臭穢之所染著。性本淨故。菩薩摩訶薩菩提心寶，亦復如是。於百千劫，住欲界中。不為欲界過患所染。猶如法界，性清淨故。
善男子。譬如有寶，名淨光明。悉能映蔽一切寶色。菩薩摩訶薩菩提心寶，亦復如是。悉能映蔽一切凡夫二乘功德。善男子。譬如有寶，名為火燄。悉能除滅一切暗冥。菩薩摩訶薩菩提心寶，亦復如是。能滅一切無知暗冥。善男子。譬如海中，有無價寶。商人採得，船載入城。諸餘摩尼百千萬種，光色價直。無與等者。菩提心寶，亦復如是。住於生死大海之中。菩薩摩訶薩，乘大願船。深心相續，載之來入解脫城中。二乘功德無能及者。善男子。如有寶珠，名自在王。處閻浮洲。去日月輪四萬由旬。日月宮中所有莊嚴，其珠影現，悉皆具足。菩薩摩訶薩發菩提心淨功德寶，亦復如是。住生死中，照法界空，佛智日月，一切功德，悉於中現。
善男子。如有寶珠，名自在王。日月光明所照之處，一切財寶衣服等物，所有價值，悉不能及。菩薩摩訶薩，發菩提心自在王寶，亦復如是。一切智光所照之處，三世所有天人二乘漏無漏善，一切功德，皆不能及。善男子。海中有寶，名曰海藏。普現海中諸莊嚴事。菩薩摩訶薩，菩提心寶，亦復如是。普能顯現一切智海諸莊嚴事。善男子。譬如天上閻浮檀金，唯除心王大摩尼寶，餘無及者。菩薩摩訶薩，發菩提心閻浮檀金，亦復如是。除一切智心王大寶，餘無及者。
善男子。譬如有人，善調龍法。於諸龍中，而得自在。菩薩摩訶薩，亦復如是。得菩提心善調龍法。於諸一切煩惱龍中，而得自在。善男子。譬如勇士，被執鎧仗。一切怨敵無能降伏。菩薩摩訶薩，亦復如是。被執菩提大心鎧仗。一切業惑諸惡怨敵。無能屈伏。善男子。譬如天上黑栴檀香，若燒一銖，其香普熏小千世界。三千世界滿中珍寶，所有價值，皆不能及。菩薩摩訶薩，菩提心香，亦復如是。一念功德普熏法界。聲聞緣覺一切功德皆所不及。善男子。如白栴檀，若以塗身，悉能除滅一切熱惱。令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩提心香，亦復如是。能除一切虛妄分別貪恚癡等諸惑熱惱。令其具足智慧清涼。
善男子。如須彌山，若有近者。即同其色。菩薩摩訶薩，菩提心山，亦復如是。若有近者。悉得同其一切智色。善男子。譬如波利質多羅樹，其皮香氣，閻浮提中若婆師迦，若薝蔔迦，若蘇摩那，如是等華所有香氣，皆不能及。菩薩摩訶薩，菩提心樹，亦復如是。所發大願功德之香，一切二乘無漏戒定智慧解脫解脫知見諸功德香，悉不能及。善男子。譬如波利質多羅樹，雖未開華，應知即是無量諸華出生之處。菩薩摩訶薩，菩提心樹，亦復如是。雖未開發一切智華，應知即是無數天人眾菩提華所生之處。善男子。譬如波利質多羅華，一日熏衣。薝蔔迦華，婆利師華，蘇摩那華，雖千歲熏，亦不能及。菩薩摩訶薩，菩提心華，亦復如是。一生所熏諸功德香，普徹十方一切佛所。一切二乘無漏功德百千劫熏，所不能及。
善男子。如海島中，生椰子樹。根莖枝葉及以華果，一切眾生恒取受用，無時暫歇。菩薩摩訶薩，菩提心樹，亦復如是。始從發起悲願之心，乃至成佛，正法住世。常時利益一切世間，無有間歇。善男子。如有藥汁，名訶宅迦。人或得之。以其一兩，變千兩銅，悉成真金。非千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩，亦復如是。以菩提心迴向智藥，普變一切業惑等法，悉使成於一切智相。非業惑等能變其心。善男子。譬如小火，隨所焚燒，其燄轉熾。菩薩摩訶薩，菩提心火，亦復如是。隨所攀緣，智燄增長。善男子。譬如一燈，然百千燈。其本一燈，無減無盡。菩薩摩訶薩，菩提心燈，亦復如是。普然三世諸佛智燈。而其心燈，無減無盡。
善男子。譬如一燈，入於暗室。百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩，菩提心燈，亦復如是。入於眾生心室之內。百千萬億不可說劫諸業煩惱種種暗障，悉能除盡。善男子。譬如燈炷，隨其大小而發光明。若益膏油，明終不絕。菩薩摩訶薩，菩提心燈，亦復如是。大願為炷。光照法界。益大悲油。教化眾生。莊嚴國土。施作佛事。無有休息。善男子。譬如他化自在天王，冠閻浮檀真金天冠。欲界天子諸莊嚴具，皆不能及。菩薩摩訶薩，亦復如是。冠菩提心大願天冠。一切凡夫二乘功德皆不能及。善男子。如師子王哮吼之時，師子兒聞，皆增勇健。餘獸聞之，即皆竄伏。佛師子王菩提心吼，應知亦爾。諸菩薩聞，增長功德。有所得者，聞皆退散。善男子。警如有人，以師子筋而為樂弦。其音既奏，餘弦悉絕。菩薩摩訶薩，亦復如是。以如來師子波羅蜜身菩提心筋，為法樂弦。其音既奏，一切五欲及以二乘諸功德弦，悉皆斷滅。善男子。譬如有人，以牛羊等種種諸乳，假使積集盈於大海。以師子乳一滴投中，悉皆變壞，直過無礙。菩薩摩訶薩，亦復如是。以如來師子菩提心乳，著無量劫業煩惱乳大海之中，悉令壞滅，直過無礙。終不住於二乘解脫。
善男子。譬如迦陵頻伽鳥，在卵殼中。有大勢力。一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩，亦復如是。於生死殼，發菩提心。所有大悲功德勢力。聲聞緣覺無能及者。善男子。如金翅鳥王子，初始生時，目則明利，飛則勁捷。一切諸鳥雖久成長，無能及者。菩薩摩訶薩，亦復如是。發菩提心。為佛王子。智慧清淨。大悲勇猛。一切二乘，雖百千劫久修道行，所不能及。善男子。如有壯夫，手執利矛。刺堅密甲。直過無礙。菩薩摩訶薩，亦復如是。執菩提心銛利快矛。刺諸邪見隨眠密甲。悉能穿徹，無有障礙。善男子。譬如摩訶那伽大力勇士，若奮威怒，於其額上必生瘡疱。瘡若未合。閻浮提中一切人民，無能制伏。菩薩摩訶薩，亦復如是。若起大悲，必定發於菩提之心。心未捨來。一切世間魔及魔民，不能為害。善男子。譬如射師，有諸弟子。雖未慣習其師技藝。然其智慧方便善巧。餘一切人所不能及。菩薩摩訶薩，初始發心，亦復如是。雖未慣習一切智行。然其所有願智解欲。一切世間凡夫二乘，悉不能及。
善男子。如人學射。先安其足。後習其法。菩薩摩訶薩，亦復如是。欲學如來一切智道。先當安住菩提之心。然後修行一切佛法。善男子。譬如幻師，將作幻事。先當起意憶持幻法。然後所作悉得成就。菩薩摩訶薩，亦復如是。將起一切諸佛菩薩神通幻事。先當起意發菩提心。然後一切悉得成就。善男子。譬如幻術，無色現色。菩薩摩訶薩，菩提心相，亦復如是。雖無有色，不可覩見。然能普於十方法界，示現種種功德莊嚴。
善男子。譬如猫狸，纔見於鼠。鼠即入穴，不敢復出。菩薩摩訶薩，發菩提心，亦復如是。暫以慧眼觀諸惑業。皆即竄匿，不復出生。善男子。譬如有人，著閻浮金莊嚴之具。映蔽一切皆如聚墨。菩薩摩訶薩，亦復如是。著菩提心莊嚴之具。映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴，悉無光色。善男子。如好磁石，少分之力，即能吸壞諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩，發菩提心，亦復如是。若起一念，悉能壞滅一切見欲無明鉤鎖。善男子。如有磁石，鐵若見之，即皆散去，無留住者。菩薩摩訶薩，發菩提心，亦復如是。諸業煩惱二乘解脫，若暫見之，即皆散滅，亦無住者。
善男子。譬如有人，善入大海。一切水族無能為害。假使入於摩竭魚口，亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩，亦復如是。發菩提心。入生死海。諸業煩惱不能為害。假使入於聲聞緣覺實際法中，亦不為其之所留難。善男子。譬如有人，飲甘露漿。一切諸物不能為害。菩薩摩訶薩，亦復如是。飲菩提心甘露法漿。不墮聲聞辟支佛地。以具廣大悲願力故。善男子。譬如有人，得安繕那藥，以塗其目。雖行人間，人所不見。菩薩摩訶薩，亦復如是。得菩提心安繕那藥。能以方便入魔境界。一切眾魔所不能見。
善男子。譬如有人，依附於王。不畏餘人。菩薩摩訶薩，亦復如是。依菩提心大勢力王。不畏障蓋惡道之難。善男子。譬如有人，住於水中。不畏火焚。菩薩摩訶薩，亦復如是。住菩提心善根水中。不畏二乘解脫智火。善男子。譬如有人，依倚猛將。即不怖畏一切怨敵。菩薩摩訶薩，亦復如是。依菩提心勇猛大將。不畏一切惡行怨敵。善男子。如釋天王。執金剛杵。摧伏一切阿修羅眾。菩薩摩訶薩，亦復如是。持菩提心金剛之杵，摧伏一切諸魔外道。
善男子。譬如有人，服延齡藥。長得充健。不老不瘦，菩薩摩訶薩，亦復如是。服菩提心延齡之藥。於無數劫，修菩薩行。心無疲厭，亦無染著。善男子。譬如有人，調和藥汁。必當先取好清淨水。菩薩摩訶薩，亦復如是。欲修菩薩一切行願，先當發起菩提之心。善男子。如人護身，先護命根。菩薩摩訶薩，亦復如是。護持佛法，亦當先護菩提之心。善男子。譬如有人，命根若斷，不能利益父母宗親。菩薩摩訶薩，亦復如是。捨菩提心，不能利益一切眾生，不能成就諸佛功德。善男子。譬如大海，無能壞者。菩提心海，亦復如是。諸業煩惱二乘之心所不能壞。善男子。譬如日光，星宿光明不能映蔽。菩提心日，亦復如是。一切二乘無漏智光，所不能蔽。
善男子。如王子初生，即為大臣之所尊重。以種性自在故。菩薩摩訶薩，亦復如是。於佛法中發菩提心，即為耆宿。久修梵行聲聞緣覺所共尊重。以大悲自在故。善男子。譬如王子，年雖幼稚。一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩，亦復如是。雖初發心修菩薩行。二乘耆舊皆應敬禮。善男子。譬如王子，雖於一切臣佐之中，未得自在。已具王相。不與一切諸臣佐等。以生處尊勝故。菩薩摩訶薩，亦復如是。雖於一切業煩惱中，未得自在。然已具足菩提之相。不與一切二乘齊等。以種性第一故。善男子。譬如清淨摩尼妙寶，眼有翳故，見為不淨。菩薩摩訶薩，菩提心寶，亦復如是。無智不信，謂為不淨。
善男子。譬如有藥，為咒所持。若有眾生，見聞同住。一切諸病皆得消滅。菩薩摩訶薩，菩提心藥，亦復如是。一切善根智慧方便，菩薩願智共所攝持。若有眾生見聞同住憶念之者，諸煩惱病，悉得除滅。善男子。譬如有人，常持甘露。其身畢竟不變不壞。菩薩摩訶薩，亦復如是。若常憶持菩提心甘露，令願智身畢竟不壞。善男子。如機關木人，若無有楔，身即離散，不能運動。菩薩摩訶薩，亦復如是。無菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。
善男子。如轉輪王，有沈香寶，名曰象藏。若燒此香，王四種兵，悉騰虛空。菩薩摩訶薩，菩提心香，亦復如是。若發此意。即令菩薩一切善根，永出三界，行如來智無為空中。善男子。譬如金剛，唯從金剛處及金處生。非餘寶處生。菩薩摩訶薩，菩提心金剛，亦復如是。唯從大悲救護眾生金剛處，一切智智殊勝境界金處而生。非餘眾生善根處生。善男子。譬如有樹，名曰無根。不從根生，而枝葉華果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩，菩提心樹，亦復如是。無根可得，而能長養一切智智神通大願枝葉華果，扶疏蔭映，普覆世間。
善男子。譬如金剛，非劣惡器及以破器所能容持。唯除全具上妙之器。菩提心金剛，亦復如是。非下劣眾生慳嫉破戒懈怠妄念無智器中所能容持。亦非退失殊勝志願散亂惡覺眾生器中所能容持。唯除菩薩深心寶器。善男子。譬如金剛，能穿眾寶。菩提心金剛，亦復如是。悉能穿徹一切法寶。善男子。譬如金剛，能壞眾山。菩提心金剛，亦復如是。悉能摧壞諸邪見山。善男子。譬如金剛，雖破不全，一切眾寶猶不能及。菩提心金剛，亦復如是。雖復志劣，少有虧損。猶勝一切二乘功德。善男子。譬如金剛，雖有損缺。猶能除滅一切貧窮。菩提心金剛，亦復如是。雖有損缺不進諸行。猶能捨離一切生死。
善男子。如少金剛，悉能破壞一切諸物。菩提心金剛，亦復如是。入少境界。即破一切無知諸惑。善男子。譬如金剛，非凡人所得。菩提心金剛，亦復如是。非劣意眾生之所能得。善男子。譬如金剛，不識寶人，不知其能，不得其用。菩提心金剛，亦復如是。不知法人，不了其能，不得其用。善男子。譬如金剛，無能消滅。菩提心金剛，亦復如是。一切諸法無能消滅。善男子。如金剛杵，諸大力人，皆不能持。唯除有大那羅延力。菩提之心，亦復如是。一切二乘皆不能持。唯除菩薩廣大因緣堅固善力。
善男子。譬如金剛，一切諸物無能壞者。而能普壞一切諸物。然其體性無所損減。菩提之心，亦復如是。普於三世無數劫中，教化眾生，修行苦行。聲聞緣覺所不能者，咸能作之。然其畢竟無有疲厭。亦無損壞。善男子。譬如金剛，餘不能持。唯金剛地之所能持。菩提之心，亦復如是。聲聞緣覺皆不能持。唯除趣向薩婆若者。善男子。如金剛器，無有瑕缺。用盛於水，永不滲漏而入於地。菩提心金剛器，亦復如是。盛善根水，永不滲漏，令入諸趣。
善男子。如金剛際，能持大地，不令墜沒。菩提之心，亦復如是。能持菩薩一切行願，不令墜沒入於三界。善男子。譬如金剛，久處水中，不爛不濕。菩提之心，亦復如是。於一切劫，處在生死業惑水中，無壞無變。善男子。譬如金剛，一切諸火不能燒然，不能令熱。菩提之心，亦復如是。一切生死諸煩惱火不能燒然，不能令熱。善男子。譬如三千世界之中，金剛座上，能持諸佛坐於道場，降伏諸魔，成等正覺。非是餘座之所能持。菩提心座，亦復如是。能持菩薩一切願行，諸波羅蜜，諸忍諸地，迴向受記，修集菩提助道之法，供養諸佛，聞法受行。一切餘心，所不能持。
善男子。菩提心者，成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德。若有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。則獲如是勝功德法。是故善男子。汝獲善利。汝發阿耨多羅三藐三菩提心。求菩薩行，已得如是大功德故。
善男子。如汝所問。菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。善男子。汝可入此毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中，周徧觀察。則能了知學菩薩行。學已。成就無量功德。
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