大方廣佛華嚴經淺釋　入法界品第三十九之十八　上宣下化老和尚講述

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入法界品第三十九之十八

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈
無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義

（五十）德生童子　有德童女　會緣入實相

德生童子和有德童女，為幻智歸幻善友。童子表凈智，童女表凈悲。以悲智相導，故二人同會，會緣之終。悲智滿故，將見慈氏，紹佛位故。

爾時，善財童子。漸次南行，至妙意華門城，見德生童子，有德童女，頂禮其足，右繞畢已。於前合掌。而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。唯願慈哀，為我宣說。

在這個時候，善財童子，從為法聚落，漸次向南行。來到妙意華門城，見到德生童子和有德童女，頂禮其足，右繞完畢之後，在二位童子面前合掌，而這樣地說：大聖！我已經先發阿耨多羅三藐三菩提心。可是我仍然未能知道菩薩怎樣學習菩薩行？怎樣修行菩薩道？唯願大聖慈悲，哀愍我，願為我宣說，無任感激。

時童子童女告善財言。善男子。我等證得菩薩解脫，名為幻住。得此解脫故，見一切世界皆幻住，因緣所生故。

這時候，德生童子和有德童女告訴善財童子說：我們證得菩薩解脫三昧，名叫幻住。（能所境智染凈之法，皆從緣起。無定性故，如幻而住。）我們證得這種解脫門的緣故，所以見一切世界，皆是幻住，是虛妄，沒有真實的。爲什麽說幻住呢？因為一切法，皆從因緣而生，從因緣而滅。所以從緣生，緣生無性，本來沒有一個自性，所以說是虛妄。

一切眾生皆幻住，業煩惱所起故。一切世間皆幻住，無明有愛等展轉緣生故。一切法皆幻住，我見等種種幻緣所生故。一切三世皆幻住，我見等顚倒智所生故。一切眾生生滅生老病死憂悲苦惱皆幻住，虛妄分別所生故。一切國土皆幻住，想倒心倒見倒無明所見故。

不但世界是幻住，就是一切眾生，都是幻住。皆是由起惑、造業的煩惱所生起之緣。一切世間的萬事萬物，皆是如幻住。因為無明、有、愛這三種因緣輾轉不停而生出來。一切法皆如幻住。因為有我和我見等，皆由種種幻緣所生出來。一切三世皆如幻住，乃由我見等顚倒智所生出來。一切眾生的生滅，生老病死，憂悲苦惱，皆如幻住。因為由虛妄分別所生出來。一切國土皆如幻住，因為由想顚倒、心顚倒、見顚倒、種種無明所變現出來。

一切聲聞辟支佛皆幻住，智斷分別所成故。一切菩薩皆幻住，能自調伏教化眾生，諸行願法之所成故。一切菩薩眾會變化調伏諸所施為皆幻住，願智幻所成故。

一切聲聞和辟支佛，也是如幻住。因為他們的智慧，能斷分別所成就的果位。一切菩薩，也是如幻住，因為他們能自調伏教化一切眾生，諸行願法之所成就故。一切菩薩的眾會，變化、調伏、諸所施為，皆如幻住，因為願智幻所成就故。

善男子。幻境自性，不可思議。

善男子！幻的境界，本來沒有自性，所以不可思議。（幻法非有，體不實故。非無，相非無故。非一，性相異故。非異，無二體故。空有相即。一異兩亡。既離二邊，亦忘中道。由斯交徹，故能一中現多，多皆即一，重重無礙，為不思議。）

善男子。我等二人，但能知此幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩，善入無邊諸事幻網。彼功德行。我等云何能知能說。

善男子！我們二人只能知道幻住解脫門，如果談到一切菩薩中的大菩薩，他們善能入無邊諸事幻網的境界。他們的功德行，我們怎樣知道？怎樣說得出？就是勉強說出來，也不會說完全。

時童子童女說自解脫已。以不思議諸善根力，令善財身柔軟光澤。

這時候，德生童子和有德童女說自得解脫之後，以不可思議諸善根的力量，使令善財童子的身體，又柔軟又光澤。

而告之言。善男子。於此南方，有國名海岸。有園名大莊嚴。其中有一廣大樓閣，名毗盧遮那莊嚴藏。從菩薩善根果報生。從菩薩念力願力自在力神通力生。從菩薩善巧方便生。從菩薩福德智慧生。善男子。住不思議解脫菩薩，以大悲心，為諸眾生現如是境界。集如是莊嚴。

童子童女二人告訴善財童子說：善男子！在妙意華門城的南方，有一個國，名叫海岸國，有個華園，名叫大莊嚴華園。在該園中，有一所廣大樓閣，名叫毗盧遮那莊嚴藏園。乃是從菩薩善根果報所生。從菩薩念力、願力、自在力、神通力所生。從菩薩善巧方便所生。從菩薩福德、智慧所生。善男子！住在不可思議解脫的菩薩，以大悲心，為一切眾生示現這樣的境界，積集這種的莊嚴。

彌勒菩薩摩訶薩，安處其中。為欲攝受本所生處父母眷屬，及諸人民，令成熟故。又欲令彼同受生同修行眾生。於大乘中，得堅固故。又欲令彼一切眾生，隨住地隨善根皆成就故。又欲為汝顯示菩薩解脫門故。顯示菩薩徧一切處受生自在故。顯示菩薩以種種身，普現一切眾生之前，常教化故。顯示菩薩以大悲力，普攝一切世間資財而不厭故。顯示菩薩具修諸行，知一切行離諸相故。顯示菩薩處處受生，了一切生皆無相故。

德生童子和有德童女對善財童子說：彌勒（無能勝）菩薩，他安住在毗盧遮那莊嚴藏大寶樓閣中。他想要攝受本所生處的父母和眷屬，以及一切人民，為令他們都成熟的緣故。又想使令與他同受生同修行的眾生，在大乘之中，得到堅固不退菩提心的緣故。又想使令一切眾生，隨住地和隨善根皆能成熟的緣故。又想為你（善財童子）顯示菩薩解脫門的緣故。又為你顯示菩薩徧一切處受生自在的緣故。又為你顯示菩薩種種身，普現一切眾生的面前，常常教化眾生的緣故。又為你顯示菩薩以大悲力，普攝一切世間資財，沒有厭倦的緣故。又為你顯示菩薩具修菩薩諸行，知道一切行離一切相的緣故。又為你顯示菩薩處處受生，了知一切受生皆沒有相的緣故，這是彌勒菩薩住在大寶樓閣的原因。

汝詣彼問。菩薩云何行菩薩行。云何修菩薩道。云何學菩薩戒。云何淨菩薩心。云何發菩薩願。云何集菩薩助道具。云何入菩薩所住地。云何滿菩薩波羅蜜。云何獲菩薩無生忍。云何具菩薩功德法。云何事菩薩善知識。何以故。

你到海岸國大莊嚴園中，大寶樓閣內，去問彌勒菩薩怎樣修菩薩十種法門。①怎樣行菩薩行？②怎樣修菩薩道？③怎樣學菩薩戒？④怎樣凈菩薩心？⑤怎樣發菩薩願？⑥怎樣集菩薩助道具？⑦怎樣證菩薩所住地？⑧怎樣滿菩薩波羅蜜法？⑨怎樣獲菩薩無生忍？⑩怎樣具菩薩功德法？請示如何事奉菩薩善知識。這是什麽緣故？

善男子。彼菩薩摩訶薩，通達一切菩薩行。了知一切眾生心。常現其前，教化調伏。彼菩薩已滿一切波羅蜜。已住一切菩薩地。已證一切菩薩忍。已入一切菩薩位。已蒙授與具足記。已遊一切菩薩境。已得一切佛神力。已蒙一切如來，以一切智甘露法水，而灌其頂。

善男子！彌勒大菩薩，他通達一切菩薩所修行的行門。了知一切眾生的心念。常常現在眾生的前面，教化眾生，調伏眾生。彌勒菩薩已經圓滿一切波羅蜜法。已經住在一切菩薩地。已經證得一切菩薩無生法忍。已經證入一切菩薩住。已經蒙諸佛授與具足記。已經遊過一切菩薩境。已經得到一切諸佛的神力。已經蒙一切如來，用一切智慧的甘露法水，而灌其頂。得法王子之位。

善男子。彼善知識能潤澤汝諸善根。能增長汝菩提心。能堅汝志。能益汝善。能長汝菩薩根。能示汝無礙法。能令汝入普賢地。能為汝說菩薩願。能為汝說普賢行。能為汝說一切菩薩行願所成功德。

善男子！彌勒菩薩能潤澤你的一切善根，能增長你的菩提心，能堅固你的志願，能增益你的善法，能長養你的菩薩根，能顯示你的無礙法，能使令你入普賢菩薩之地，能為你說普賢菩薩之願，能為你說普賢菩薩之行，能為你說一切菩薩的行願所成就的功德。

善男子。汝不應修一善，照一法，行一行，發一願，得一記，住一忍，生究竟想。不應以限量心，行於六度，住於十地，淨佛國土，事善知識。何以故。

善男子！你不應該只修一種善行，只明瞭一種法門，修行一種行門，發一個願，得一個記號，住一個無生法忍，就這樣生究竟想，你不應該用有限量的心，而修六度的法門，住在十地的果位，清凈諸佛國土，事奉一個善知識，這是什麽緣故？

善男子。菩薩摩訶薩應種無量諸善根。應集無量菩提具。應修無量菩提因。應學無量巧迴向。應化無量眾生界。應知無量眾生心。應知無量眾生根。應識無量眾生解。應觀無量眾生行。應調伏無量眾生。應斷無量煩惱。應淨無量業習。應滅無量邪見。應除無量雜染心。應發無量清淨心。應拔無量苦毒箭。應涸無量愛欲海。應破無量無明暗。應摧無量我慢山。應斷無量生死縛。應度無量諸有流。應竭無量受生海。

善男子！菩薩中的大菩薩，應該種植無量的善根。應該積集無量的菩提具。應該修行無量的菩提因。應該學習無量的巧迴向。應該教化無量眾生界。應該知道無量眾生心。應該知道無量眾生根。應該認識無量眾生解。應該觀察無量眾生行。應該調伏無量眾生。應該斷除無量煩惱。應該清凈無量業習。應該消滅無量邪見。應該清除無量雜染心。應該拔出無量苦毒箭。應該涸乾無量愛欲海。應該打破無量無明暗。應該摧倒無量我慢山。應該割斷無量生死縛。應該度過無量三有流。應該竭盡無量受生海。

應令無量眾生出五欲淤泥。應使無量眾生離三界牢獄。應置無量眾生於聖道中。應消滅無量貪欲行。應淨治無量瞋恚行。應摧破無量愚癡行。應超無量魔網。應離無量魔業。應淨治菩薩無量欲樂。應增長菩薩無量方便。應出生菩薩無量增上根。應明潔菩薩無量決定解。應趣入菩薩無量平等。應清淨菩薩無量功德。應修治菩薩無量諸行。應示現菩薩無量隨順世間行。

菩薩應該使令無量眾生，出離五欲（財色名食睡）的淤泥。應該使令無量眾生，出離三界（欲色無色）的牢獄。應該安置無量眾生，在聖道之中。應該消滅無量貪欲之行為。應該浄治無量瞋恚之行為。應該摧破無量愚癡之行為。應該超出無量魔的網。應該脫離無量魔的業。應該浄治菩薩無量的欲樂。應該增長菩薩無量的方便。應該出生菩薩無量的增上根。應該明潔菩薩無量的決定解。應該趣入菩薩無量的平等。應該清浄菩薩無量的功德。應該修治菩薩無量的諸行。應該示現菩薩無量隨順世間的行門。

應生無量淨信力。應住無量精進力。應淨無量正念力。應滿無量三昧力。應起無量淨慧力。應堅無量勝解力。應集無量福德力。應長無量智慧力。應發起無量菩薩力。應圓滿無量如來力。應分別無量法門。應了知無量法門。應清淨無量法門。應生無量法光明。應作無量法照耀。應照無量品類根。應知無量煩惱病。應集無量妙法藥。應療無量眾生疾。

菩薩應該出生無量浄信的力。應該安住無量精進的力。應該清浄無量正念的力。應該圓滿無量三昧的力。應該生起無量浄慧的力。應該堅固無量勝解的力。應該積集無量福德的力。應該長養無量智慧的力。應該發起無量菩薩的力。應該圓滿無量如來的力。應該分別無量的法門。應該了知無量的法門。應該清浄無量的法門。應該生起無量的法光明。應該作為無量的法照耀。應該明照無量品類的根。應該知道無量煩惱的病。應該積集無量妙法的藥。應該治療無量眾生的疾病。

應嚴辦無量甘露供。應往詣無量佛國土。應供養無量諸如來。應入無量菩薩會。應受無量諸佛教。應忍無量眾生罪。應滅無量惡道難，應令無量眾生生善道。應以四攝攝無量眾生。

菩薩應該嚴辦無量甘露的供品。應該前往無量諸佛的國土。應該供養無量諸如來。應該普人無量菩薩的眾會。應該接受無量諸佛的教化。應該忍受無量眾生的罪業。應該滅除無量惡道的苦難。應該使令無量眾生，皆生善道。應該以四攝法（布施、愛語、利行、同事）來攝受無量眾生。

應修無量總持門。應生無量大願門。應修無量大慈大願力。應勤求無量法，常無休息。應起無量思惟力。應起無量神通事。應淨無量智光明。應往無量眾生趣。應受無量諸有生。應現無量差別身。應知無量言辭法。

菩薩應該修持無量總持的法門。應該生起無量大願的法門。應該修行無量大慈大願的力量。應該勤求無量的法門，常不休息。應該生起無量思惟的力量。應該生起無量神通的變化。應該清凈無量智慧的光明。應該前往無量眾生的六趣中，教化眾生。應該受生無量諸有中，調伏眾生。應該示現無量差別的身，來教化眾生。應該知道無量言辭的法門，來調伏眾生。

應入無量差別心。應知菩薩大境界。應住菩薩大宮殿。應觀菩薩甚深妙法。應知菩薩難知境界。應行菩薩難行諸行。應具菩薩尊重威德。應踐菩薩難入正位。應知菩薩種種諸行。應現菩薩普徧神力。應受菩薩平等法雲。應廣菩薩無邊行網。應滿菩薩無邊諸度。應受菩薩無量記別。應入菩薩無量忍門。應治菩薩無量諸地。應淨菩薩無量法門。應同諸菩薩安住無邊劫。供養無量佛。嚴淨不可說佛國土。出生不可說菩薩願。

菩薩應該入無量的差別心。應該知道菩薩的大境界。應該住在菩薩的大宮殿。應該觀察菩薩甚深的妙法輪。應該了知菩薩難知的境界。應該修行菩薩難行的行門。應該具足菩薩尊重的威德。應該實踐菩薩難入的正位。應該知道菩薩種種的諸行。應該示現菩薩普徧的神力。應該攝受菩薩平等的法雲。應該廣大菩薩無邊的行網。應該圓滿菩薩無邊的諸度。應該攝受菩薩無量的記別號。應該證入菩薩無量的忍門。應該浄治菩薩無量的諸地。應該清浄菩薩無量的法門。應該和菩薩共同安住無邊的劫。供養無量諸佛。嚴浄不可說諸佛的國土。出生不可說菩薩的願力。

善男子。舉要言之。應普修一切菩薩行。應普化一切眾生界。應普入一切劫。應普生一切處。應普知一切世。應普行一切法。應普淨一切刹。應普滿一切願。應普供一切佛。應普同一切菩薩願。應普事一切善知識。

善男子！舉出最重要重要的來說。應該修行一切菩薩所行的行門。應該普徧教化一切眾生界。應該普徧進入一切劫。應該普徧受生一切處。應該普徧知道一切世界。應該普徧修行一切法門。應該普徧清浄一切剎土。應該圓滿一切願力。應該普徧供養一切諸佛。應該普徧同於一切菩薩的願。應該普徧承事一切善知識。

善男子。汝求善知識，不應疲倦。見善知識，勿生厭足。請問善知識，勿憚勞苦。親近善知識，勿懷退轉。供養善知識，不應休息。受善知識教，不應倒錯。學善知識行，不應疑惑。聞善知識演說出離門，不應猶豫。見善知識隨煩惱行，勿生嫌怪。於善知識所，生深信尊敬心，不應變改。何以故。

善男子！你想求見善知識，不應該有疲倦的心。見到善知識，不應該生厭足的心。請問善知識，不應該生怕勞苦的心。親近善知識，不應該生出退轉的心。供養善知識，不應該有休息的時候。接受善知識的教化，不應該有倒錯的情形。學習善知識的行門，不應該有懷疑的迷惑。聞善知識演說出離三界的法門，不應該有猶豫的心。見善知識隨煩惱行，不應該生起嫌怪的心。在善知識的處所，應該生深信尊敬的心，不應該改變善知識的教化。這是什麽緣故。

善男子。菩薩因善知識，聽聞一切菩薩諸行。成就一切菩薩功德。出生一切菩薩大願。引發一切菩薩善根。積集一切菩薩助道。開發一切菩薩法光明。顯示一切菩薩出離門。修學一切菩薩清淨戒。安住一切菩薩功德法。清淨一切菩薩廣大志。增長一切菩薩堅固心。具足一切菩薩陀羅尼辯才門。得一切菩薩清淨藏。生一切菩薩定光明。得一切菩薩殊勝願。與一切菩薩同一願。聞一切菩薩殊勝法。得一切菩薩秘密處。至一切菩薩法寶洲。增一切菩薩善根芽。長一切菩薩智慧身。護一切菩薩深密藏。持一切菩薩福德聚。淨一切菩薩受生道。受一切菩薩正法雲。入一切菩薩大願路。趣一切如來菩提果。攝取一切菩薩妙行。開示一切菩薩功德。往一切方聽受妙法。讚一切菩薩廣大威德。生一切菩薩大慈悲力。攝一切菩薩勝自在力。生一切菩薩菩提分。作一切菩薩利益事。

善男子！菩薩因為善知識的關係，所以能聽聞一切菩薩的諸行。能成就一切菩薩的功德。能出生一切菩薩的大願。能引發一切菩薩的善根。能積集一切菩薩的助道。能開發一切菩薩的法光明。能顯示一切菩薩的出離門。能修學一切菩薩的清浄戒。能安住一切菩薩的功德法。能清浄一切菩薩的廣大志。能增長一切菩薩的堅固心。能具足一切菩薩的陀羅尼辯才門。能獲得一切菩薩的清浄藏。能生起一切菩薩的定光明。能得到一切菩薩的殊勝願。能與一切菩薩共同一願。能聽聞一切菩薩的殊勝法門。能獲得一切菩薩的秘密之處。能終至一切菩薩的寶洲。能增長一切菩薩的善根芽。能長養一切菩薩的智慧身。能護守一切菩薩的深密藏。能修持一切菩薩的福德聚。能清浄一切菩薩受生之道。能攝受一切菩薩正法之雲。能證入一切菩薩大願之路。能趣入一切如來菩提之果。能攝取一切菩薩的妙行。能開示一切菩薩的功德。能往一切方聽受妙法。能讚歎一切菩薩的廣大威德。能出生一切菩薩大慈悲的力量。能攝取一切菩薩殊勝自在的力量。能生起一切菩薩的菩提分。能做出一切菩薩的利益事。

善男子。菩薩由善知識任持，不墮惡趣。由善知識攝受，不退大乘。由善知識護念，不毀犯菩薩戒。由善知識守護，不隨逐惡知識。由善知識養育，不缺減菩薩法。由善知識攝取，超越凡夫地。由善知識教誨，超越二乘地。由善知識示導，得出離世間。由善知識長養，能不染世法。由承事善知識，修一切菩薩行。由供養善知識，具一切助道法。由親近善知識，不為業惑之所摧伏。由恃怙善知識，勢力堅固，不怖諸魔。由依止善知識，增長一切菩提分法。何以故。

善男子！菩薩因為由善知識任持的關係，所以不墮落於惡趣中。因為由善知識攝受的關係，所以不退轉大乘的法門。因為由善知識護念的關係，所以不毀犯菩薩的浄戒。因為由善知識守護的關係，所以不隨逐惡知識。因為由善知識養育的關係，所以不缺滅菩薩法。因為由善知識攝取的關係，所以超越凡夫的地位。因為由善知識教誨的關係，所以超越二乘的地位。因為由善知識示導的關係，所以得出離世間的塵網。因為由善知識長養的關係，所以能不染世間法。因為承事善知識的關係，所以修習一切菩薩行。因為供養善知識的關係，所以具足一切助道之法。因為親近善知識的關係，所以不為業惑之所摧伏。因為恃怙善知識的關係，所以勢力堅固，不怖畏一切魔軍。因為依止善知識的關係，所以增長一切菩提分法。這是什麽緣故？

善男子。善知識者。能淨諸障。能滅諸罪。能除諸難。能止諸惡。能破無明長夜黑暗。能壞諸見堅固牢獄。能出生死城。能捨世俗家。能截諸魔網。能拔眾苦箭。能離無智險難處。能出邪見大曠野。能度諸有流。能離諸邪道。能示菩提路。能教菩薩法。能令安住菩薩行。能令趣向一切智。能淨智慧眼。能長菩提心。能生大悲。能演妙行。能說波羅蜜。能擯惡知識。能令住諸地。能令獲諸忍。能令修習一切善根。能令成辦一切道具。能施與一切大功德。能令到一切種智位。能令歡喜集功德。能令踊躍修諸行。能令趣入甚深義。能令開示出離門。能令杜絕諸惡道。能令以法光照耀。能令以法雨潤澤。能令消滅一切惑。能令捨離一切見。能令增長一切佛智慧。能令安住一切佛法門。

善男子！善知識者，能清浄一切的業障。能消滅一切的罪業。能除盡一切的障礙。能停止一切的諸惡。能摧破一切的無明，長夜的黑暗。能破壞一切邪見的堅固牢獄。能出離生死的城。能捨棄世俗的家。能截斷諸魔的網。能拔出諸苦的箭。能離無智慧的險難之處。能走出邪見的大曠野。能度過諸有的暴流。能離開諸邪的道路。能示現菩薩大道。能教導菩薩妙法。能令安住在菩薩行之中。能令趣向於一切智慧之中。能清浄智慧之眼。能增長菩提之心。能出生大悲之願。能演說妙行之法。能暢說波羅蜜之法門。能擯棄一切的惡知識。能令安住一切地的果位。能令獲得一切忍的力量。能令修習一切的善根。能令成辦一切的道具。能施與一切的大功德。能令得到一切種智的地位。能令歡喜積集一切的功德。能令踊躍修行一切的法門。能令趣入甚深的義理。能令開示出離三界的法門。能令杜絕一切的惡道。能令以法光明來照耀世界。能令以法雨來潤澤眾生。能令消滅一切的迷惑。能令捨離一切的邪見。能令增長一切諸佛的智慧。能令住在一切諸佛的法門。

善男子。善知識者，如慈母，出生佛種故。如慈父，廣大利益故。如乳母，守護不令作惡故。如教師，示其菩薩所學故。如善導，能示波羅蜜道故。如良醫，能治煩惱諸病故。如雪山，增長一切智藥故。如勇將，殄除一切怖畏故。如濟客，令出生死暴流故。如船師，令到智慧寶洲故。善男子。常當如是正念思惟諸善知識。

善男子！善知識者，好像慈母一樣，因他能出生佛種。好像慈父，因他有廣大利益。好像乳母一樣，能守護不令作惡業。好像教師一樣，能指示菩薩所學的法門。好像善導一樣，能指示波羅蜜的道路。好像良醫一樣，能醫治煩惱的熱病。好像雪山一樣，能增長一切智慧的藥草。好像勇將一樣，能殄除一切怖畏的敵人。好像濟客一樣，能令眾生出離生死的暴流。好像船師一樣，能令眾生到達智慧的寶洲。善男子！常常應當這樣正念思惟一切善知識。

復次。善男子。汝承事一切善知識。應發如大地心，荷負重任無疲倦故。應發如金剛心，志願堅固不可壞故。應發如鐵圍山心，一切諸苦無能動故。應發如給侍心，所有教令皆隨順故。應發如弟子心，所有訓誨無違逆故。應發如童僕心，不厭一切諸作務故。應發如養母心，受諸勤苦不告勞故。應發如傭作心，隨所受教無違逆故。應發如除糞人心，離憍慢故。應發如已熟稼心，能低下故。應發如良馬心，離惡性故。應發如大車心，能運重故。應發如調順象心，恒伏從故。應發如須彌山心，不傾動故。應發如良犬心，不害主故。應發如旃荼羅心，離憍慢故。應發如犗牛心，無威怒故。應發如舟船心，往來不倦故。應發如橋梁心，濟渡忘疲故。應發如孝子心，承順顏色故。應發如王子心，遵行教命故。

再者，善男子，你承事一切善知識時，應當發出像大地的精神，因為大地負荷重任永不疲倦。應發出像金剛的精神，志願堅定，不可摧毀。應發出像鐵圍山的精神，一切諸苦不能動搖。應發出像侍從的精神，服從主人的一切教令差遣。應發出像弟子的精神，不違背老師的一切教訓。應發出像童僕的精神，不厭煩一切的操作。應發出像奉養母親的精神，受諸多勤苦也不訴說辛勞。應發出像傭人的精神，隨主人的指示，沒有違背。應發出像除糞者的精神，放棄憍慢。應發出像成熟的稻禾的精神，能低下頭來。應發出像馴服的良馬精神，離棄了野性。應發出像大車的精神，能運載重物。應發出像已調順的大象的精神，永遠伏身順從。應發出像須彌山的精神，不傾倒不動搖。應發出像良犬的精神，不會傷害主人。應發出像旃荼羅（窮人）的精神，謙卑不憍慢。應發出像已去勢的犗牛的精神，已沒有了凶猛暴怒。應發出像舟船的精神，來來回回不倦怠。應發出像橋樑那樣度人過河不知疲勞的精神。應發出像孝子的精神，體會父母的心情，承順父母的面色，承歡膝下。（雖然無華衣美食供養父母，可是令父母心生歡喜，即為孝子。古人說「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」到那時候，後悔已來不及了。）應發出像王子的精神，遵守作為國王所需的一切教育和訓練。

復次。善男子。汝應於自身，生病苦想。於善知識，生醫王想。於所說法，生良藥想。於所修行，生除病想。又應於自身，生遠行想。於善知識，生導師想。於所說法，生正道想。於所修行，生遠達想。又應於自身，生求度想。於善知識，生船師想。於所說法，生舟檝想。於所修行，生到岸想。又應於自身，生苗稼想。於善知識，生龍王想。於所說法，生時雨想。於所修行，生成熟想。又應於自身，生貧窮想。於善知識，生毗沙門王想。於所說法，生財寶想。於所修行，生富饒想。

再者，善男子，你應該這樣想：自己好比生病痛苦，善知識就是醫生，他所說的法，就好比良藥，自己依法修行，就好比除病。你又應該這樣想：自己好比要遠行，善知識就像嚮導，他所說的法，就是正確的路線，我依法去修行，就像依路線到達了目的地。你又應該這樣想：自己好比要渡河，善知識就是船師。他所說的法就好比是舟是槳，我依法修行，就會渡到對岸。你又應該這樣想：自己好比是禾苗，善知識好比是龍王，他說的法就像及時雨，我依法修行，就像稻穀成熟。你又應該這樣想：自己好像很貧窮，善知識就像毗沙門王，他說的法就好比是財寶，我依法修行，就是得到財富。

又應於自身，生弟子想。於善知識，生良工想。於所說法，生技藝想。於所修行，生了知想。又應於自身，生恐怖想。於善知識，生勇健想。於所說法，生器仗想。於所修行，生破怨想。又應於自身，生商人想。於善知識，生導師想。於所說法，生珍寶想。於所修行，生捃拾想。又應於自身，生兒子想。於善知識，生父母想。於所說法，生家業想。於所修行，生紹繼想。又應於自身，生王子想。於善知識，生大臣想。於所說法，生王教想。於所修行，生冠王冠想，服王服想，繫王繒想，坐王殿想。

你又把自己想做學徒，善知識就好比技藝很好的師傅，善知識所說的法，就好比技藝，自己依法修行，就好比學到了技藝。又好比自己很恐懼，善知識就是勇敢的人，他說的法就好比武器，我依法修行，就好比拿到武器打敗敵人。又把自己想做商人，善知識就是導師，他說的法就是珍寶，我依法修行，就是在拾珍寶一般。又把自己想做兒子，善知識就是父母，他說的法，就好比家業，我依法修行，就好比繼承家産。又好比自己是個王子，善知識是大臣，他說的法，就好比大臣對王子的教導，我依法修行，就好比戴上王冠，穿上王服，繫上王繒，坐上王位一樣。

這一段經文所說的道理，是教我們親近善知識，遠離惡知識。還未遇到善知識的人，應該到處去找善知識。已經遇到善知識的人，應該親近善知識。聽善知識的教誨，不可違逆善知識的教化。善知識是迷途的指南針，能令你辨別方向，走向菩提大道。

學佛法的人，一定要把自己的自私自利心，消滅殆盡。不讓它作怪，擾亂定心。應將它變成一個為法忘軀的心。只要能得到佛法，就是把自己的身心性命來布施，也在所不惜，絕無吝惜。不過，各位要曉得，所謂「道高一尺，魔高一丈；道高一丈，魔在頭上。」你越要用真心來修行，越要受考驗，只看你認識不認識而已。

若想修道，一定先要把貪心沒有。沒有貪心，就不會攀緣。不攀緣包括不攀金錢，不攀物資，所以一定要沒有貪心、瞋心、癡心。若有貪瞋癡三毒心，就生出很多麻煩。你們看！每個人自己不知有什麽業障，剛要認真修行，便發生魔障。所謂「要學好，寃孽找；要成佛，要受魔。」

現在（一九七九年）三步一拜的果廷（恒朝法師），剛剛才上路，知道用功辦道，把自己找回來。可是他母親生病，住醫院開刀。這一開刀不要緊，卻把果廷弄得妄想紛紜。在三步一拜的時候，拜他的妄想。這個考驗非常的厲害，如果招架不住，便隨境界轉了。可是果廷的心在動，身在拜，用堅強的意志來克服妄想。各位想一想，修道不是一件容易事。

果廷自己覺得對於其他的境界，都有把握，可以忍受得住。唯獨對這個境界（母親生病）有點受不住。雖然忍受不了，可是還在三步一拜。這就是不隨著境界轉的表現。

修道人要注意！不可打妄想。妄想是修道人的絆脚石。你有什麽妄想？就有什麽境界來考驗你。故我常說：「一切是考驗，看爾怎麼辦，覿面若不識，須再從頭練。」比如男人放不下太太，女人放不下丈夫。父親放不下兒子，母親放不下女兒。就在這個地方來考驗你，就在這個地方不能修行。所以境界來了，不容易打破這一關，也不容易通過這一關，所謂「修道如爬百尺竿，下來容易上去難。」各位想一想！怎麼辦？若不向前進，就是向後退。向前進，容易上昇；向後退，容易墮落。上昇善道，下墮惡道。所以說：「難！難！難！修行二字令人寒，須早起，應晚眠，朝朝夜夜不得閒。」你說難不難？！各位對華嚴經這段經文，有什麽感想？要仔細的檢討一番，對於經文才有認識。不可囫圇吞棗，食而不知其味。要細嚼慢嚥，品其滋味，才得法益。不要貪多，只在精密。貪多嚼不爛，反而受其害。食古不化，沒有用處。

善男子。汝應發如是心。作如是意。近善知識。何以故。以如是心近善知識。令其志願永得清淨。復次。善男子。善知識者，長諸善根。譬如雪山，長諸藥草。善知識者，是佛法器。譬如大海，吞納眾流。善知識者，是功德處。譬如大海，出生眾寶。善知識者，淨菩提心。譬如猛火，能煉真金。善知識者，出過世法。如須彌山，出於大海。善知識者，不染世法。譬如蓮華，不著於水。善知識者，不受諸惡。譬如大海，不宿死屍。善知識者，增長白法。譬如白月，光色圓滿。善知識者，照明法界。譬如盛日，照四天下。善知識者，長菩薩身。譬如父母，養育兒子。

善男子！你應該發這種的心願，作這種的意念。親近善知識，承事善知識，供養善知識。什麽緣故？因為用這樣的心願，這樣的意念來親近善知識，令你的志願，永遠得到清浄。

再說一次。善男子！善知識者，能長養一切善根。譬如雪山，能長養一切藥草。善知識者，是成佛的法器。譬如大海，能容納一切江河之水流。善知識者，是有功德之集處。譬如大海，能出生一切眾寶。善知識者，能清浄菩提心。譬如猛火，能鍛錬真金。善知識者，能出生超過世間的法。好像須彌山，能出於大海。善知識者，不染世間的法。譬如蓮華，出於泥而不染於泥，出於水而不著於水。善知識者，不受一切惡。譬如大海，不存死屍。善知識者，增長白浄法。譬如白月（十五的夜月）其光色圓滿明潔。善知識者，能照明法界。譬如晴天的太陽，能普照四天下。善知識者，生長菩薩身。譬如父母，養育兒子一樣的情形，雖然劬勞，但無怨言。

善男子。以要言之。菩薩摩訶薩，若能隨順善知識教。得十不可說百千億那由他功德。淨十不可說百千億那由他深心。長十不可說百千億那由他菩薩根。淨十不可說百千億那由他菩薩力。斷十不可說百千億阿僧祇障。超十不可說百千億阿僧祇魔境，入十不可說百千億阿僧祇法門。滿十不可說百千億阿僧祇助道。修十不可說百千億阿僧祇妙行。發十不可說百千億阿僧祇大願。

善男子！以重要的道理而言之：菩薩中的大菩薩，若能隨順善知識的教誨，則能得到十不可說百千億那由他那樣多的功德。能清浄十不可說百千億那由他那樣多的深心。能增長十不可說百千億那由他那樣多的菩薩根。能清凈十不可說百千億那由他那樣多的菩薩力。能斷絕十不可說百千億阿僧祇那樣多的業障。能超越十不可說百千億阿僧祇那樣多的魔境。能證入十不可說百千億阿僧祇那樣多的法門。能圓滿十不可說百千億阿僧祇那樣多的助道。能修行十不可說百千億阿僧祇那樣多的妙行。能發出十不可說百千億阿僧祇那樣多的大願。

善男子。我復略說一切菩薩行。一切菩薩波羅蜜。一切菩薩地。一切菩薩忍。一切菩薩總持門。一切菩薩三昧門。一切菩薩神通智。一切菩薩迴向。一切菩薩願。一切菩薩成就佛法。皆由善知識力。以善知識而為根本。依善知識生。依善知識出。依善知識長。依善知識住。善知識為因緣。善知識能發起。

善男子！我又略說一切菩薩所修的行門。一切菩薩到彼岸的法。一切菩薩所證的果位。一切菩薩所證得的無生法忍。一切菩薩所持的總持法門。一切菩薩所入的三昧法門。一切菩薩所有的神通智慧。一切菩薩的迴向。迴小向大，迴因向果，迴事向理。一切菩薩所發的願。一切菩薩所成就的佛果。皆是由善知識的力量所成就的。以善知識為根本，依善知識生起一切善根，依善知識長養一切善根。依善知識安住一切善根。善知識為善根的因緣。善知識能發起一切善根。

時善財童子。聞善知識如是功德。能開示無量菩薩妙行。能成就無量廣大佛法。踊躍歡喜。頂禮德生及有德足。繞無數帀。殷勤瞻仰。辭退而去。

這時候，善財童子，聞善知識有這樣的功德。能開示無量菩薩的妙行，能成就無量廣大的佛法。乃踴躍起來，歡喜若狂。頂禮德生童子和有德童女之足，右繞無數帀，殷勤瞻仰，辭退而去，到海岸國，去參訪彌勒菩薩。

前邊摩耶夫人等十一人明會緣入實相竟。下邊彌勒菩薩一人敘述攝德成因相。

卍卍卍卍卍

今天（一九七九年六月九日）講做人的道理。所謂「糊糊塗塗生來做人，糊糊塗塗死去做鬼。」來的時候，不知為何而來？去的時候，不知到何處去？爲什麽會這樣糊塗？因為無明在作怪，所以跟著虛妄的境界而轉。人以為發財是好，結果死的時候，一分錢也帶不去。以為做官最好，結果死的時候，官職也沒有了。發財做官如同作夢，虛妄不實，既然那是虛妄不實，應該早日清醒才對，可是有人對你說：你是在作白日夢哪！你絕對不相信，還要追逐聲聲色色、名名利利，不肯休息。追逐到死的時候，還是不覺悟，多麼可憐！

各位想一想這有多苦。不知「苦海無邊，回頭是岸」的道理。各位！趕快發大菩提心，把貪心、瞋心、癡心停止吧！不再讓它們興風作浪。要曉得三毒害人不淺，能令人顚倒發狂，能令人失去理智，為達到目的，不顧一切做出傷天害理的事。輕者傷身，重者傷命，不可不愼，不可不戒。我們爲什麽有顚倒？因為有貪瞋癡的緣故。若無貪瞋癡的話，一切風平浪靜，則沒有煩惱。什麼是好？什麼是壞？什麼是富？什麼是貧？什麼是貴？什麼是賤？要分別清楚，否則，苦惱無邊。我常對你們說：「善人不怨人，怨人是惡人。賢人不生氣，生氣是愚人。富人不佔便宜，佔便宜是貧人。貴人不發脾氣，發脾氣是賤人。」生氣和發脾氣有所不同。生氣是生於內，發脾氣是發於外。這幾句話是做人的方法。希望各位記在腦海中，作為警惕。雖然不是金科玉律，可以當做座右銘。

（五十一）　慈氏菩薩（一）　攝德成因相

在前邊摩耶夫人下十一人，明會緣入實相。現在彌勒菩薩一人，明攝德成因相。謂既會緣入實，攝前眾德為成佛之因，定堪成佛，故托一生補處為等覺後心。所以彌勒菩薩所住的樓閣，名叫毗盧莊嚴大樓閣。以此位難入，故前假多誡功。此當參請之先發多種勝心也。

彌勒譯為慈，是為姓。阿逸多譯為無能勝，是為名字。他生具相好，勝德無過。為尊重起見，只稱其姓，不呼其名，所以稱為慈氏。即是當來下生彌勒尊佛。他現在住於兜率天內院，等到八百八十萬五千年後（兜率天一晝夜的時間，等於人間四百年。以此計算，在天上不過六十多年而已。）彌勒菩薩從內院下生於人間，將成為賢劫第五尊佛。

彌勒菩薩的德相，乃是肥頭大耳，笑口常開，大腹便便，和藹可親，令人既肅然起敬，又生歡喜心。怎知他是這樣的尊容？五代後梁時，在浙江奉化，有位布袋和尚。他用一杖荷布袋，向人化煩惱緣。人人無煩惱，自然心廣體胖。所謂「自古神仙無別法，廣生歡喜不生愁。」在後梁貞明三年（西元九一八年），他端坐在岳林寺盤石上，說一首偈頌：「彌勒真彌勒，分身千萬億，時時示世人，世人不自識。」說畢，安詳圓寂。現在塑彌勒菩薩像，均以布袋和尚為藍圖。一般的寺廟，在山門裡邊供奉彌勒菩薩，令進廟上香的信士，先生歡喜心，忘掉煩惱。有一對聯：「開口便笑，笑天下可笑之人；大肚包容，容天下難容之事。」這是彌勒菩薩的寫照。

他有一首偈頌：留傳於世。今錄之作為讀者參考。
老拙穿衲襖　淡飯腹中飽　補破好遮寒　萬事隨緣了
有人罵老拙　老拙只說好　有人打老拙　老拙自睡倒
涕吐在面上　隨它自乾了　我也省力氣　他也無煩惱
這樣波羅蜜　便是妙中寶　若知這消息　何愁道不了
人弱心不弱　人貧道不貧　一心要修行　常在道中辦
世人愛榮華　我卻不待見　名利總成空　貪心無足厭
堆金積如山　難買無常限　子貢他能言　周公有神算
孔明大智謀　樊喻救主難　韓信功勞大　臨死只一劍
古今多少人　那個活千年　這個逞英雄　那個做好漢
看看兩鬢白　年年容顏改　日月穿梭織　光陰如射箭
不久病來侵　低頭暗嗟嘆　自想少年時　不把修行辦
得病想回頭　閻王無轉限　三寸氣斷了　拿只那個辦
也不論是非　也不把家辦　也不爭人我　也不做好漢
罵著也不言　問著如啞漢　打著也不理　推著渾身轉
也不怕人笑　也不做臉面　兒女哭啼啼　再也不得見
好個爭名利　須把荒郊伴　我看世上人　都是精扯淡
勸君即回頭　單把修行幹　做個大丈夫　一刀截兩斷
跳出紅火坑　做個清浄漢　悟得真常理　日月為鄰伴

錄者按：萬佛聖城五大宗旨，頗與彌勒菩薩的思想相吻合。能忍辱則不爭，能知足則不貪，能慈悲則不求，能大公則不自私，能大施則不自利。人人如此，天下和平，成為大同世界。

爾時，善財童子，聞善知識教，潤澤其心。正念思惟諸菩薩行，向海岸國。

在這個時候，善財童子聽聞德生童子和有德童女二位善知識教他的菩薩道法，猶如得到甘露雨一樣，潤澤其心，非常清涼。這時，善財童子專心致志，正念思惟一切菩薩所修的行門，怎樣去修行菩薩道？而向海岸國去參訪彌勒菩薩。

自憶往世不修禮敬。即時發意勤力而行。復憶往世身心不淨。即時發意專自治潔。復憶往世作諸惡業。即時發意專自防斷。復憶往世起諸妄想。即時發意恒正思惟。復憶往世所修諸行，但為自身。即時發意，令心廣大，普及含識。復憶往世追求欲境，常自損耗，無有滋味。即時發意修行佛法，長養諸根以自安隱。復憶往世起邪思念，顚倒相應。即時發意生正見心，起菩薩願。復憶往世日夜劬勞，作諸惡事。即時發意起大精進，成就佛法。復憶往世受五趣生，於自他身皆無利益。即時發意願以其身饒益眾生，成就佛法，承事一切諸善知識，如是思惟，生大歡喜。

善財童子已獲得宿命通的神通力。能憶念在往世的時候，曾經不願頂禮恭敬他人。現在知道是不對，所以即時發心，勤加修行，努力行這種法門。因為不頂禮於師長，不恭敬於尊長，乃是貢高我慢的行為，與法相違背。

又憶念在往世的時候，曾經發菩提心，但是身不持戒律，心盡打妄想。善財童子現在知道身心不清浄，所以即時發心，專心浄治自己的身心，令其清潔，不生染汚的思想。

又憶念在往世的時候，曾經作過很多的惡業。各位！不要有自卑感。不要認為犯了戒律，不能成佛，便退菩提心。你們看！善財童子往昔尚且這樣不守規矩，何況我們凡夫呢！只要諸惡莫作，眾善奉行，重自勉勵就可以了。不要看不起自己。有過能改，就有成佛的希望；有過不改，便到三惡道去受果報。善財童子知道在往昔造了惡業，便即時發大慚愧心，專心致志來修行功德。雜念不生，謹防造罪惡。

又憶念在往世的時候，曾經生起不正當的妄想。妄想之多，如同海浪。前浪過去，後浪又來，沒有平靜。前念的妄想停止，後念的妄想生起，永無間斷。善財童子知道之後，即時發心，恒常正思惟，只存正知正見，沒有邪知邪見。雖然要想，可是想佛法，實行佛法。這才是正當的思惟。

又憶念在往世的時候，所修行一切的行門，專為自己，不為他人。好像三步一拜的果真（恒實法師）和果廷（恒朝法師）他們以前專為自己修行，不知行菩薩道。現在知道那不是修行人應有的思想，所以為求世界和平，人類安樂，而發心三步一拜，以行動來感化世人，放下貪瞋癡，實行戒定慧。善財童子知道往事，即時發心。所謂「我今發心，不為自求，人天福報，聲聞緣覺。」要發廣大心，盡虛空徧法界，普及一切蠢動含識。凡是有血氣的眾生，都要利益牠們，要有這樣廣大利益眾生的心。

善財童子又憶念在往世的時候，曾經有不守規矩的行為。為求五欲的境界，在享受上用功夫。不肯吃苦，坐享其成。身為修道人，想吃好的齋菜，不守叢林的規矩，這就是欲境。常常損耗自己的精氣神。這種欲念，若是明白其理，完全沒有什麽滋味，沒有什麽益處。這時，善財童子即時發心，要修行諸佛所說的法，長養一切諸根。也就是保護諸根，令眼睛不花，令耳朵不聾，令鼻子能通氣，令舌頭能嘗味。令它們不被境界所轉，自己才能得到安穩。

又憶念在往世的時候，曾經生起邪思念，顚倒相應。你們看！善財童子乃是大聖人，他在往昔的時候，也曾起過邪思念，也就是婬欲的念頭。那就和顚倒相應，如果不和顚倒相應，則平安無事。這時，善財童子即時發心，生起正知正念的心，沒有婬欲心，而發起菩薩所發的願力。

又憶念在往世的時候，曾經日夜劬勞，不做好事，而做一切惡事。好像日夜想偷東西，日夜想吸煙、想飲酒、想賭錢、想跳舞等，這都是惡事。這時，他即時發心，生起大精進心，成就諸佛所說的妙法。

又憶念在往世的時候，曾經在五趣中受生。對於自己的身沒有利益，對於他人的身也沒有利益。這時，善財童子即時發心，願將自己的身饒益所有眾生，成就佛法，承事一切善知識。這樣思惟之後，生大歡喜。

復觀此身，是生老病死眾苦之宅。願盡未來劫，修菩薩道。教化眾生。見諸如來。成就佛法。遊行一切佛刹。承事一切法師。住持一切佛教。尋求一切法侶。見一切善知識。集一切諸佛法。與一切菩薩願智身而作因緣。

善財童子，又觀察自己的身體，乃是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦等等，它們所居住的舍宅。發願盡未來劫，修行菩薩道。教化一切眾生，調伏一切眾生。見到諸佛，成就諸佛所說的法。遊行一切諸佛的剎土。承事一切大法師。住持一切佛教。尋求一切法的伴侶。見到一切善知識。積集一切諸佛的法。與一切菩薩的願身和智身，而作為因緣。

作是念時，長不思議無量善根。即於一切菩薩，深信尊重。生希有想。生大師想。諸根清淨。善法增益。起一切菩薩恭敬供養。作一切菩薩曲躬合掌。生一切菩薩普見世間眼。起一切菩薩普念眾生想。現一切菩薩無量願化身。出一切菩薩清淨讚說音想。見過現一切諸佛及諸菩薩，於一切處，示現成道神通變化。乃至無有一毛端處而不周徧。又得清淨智光明眼。見一切菩薩所行境界。其心普入十方刹網。其願普徧虛空法界。三世平等，無有休息。

善財童子作這樣思念的時候，增長不可思議無量的善根。即時對於一切諸大菩薩，深信他們，尊重他們，生起希有的想。生起大師的想。諸根也清浄。善法也增益。能生一切菩薩的恭敬供養心，能作一切菩薩的曲躬合掌禮。又能生出一切菩薩普見世間的天眼。又能生起一切菩薩普念眾生的思想。又能示現一切菩薩無量的願化身。又能出生一切菩薩清浄讚說的音想。又能見到過去和現在一切諸佛及一切菩薩，在一切的地方，都示現成道神通變化。乃至在每根毫毛端之處，皆已周徧，沒有不示現的情形。又能得到清浄智慧的光明眼。又能見到一切菩薩所行的境界。其心又能普入十方剎網。其願又能普徧虛空法界。三世皆平等，沒有休息。

如是一切，皆以信受善知識教之所致耳。

像這樣的一切成就，皆以信受一切善知識的教誨，所證得的境界。

善財童子以如是尊重，如是供養，如是稱讚，如是觀察，如是願力，如是想念，如是無量智慧境界，於毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前，五體投地。暫時斂念，思惟觀察。以深信解大願力故，入徧一切處智慧身平等門。

善財童子，以這樣的尊重，這樣的供養，這樣的稱讚，這樣的觀察，這樣的願力，這樣的想念，這樣無量智慧的境界，在毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前邊，五體投地，恭敬頂禮。暫時把念慮沒有了，停止思惟觀察。以深信解大願力的緣故，即入徧一切處智慧身平等門。

普現其身。在於一切如來前，一切菩薩前，一切善知識前，一切如來塔廟前，一切如來形像前，一切諸佛諸菩薩住處前，一切法寶前，一切聲聞辟支佛及其塔廟前，一切聖眾福田前，一切父母尊者前，一切十方眾生前。皆如上說，尊重禮讚。盡未來際，無有休息。

善財童子普現其身，在一切諸佛的座前，在一切菩薩的面前，在一切善知識的面前，在一切如來塔廟的前邊，在一切如來形像的前邊，在一切諸佛和諸菩薩所住處的前邊，在一切法寶的前邊，在一切聲聞和辟支佛以及塔廟的前邊，在一切聖眾福田的前邊，在一切父母尊者的前邊，在一切十方眾生的前邊。皆如上邊所說的，尊重、禮拜、讚歎。盡未來際的時間沒有休息。

等虛空，無邊量故。等法界，無障礙故。等實際，徧一切故。等如來，無分別故。猶如影，隨智現故。猶如夢，從思起故。猶如像，示一切故。猶如響，緣所發故。無有生，遞興謝故。無有性，隨緣轉故。

等於虛空一樣，沒有邊量的緣故。等於法界一樣，沒有障礙的緣故。等於實際一樣，能徧滿一切處的緣故。等於如來一樣，沒有分別的緣故。猶如影子，隨著智慧而現的緣故。猶如作夢，從思念而起的緣故，所謂「日有所思，夜有所夢。」猶如幻像，能示現一切的緣故。猶如聲響，由緣所發的緣故。這是沒有生，乃是互相傳遞。生了又謝，謝了又生。沒有性，乃是隨緣而轉的緣故。

又決定知一切諸報，皆從業起。一切諸果，皆從因起。一切諸業，皆從習起。一切佛興，皆從信起。一切化現諸供養事，皆悉從於決定解起。一切化佛，從敬心起。一切佛法，從善根起。一切化身，從方便起。一切佛事，從大願起。一切菩薩所修諸行，從迴向起。一切法界廣大莊嚴，從一切智境界而起。

善財童子又能決定知道一切所受的諸報，皆是從業所生起，所謂「起惑、造業、受報。」又能決定知道一切所受的諸果，皆是從因所生起，所謂「種瓜得瓜，種豆得豆。」又能決定知道一切的業，皆是從習所生起。又能決定知道諸佛出興於世，皆是從信所生起。所謂「信為道源功德母，長養一切諸善根。」又知一切化現諸供養事，乃是從決定解所生起。又知一切化佛，乃是從恭敬心所生起。又知一切佛法，乃是從善根所生起。又知一切化身，乃是從方便所生起。又知一切佛事，乃是從大願所生起。又知一切菩薩所修的諸行，乃是從迴向所生起。又知一切法界廣大的莊嚴，乃是從一切智慧的境界所生起。

離於斷見，知迴向故。離於常見，知無生故。離無因見，知正因故。離顚倒見，知如實理故。離自在見，知不由他故。離自他見，知從緣起故。離邊執見，知法界無邊故。離往來見，知如影像故。離有無見，知不生滅故。離一切法見，知空無生故，知不自在故，知願力出生故。離一切相見，入無相際故。

要離開斷見，才能知道迴小向大。要離開常見，才能知道無生的道理。執斷執常是外道的思想，不是中道的理體。何謂斷見？外道主張人死如燈滅，沒有來生。撥無因果，乃是享受派。何謂常見？外道主張，人永遠為人，狗永遠為狗，沒有變動，不明因果，乃是苦行派。這都是邪見的思想。要離開無因的見，才能知道正因的道理。所謂「種善因結善果，種惡因結惡果。」也就是種什麽因結什麽果的因果律。也是萬世不變的定律。要離開顚倒的見，才能知道真實的道理。要離開自在的見，才能知道法是由自修而得，不是藉他修而得。要離開自己的執著，也要離開他人的執著，才能知道一切法、一切事，皆從緣而生起。所謂「緣生無性」。既然如此，還有什麽可執著呢！要離開邊執見，才能知道法界根本沒有邊際。要離開往來見，無往無來，知道如同影形，不是真實，而是虛妄的。要離開有見和無見，知道本來也不生不滅，怎會有有和無呢！要離開一切法的見，知道空無所生，知道不是究竟的自在，知道是願力所生。要離開一切相的見，才能入無相的地方。

知一切法，如種生芽故。如印生文故。知質如像故。知聲如響故。知境如夢故。知業如幻故。了世心現故。了果因起故。了報業集故。了知一切諸功德法，皆從菩薩善巧方便所流出故。

善財童子知道一切法，好像種子生出芽一樣。好像圖章印在文件一樣。知道一切質，好像影像一樣。都是虛妄的。在金剛經上說：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」知道一切聲，好像響一樣。有響才有聲，所謂「空谷傳聲」，所以聲就是響。知道一切境界，好像夢一樣。在金剛經上說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」知道一切業，好像幻一樣，虛妄不實。明瞭世間一切相，乃由心所現，所謂「一切唯心造」。明瞭世間一切果，乃由因所起，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。」明瞭世間一切的果報，乃是由業集所生，所謂「起惑造業受報」，絲毫不爽。明瞭知道一切諸功德法，皆是從菩薩善巧方便這種法門所出來的。

善財童子，入如是智。端心潔念。於樓觀前，舉體投地。殷勤頂禮。不思議善根流注身心，清涼悅澤。從地而起。一心瞻仰。目不暫捨。合掌圍繞。經無量帀。

善財童子證入這種智慧，端正其心，明潔其念。在毗盧遮那莊嚴藏大樓閣觀的前邊，舉體投地，殷勤頂禮，畢恭畢敬。這時，善財童子就有不可思議的善根，流注自己的身。感覺非常清涼，非常悅澤。於是從地站起，專心一致瞻仰樓觀，目不暫捨，如同入定。合其掌來，向右繞樓無數帀。這是表示身心的恭敬。

作是念言。此大樓閣，是解空無相無願者之所住處。是於一切法無分別者之所住處。是了法界無差別者之所住處。是知一切眾生不可得者之所住處。是知一切法無生者之所住處。是不著一切世間者之所住處。是不著一切窟宅者之所住處。是不樂一切聚落者之所住處，是不依一切境界者之所住處。是離一切想者之所住處。是知一切法無自性者之所住處。是斷一切分別業者之所住處。是離一切想心意識者之所住處。是不入不出一切道者之所住處。

善財童子瞻仰大寶樓閣之後。乃作這樣的念言：這個大寶樓閣，乃是瞭解空、無相、無願這位大菩薩所居住的地方。乃是對於一切法門，沒有任何分別心，這位大菩薩所居住的地方。乃是明瞭法界並沒有分別，這位大菩薩所居住的地方。乃是知道一切眾生不可得，這位大菩薩所居住的地方。乃是知道一切法，無生無滅，無來無去，這位大菩薩所居住的地方。乃是不著住一切世間有為法，這位大菩薩所居住的地方。乃是不執著一切窟宅，這位大菩薩所居住的地方。乃是不欲樂一切聚落，這位大菩薩所居住的地方。乃是不依靠一切境界，這位大菩薩所居住的地方。乃是離開一切妄想，這位大菩薩所居住的地方。乃是知道一切法沒有自性，這位大菩薩所居住的地方。乃是斷絕一切分別業，這位大菩薩所居住的地方。乃是離開一切想心意識，這位大菩薩所居住的地方。乃是不入不出一切道，這位大菩薩所居住的地方。

是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處。是能以方便住普門法界者之所住處。是息滅一切煩惱火者之所住處。是以增上慧除斷一切見愛慢者之所住處。是出生一切諸禪解脫三昧通明而遊戲者之所住處。是觀察一切菩薩三昧境界者之所住處。是安住一切如來所者之所住處。

這是證入一切甚深般若波羅蜜法門的大菩薩，他所居住之處所。這是能以方便住在普門法界的大菩薩，他所居住之處所。這是已經息滅一切煩惱火的大菩薩，他所居住之處所。這是以增上的智慧，能斷除一切見愛慢的大菩薩，他所居住之處所。這是出生一切諸禪解脫三昧，通明而遊戲的大菩薩，他所居住之處所。這是觀察一切菩薩三昧境界的大菩薩，他所居住之處所。這是安住一切諸佛所的大菩薩，他所居住之處所。

是以一劫入一切劫，以一切劫入一劫，而不壞其相者之所住處。是以一刹入一切刹，以一切刹入一刹，而不壞其相者之所住處。是以一法入一切法，以一切法入一法，而不壞其相者之所住處。是以一眾生入一切眾生，以一切眾生入一眾生，而不壞其相者之所住處。是以一佛入一切佛，以一切佛入一佛，而不壞其相者之所住處。是於一念中而知一切三世者之所住處。是於一念中往詣一切國土者之所住處。

這是能以一劫而能入一切劫之中，以一切劫能入一劫之中，可是不能破壞其相，這位大菩薩所居住之處。這是能以一剎而能入一切剎之中，以一切剎而能入一剎之中，可是不破壞其相，這位大菩薩所居住之處。這是能以一法而能入一切法之中，以一切法而入一法之中，可是不破壞其相，這位大菩薩所居住之處。這是能以一眾生而能入一切眾生之中，以一切眾生而能入一眾生之中，可是不破壞其相，這位大菩薩所居住之處。這是能以一佛而能入一切佛之中，以一切佛而能入一佛之中，可是不破壞其相，這位大菩薩所居住之處。這是能在一念之中，而知道一切三世的因緣，這位大菩薩所居住之處。這是在一念之中，而往詣一切諸佛國土，這位大菩薩所居住之處。

是於一切眾生前，悉現其身者之所住處。是心常利益一切世間者之所住處。是能徧至一切處者之所住處。是雖已出一切世間，為化眾生故而恒於中現身者之所住處。是不著一切刹，為供養諸佛故而遊一切刹者之所住處。是不動本處，能普詣一切佛刹而莊嚴者之所住處。是親近一切佛，而不起佛想者之所住處。是依止一切善知識，而不起善知識想者之所住處。是住一切魔宮，而不耽著欲境界者之所住處。是永離一切心想者之所住處。是雖於一切眾生中而現其身，然於自他不生二想者之所住處。是能普入一切世界，而於法界無差別想者之所住處。是願住未來一切劫，而於諸劫無長短想者之所住處。是不離一毛端處，而普現身一切世界者之所住處。是能演說難遭遇法者之所住處。

這是在一切眾生的前邊，悉現其身的大菩薩，他的所住之處。這是心常想利益一切世間眾生的大菩薩，他的所住之處。這是能徧至一切處的大菩薩，他的所住之處。這是雖然已經出離一切世間，可是為教化眾生的緣故，仍然還在其中現身的大菩薩，他的所住之處。這是不著一切剎土，為供養諸佛的緣故，而遊行一切剎土的大菩薩，他的所住之處。這是不動本處，而能普詣一切佛剎，莊嚴佛剎，清浄佛剎的大菩薩，他的所住之處。這是親近一切諸佛，可是不生起佛想的大菩薩，他的所住之處。這是依止一切善知識，可是不生起善知識想的大菩薩，他的所住之處。這是住在一切魔宮，可是不躭著欲境界的大菩薩，他的所住之處。這是永離一切心想的大菩薩，他的所住之處。這雖然是在一切眾生之中，而現其身，對於自己和他人不生二想的大菩薩，他的所住之處。這是普入一切世界，可是在法界沒有差別想的大菩薩，他的所住之處。這是願意住在未來一切劫，可是對於諸劫沒有長短想的大菩薩，他的所住之處。這是不離一毛端處，可是普現其身於一切世界的大菩薩，他的所住之處。這是能演說難遭遇微妙法的大菩薩，他的所住之處。

是能住難知法，甚深法，無二法，無相法，無對治法，無所得法，無戲論法者之所住處。

這個毗盧莊嚴藏大樓閣，是能住在難知法、甚深法、無二法、無相法、無對治法、無所得法、無戲論法的大菩薩，他所居住之處。

是住大慈大悲者之所住處。是已度一切二乘智，已超一切魔境界，已於世法無所染，已到菩薩所到岸，已住如來所住處者之所住處。是雖離一切諸相而亦不入聲聞正位，雖了一切法無生而亦不住無生法性者之所住處。是雖觀不淨而不證離貪法，亦不與貪欲俱，雖修於慈而不證離瞋法，亦不與瞋垢俱，雖觀緣起而不證離癡法，亦不與癡惑俱者之所住處。

這個大寶樓閣，是住在大慈大悲的大菩薩，他所住的處所。是已經度一切二乘的智慧，已經超過一切魔的境界，已經在世間法無所染著，已經到達菩薩所到的彼岸，已經住在如來所住處的大菩薩，他所住的處所。雖然是離開一切諸相，可是也不證入聲聞的正位，雖然了知一切法是無生，可是也不住在無生法性的大菩薩，他所住的處所。雖然是觀察世間不浄，可是還不證離貪的法，也沒有一個證，也沒有一個不證，就是行所無事，也不和貪欲在一起。雖然修慈悲行，可是還不證離瞋的法，也不和瞋垢在一起。所謂「見事省事出世界，見事迷事墮沉淪。」雖然觀察一切法，都是從緣起，可是還不證離癡的法。所謂「諸法從緣生，諸法從緣滅。」明白這個道理，而自己不證離開愚癡這種法，也不和癡惑在一起的大菩薩，他所住的處所。

是雖住四禪而不隨禪生，雖行四無量，為化眾生故而不生色界，雖修四無色定，以大悲故而不住無色界者之所住處。是雖勤修止觀，為化眾生故而不證明脫，雖行於捨而不捨化眾生事者之所住處。是雖觀於空而不起空見，雖行無相而常化著相眾生，雖行無願而不捨菩提行願者之所住處。

在這個大寶樓閣中所居住的大菩薩，他雖然住在四禪天（色界中有初禪天、二禪天、三禪天、四禪天）。證得初禪的境界，行者的脈搏停止。有人說：「我已經證得初禪」，這話不是自己說的，而是要有明眼善知識給你印證，才算真的。證得二禪的境界，呼吸停止。有人說：「呼吸停止，豈不是死了嗎？」那不是死，而是入定。外邊的呼吸雖然停止，可是內邊的呼吸動起來。這是二禪的現象。此時，禪悅為食，法喜充滿。證得三禪的境界，念慮停止，所謂「一念不生」。不念善，不念惡；不念是，不念非。無有掛礙，坐在那裡，好像活死人一樣，不動不食。證得四禪的境界，不但念住，根本沒有念，也沒有妄想，只有個識。到了四禪的境界，還是凡夫地位，尚未入聖人流，不可認為證果。無聞比丘證到此境界，卻誤認證羅漢果，沒有生死。後來發現仍然有生死，乃謗佛說妄語，而墮地獄。

初禪名為離生喜樂地。離開眾生的快樂，得到另外一種快樂。二禪名為定生喜樂地。在定中生出一種無比的快樂，無法可以形容。三禪名為離喜妙樂地。已經離開初禪和二禪的快樂，得到妙不可言的快樂。所謂「如如不動，了了常明」的境界。四禪名為捨念清浄地。連一念也不生，所謂「一念不生全體現，六根忽動被雲遮。」雖然有四禪的快樂，可是不隨著禪生。也就是不執著禪，不生法執。

雖然行四無量心（慈悲喜捨）。慈能給眾生的快樂。悲能拔眾生的痛苦。喜能用歡喜心為眾生做事。捨能把所做的事忘掉。為教化眾生的緣故，所以不生於色界。雖然修四無色定（空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定），以大悲心的緣故，所以不住無色界，是這位大菩薩所住的處所。

雖然勤修止觀（止一切悲，觀一切善）的法門。為教化眾生的緣故，所以不證三明（天眼明、宿命明、漏盡明）和八解脫（①內有色想觀外色解脫。②內無色想觀外色解脫。③浄解脫身作證具足住。④空無邊處解脫。⑤識無邊處解脫。⑥無所有處解脫。⑦非想非非想處解脫。⑧滅受想定身作證具住。）這是棄捨三界染法繫縛之八種禪定的執著，所以又叫八背捨。雖然行於捨，可是不捨教化眾生的事，是這位大菩薩所住的處所。雖然觀於空，可是不起空見。雖然行無相的法門，可是常常教化著相的眾生。雖然修無願的法門，可是不捨菩提的願行，是這位大菩薩所住的處所。

是雖於一切業煩惱中而得自在，為化眾生故而現隨順諸業煩惱，雖無生死，為化眾生故示受生死，雖已離一切趣，為化眾生故示入諸趣者之所住處。是雖行於慈而於諸眾生無所愛戀，雖行於悲而於諸眾生無所取著，雖行於喜而觀苦眾生心常哀愍，雖行於捨而不廢捨利益他事者之所住處。

在這大寶樓閣中所住的大菩薩，他雖然在一切業的煩惱之中，可是已經得到自在，不被煩惱所轉。為教化一切眾生的緣故，可是隨順一切業的煩惱。雖然脫離生死，可是為教化一切眾生的緣故，而示現受生死。雖然已經離開一切趣（六道輪迴），可是為教化一切眾生的緣故，而示現入諸趣，是這位大菩薩所住的處所。雖然修行慈心行，可是對於一切眾生，沒有愛惡的執著。雖然修行悲心行，可是對於一切眾生，沒有取著的思想。雖然修行喜心行，可是觀察苦眾生，心常生哀愍。雖然修行捨心行，可是不廢棄利益他人的事，是這位大菩薩所住的處所。

是雖行九次第定，而不厭離欲界受生。雖知一切法無生無滅，而不於實際作證。雖入三解脫門，而不取聲聞解脫。雖觀四聖諦，而不住小乘聖果。雖觀甚深緣起，而不住究竟寂滅。雖修八聖道，而不求永出世間。雖超凡夫地，而不墮聲聞辟支佛地。雖觀五取蘊，而不永滅諸蘊。雖超出四魔，而不分別諸魔。雖不著六處，而不永滅六處。雖安住真如，而不墮實際。雖說一切乘，而不捨大乘。

住在這大寶樓閣中的大菩薩，他雖然修行九次第定（四禪、四空、滅盡定），可是不厭離欲界受生的境界。雖然知道一切法無生無滅，所謂「諸法從本來，常自寂滅相。」因為不生不滅，所以為寂滅相。可是不在實際理體作證，也就是不證果。雖然入三解脫門（空解脫、無相解脫、無願解脫），可是不取聲聞（阿羅漢）這種的解脫。雖然觀四聖諦（苦集滅道）法，可是不住小乘（聲聞、辟支佛）這種的聖果。雖然觀甚深緣起（十二因緣法）法，可是不住究竟寂滅之處。雖然修八聖道（正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）法，可是不求永遠出離世間。雖然超出凡夫的地位，可是不墮聲聞和辟支佛的地位。雖然觀五取蘊（色受想行識）法，可是不永滅諸蘊。雖然超出四魔（天魔、煩惱魔、陰魔、死魔），可是不分別一切魔。雖然不著於六處（眼耳鼻舌身意），可是也不永滅六處。雖然安住真如實相的理體，可是不墮於實際，也不執著。雖然說小乘、大乘，可是還不捨棄大乘。

此大樓閣，是住如是等一切諸功德者之所住處。

這個大樓閣，是住這樣一切諸功德的大菩薩，他所居住的地方。

爾時。善財童子，而說頌言。

在這個時候，善財童子說完前邊長行之後，又用五十五首偈頌來說明這種的道理。前三十四偈是用七言，舉德歎處。後二十一偈是用五言，指處明德。

此是大悲清淨智　利益世間慈氏尊
灌頂地中佛長子　入如來境之住處

這是大慈大悲清浄智慧的菩薩，他能利益世間一切眾生。他是誰呢？就是無能勝慈氏尊者。每位菩薩在未成佛之前，一定要授記。將要成佛之前，一定要受諸佛灌頂。菩薩受灌頂之後，叫做法王位，也就是最後一生可以成佛。這位慈氏菩薩，他是佛的長子，長子就是佛的第一個大弟子。他已經證得佛的境界，住在佛所住之處。這個大寶樓閣，乃是當來下生彌勒尊佛所住之處所。

一切名聞諸佛子　已入大乘解脫門
遊行法界心無著　此無等者之住處

他的大名鼎鼎，遐邇皆知，一切諸佛的弟子們，皆已知曉。他已經證入大乘的解脫門。他能化身百千萬億，遊行盡虛空徧法界，可是心無所執著。這是無可相等的大菩薩，他所住處。

以上二偈是總歎，一約行位，一約名德。

施戒忍進禪智慧　方便願力及神通
如是大乘諸度法　悉具足者之住處

具足布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力及神通，這種大乘諸度法的大菩薩，他所住處。

智慧廣大如虛空　普知三世一切法
無礙無依無所取　了諸有者之住處

這位大菩薩，他的智慧廣大猶如虛空，無所不包，無所不容。普徧知道過去、未來、現在三世一切法的次序，也沒有障礙，也沒有依靠，也沒有所取，也沒有所著。明瞭三界二十五有的大菩薩，他所住處。

善能解了一切法　無性無生無所依
如鳥飛空得自在　此大智者之住處

善能解了一切法，也沒有性，也沒有生，也沒有依靠。好像鳥在空中飛翔，雖然沒有道路，可是非常自在。這是有大智慧的大菩薩，他所住處。

了知三毒真實性　分別因緣虛妄起
亦不厭彼而求出　此寂靜人之住處

明瞭知道貪瞋癡三毒的真實性，又能分別因緣法，是由虛妄而生，由虛妄而滅。可是也不厭倦三界如火宅而求出離，這是性定魔伏朝朝樂，妄念不生處處安的大菩薩，他所住處。

三解脫門八聖道　諸蘊處界及緣起
悉能觀察不趣寂　此善巧人之住處

已經證得三解脫門、八聖道、五蘊、十二處、十八界、十二因緣。這種緣起之法，完全能觀察，善於運用，不趣寂滅。這是善巧方便的大菩薩，他所住處。

十方國土及眾生　以無礙智咸觀察
了性皆空不分別　此寂滅人之住處

在十方諸佛國土和一切眾生，用無礙的智慧眼，普徧觀察，明瞭一切法性皆是空的，不生分別心，這是寂滅的大菩薩，他所住處。

普行法界悉無礙　而求行性不可得
如風行空無所行　此無依者之住處

普行十方法界，悉無障礙，可是求修行法性，乃不可得。好像風行於空中，看不見所行的跡。這是無所依靠的大菩薩，他所住處。

普見惡道群生類　受諸楚毒無所歸
放大慈光悉除滅　此哀愍者之住處

普徧見到三惡道中的一切眾生，受一切楚毒（鞭撾棒擊），無有所歸。這位菩薩，能放出大慈光，把三惡道中的眾生，所受的苦悉除滅。這是哀愍眾生的大菩薩，他所住處。

見諸眾生失正道　譬如生盲踐畏途
引其令入解脫城　此大導師之住處

見一切眾生，皆失去正常的道路。好像生來的瞎子，走路時生畏懼的心，不知是否走的是正當之路。這位菩薩，能導引他入解脫城。這是人天大導師大菩薩，他所住處。

見諸眾生入魔網　生老病死常逼迫
令其解脫得慰安　此勇健人之住處

見一切眾生，皆入魔的網中，生老病死四大苦，常常逼迫他們。這位菩薩，能令他們得到解脫和安慰。這是大勇健的大菩薩，他所住處。

見諸眾生嬰惑病　而興廣大悲愍心
以智慧藥悉除滅　此大醫王之住處

見一切眾生，皆患迷惑的病。這位菩薩，興起廣大的悲愍心，用智慧的特效藥，把眾生的疾病，統統消除滅盡。這是大醫王的大菩薩，他所住處。

見諸群生沒有海　沉淪憂迫受眾苦
悉以法船而救之　此善度者之住處

見一切眾生，皆沉沒在欲界有、色界有、無色界有的大海中，沉淪在三惡道中，憂慮逼迫受一切苦。這位菩薩，用法船度救他們出離苦海。這是善度眾生的大菩薩，他所住處。

見諸眾生在惑海　能發菩提妙寶心
悉入其中而濟拔　此善漁人之住處

見一切眾生，皆在迷惑大海中。這位菩薩，能發菩提妙寶的心，入苦海中，濟拔他們出離迷惑海。這是善於捕魚（眾生）的漁人（大菩薩），他所住處。

恒以大願慈悲眼　普觀一切諸眾生
從諸有海而拔出　此金翅王之住處

這位大菩薩，他恒常用大願慈悲眼，普徧觀察一切諸眾生，從三界二十五有大海中，把他們救拔出來。這是金翅鳥王的大菩薩，他所住處。

譬如日月在虛空　一切世間靡不燭
智慧光明亦如是　此照世者之住處

這位大菩薩，他好像日月在虛空中，一切世間皆得日月之光普照，沒有不照亮的地方。智慧的光明，也是這樣的情形。這是照世明燈的大菩薩，他所住處。

菩薩為化一眾生　普盡未來無量劫
如為一人一切爾　此救世者之住處

菩薩為教化一個眾生，經過生生世世無量劫那樣長的時間，苦口婆心的教化。普盡未來無量劫，也不休息，教化一個眾生是這樣，教化一切眾生也是這樣。這是救世慈尊的大菩薩，他所住處。

於一國土化眾生　盡未來劫無休息
一一國土咸如是　此堅固意之住處

在一個國土中教化一切眾生，盡未來劫也不休息。在一個國土是這樣的情形，在一切國土皆是這樣的情形。這是堅固意願的大菩薩，他所住處。

十方諸佛所說法　一座普受咸令盡
盡未來劫恒悉然　此智海人之住處

十方三世一切諸佛所說的法，在一座所說的法，普令眾生信受，皆得明白，咸令窮盡。就是盡未來劫，都是這樣的情形。這是具足智慧海的大菩薩，他所住處。

徧遊一切世界海　普入一切道場海
供養一切如來海　此修行者之住處

普徧周遊一切世界海。普徧進入一切諸佛道場海會。供養一切諸佛海。這是修行菩薩道的大菩薩，他所住處。海是形容廣大無邊無際的意思。

修行一切妙行海　發起無邊大願海
如是經於眾劫海　此功德者之住處

修行一切微妙不可思議的行，猶如大海。發起無邊的大願，猶如大海。這樣經過無量大劫，猶如大海。這是具足菩薩行功德的大菩薩，他所住處。

一毛端處無量刹　佛眾生劫不可說
如是明見靡不周　此無礙眼之住處

在一根毫毛的端處，有無量剎土、無量諸佛、無量眾生、無量劫數、皆不可說。像這樣的境界，皆能明見，沒有不周徧。這是無礙法眼的大菩薩，他所住處。

一念普攝無邊劫　國土諸佛及眾生
智慧無礙悉正知　此具德人之住處

在一念之間，能普徧攝取無邊劫、無邊國土、無邊諸佛、無邊眾生。智慧沒有障礙，完全正知正見，有這種的知見。這是具足功德海的大菩薩，他所住處。

十方國土碎為塵　一切大海以毛滴
菩薩發願數如是　此無礙者之住處

把十方所有的國土，磨碎為微塵。把一切大海的水，用一根毛滴盡。菩薩所發的願數，亦復如是。這是無所障礙的大菩薩，他所住處。

成就總持三昧門　大願諸禪及解脫
一一皆住無邊劫　此真佛子之住處

能成就總持三昧的法門。所發的大願，所修的禪定，所證的解脫，每一種皆住無邊大劫。這是真正佛弟子的大菩薩，他所住處。

無量無邊諸佛子　種種說法度眾生
亦說世間眾技術　此修行者之住處

有無量無邊諸佛的弟子，用種種善巧方便法門來說法，救度一切眾生。也說世間一切的技藝和數理。這是修行菩薩行的大菩薩，他所住處。

成就神通方便智　修行如幻妙法門
十方五趣悉現生　此無礙者之住處

成就一切神通方便的智慧，修行如幻三昧的妙法門。在十方微塵剎海五趣之中，示現受生，為教化一切眾生，為調伏一切眾生，所以從常寂光浄土來到五趣雜居地。這是菩薩為人捨己的精神，我們應該見賢思齊，向菩薩學習才對。這是無所障礙的大菩薩，他所住處。

菩薩始從初發心　具足修行一切行
化身無量徧法界　此神力者之住處

菩薩從一開始發菩提心時，就具足修行一切行門。化身無量無邊之多，徧於法界。這是有大神通力的大菩薩，他所住處。

一念成就菩提道　普作無邊智慧業
世情思慮悉發狂　此難量者之住處

在一念之間，能成就菩提覺道。普作無邊智慧之業。世間一切的情思慮，悉皆發狂，皆屬於狂心野性。這是難以度量的大菩薩，他所住處。

成就神通無障礙　遊行法界靡不周
其心未嘗有所得　此淨慧者之住處

成就一切神通，無所障礙。遊行法界，沒有一處不周徧。其心未嘗覺得有所得。這是有清浄智慧的大菩薩，他所住處。

菩薩修行無礙慧　入諸國土無所著
以無二智普照明　此無我者之住處

菩薩修行沒有障礙的智慧，能到諸佛國土去，也沒有一切執著。用無二的智慧光，普徧照明法界。這是無我的大菩薩，他所住處。

了知諸法無依止　本性寂滅同虛空
常行如是境界中　此離垢人之住處

明瞭一切諸法，皆是無所依止。法的本性，本來是寂滅的，如同虛空一樣。常行這樣境界之中，這是離垢的人的住處。

普見群生受諸苦　發大仁慈智慧心
願常利益諸世間　此悲愍者之住處

普徧見到一切眾生受一切苦楚，乃發大仁慈的心和大智慧的心，願意常常利益一切世間的所有眾生。這是悲愍眾生的大菩薩，他所住處。

以上三十二偈，分為四段。①有七偈，約自利行勝。②有十偈，歎利他行勝。③有八偈，歎功德勝。④有七偈，歎方便勝。

我們出家修道，要時時刻刻攝持身心，不可隨便放逸。在道場中修行，一日不進步，就是退步，所謂「一日無過可改，一日無功可進。」出家人要嚴守行坐立臥四大威儀，所謂「行如風，坐如鐘，立如松，臥如弓。」行的時候，好像惠風徐來，水波不生。不要像颶風那樣的兇猛，把海浪颳起幾十丈高。坐的時候，要好像大鐘一樣的安穩，不要像鐘擺那樣不穩定，東搖西擺不停止。立的時候，身挺直，頭端正，好像大松樹，聳然獨立，誰也不依靠。臥的時候，要吉祥臥，右脇著席，好像弓一樣的姿勢。出家人對這四大威儀要特別注意。

出家人不能亂講話。該講話的時候，要鄭重其事，侃侃而談，處處做人的榜樣。不可嘻嘻哈哈說些戲論的話，那是不遵守道場的規律。嘻嘻哈哈的行為，若被外人見到，批評萬佛聖城出家人，不懂規矩，不守規矩。這樣怎能修道？怎會有成就呢？不要因為一二人不守規矩，而破壞萬佛聖城的名譽。萬佛聖城是世界佛教的明燈，住眾一舉一動，一言一行，都要特別小心。

出家修道，時刻自己管理自己，不要盡打妄想。無論是好的妄想或是壞的妄想，都要收捨乾淨。所謂「一念不生」，到了這種境界，便與道相應，好消息即會光臨！如果打些無益的妄想，身雖然在寂靜處，可是心在鬧市中。這樣怎能用功修道？怎能有所成就？這是混光陰，而不是修道，真正修行的人，絕對沒有妄想。妄想就是障礙，障礙你不能進步，容易生退道心。

無論是出家人或者在家人，沒有必要的事情，不可互相串寮。你到我寮房充壳子，我到你寮房講是非，把大好光陰空過。你自己不修行也罷，但不能障礙他人修行，否則將來必墮無間地獄，永不翻身。既然發心修道，就要專一其心，對光陰要特別愛惜，所謂「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。」又說「失落寸金容易得，光陰過去難再尋。」各位，要愛惜光陰，尤其修道人，分秒必爭，不可浪費。不知在那一秒鐘，就是開悟的時機。

在吃飯的時候，不可講話。我們天天在念供的時候，說得明明白白：「散心雜話，信施難消。」既然這樣地念，爲什麽不守這個規矩？所謂「無規矩不成方圓」。不守規矩，怎能有智慧？怎能會開悟？孔老夫子曾經說過：「寢不言，食不語。」我們在齋堂用飯的時候，沒有喧嘩聲，只有吃飯聲。這樣，不但合乎規矩，而且也合乎衛生。細嚼慢嚥容易消化，對身心皆有益處。

佛子住於此　普現眾生前
猶如日月輪　徧除生死暗

善財童子又說：佛的弟子住在大寶樓閣中，他能普徧示現在九法界眾生的前邊。猶如日月之光，能普徧滅除眾生生死的黑暗。

真正佛的弟子，沒有一切的煩惱，沒有一切的執著，沒有一切的妄想，已到漏盡通的境界，證得無餘湼槃。芸芸眾生，有煩惱、有執著、有妄想，所以在六道輪迴中，頭出頭沒，永無了期。好像一粒微塵，在虛空中飄盪，忽然而天，忽然而地，忽然為人，忽然為鬼。忽然做修羅，忽然做畜生。按業力所感，作為受生之處所。今生姓張，來生姓李，再來生姓趙或姓王，不得而知。生了又死，死了又生，相續不斷，所以在六道中轉來轉去，川流不息。

佛子住於此　普順眾生心
變現無量身　充滿十方刹

佛的弟子住在大寶樓閣中，他能普徧隨順一切眾生的心意，變現無量無邊那樣多的身，充滿十方諸佛剎土。教化一切眾生，調伏一切眾生，助佛揚化。

佛子住於此　徧遊諸世界
一切如來所　無量無數劫

佛的弟子住在大寶樓閣中，他能不動本處，普徧周遊十方一切世界，所有諸佛道場，在無量無數大劫之中修行菩薩道，拯濟一切眾生。

佛子住於此　思量諸佛法
無量無數劫　其心無厭倦

佛的弟子住在大寶樓閣中，他能思量研究修行諸佛所說的法。經過無量無數那樣多的大劫，他學佛法的心，勇猛精進，沒有厭倦，沒有懈怠。

佛子住於此　念念入三昧
一一三昧門　闡明諸佛境

佛的弟子住在大寶樓閣中，他能在念念之中，皆入三昧的境界。在每一種三昧法門，詳細闡明十方三世一切諸佛的境界。

佛子住於此　悉知一切刹
無量無數劫　眾生佛名號

佛的弟子住在大寶樓閣中，他能悉知一切諸佛剎土，在無量無數那樣多的劫中，所有的眾生和諸佛的名號。

佛子住於此　一念攝諸劫
但隨眾生心　而無分別想

佛的弟子住在大寶樓閣中，他能在一念之中，攝受一切劫，一切劫作為一念。可是為隨順眾生的心意，而沒有分別的想。

佛子住於此　修習諸三昧
一一心念中　了知三世法

佛的弟子住在大寶樓閣中，他修習一切三昧，在每次起心動念中，能明瞭知道過去、現在、未來三世的一切佛法。

佛子住於此　結跏身不動
普現一切刹　一切諸趣中

佛的弟子住在大寶樓閣中，結跏跌坐，身心皆不動，而能普徧示現一切剎土，又能普徧示現在一切趣中，爲什麽？因為教化一切眾生，所以犧牲自己，所謂「捨己為人」。

佛子住於此　飲諸佛法海
深入智慧海　具足功德海

佛的弟子住在大寶樓閣中，他所飲的水，是諸佛所說的法海水。他深入諸佛的智慧海，具足諸佛的功德海。

佛子住於此　悉知諸刹數
世數眾生數　佛名數亦然

佛的弟子住在大寶樓閣中，他能知道諸佛剎海的數量。又知道十方一切世界的數量，又知道所有眾生的數量，又知道諸佛的名號，所謂「無所不知，無所不曉」。

佛子住於此　一念悉能了
一切三世中　國土之成壞

佛的弟子住在大寶樓閣中，他能在一念之間，完全曉得一切三世之中，所有國土之成住壞空的情形。成有二十個小劫，住有二十個小劫，壞有二十個小劫，空有二十個小劫。八十個小劫為一個大劫。地球的壽命，只有一個大劫的時間。

佛子住於此　普知佛行願
菩薩所修行　眾生根性欲

佛的弟子住在大寶樓閣中，他能普知諸佛所修的行願，又知菩薩所修的行願，又知眾生的根性是怎樣？眾生的欲樂是怎樣？清清楚楚的知道。

佛子住於此　見一微塵中
無量刹道場　眾生及諸劫

佛的弟子住在大寶樓閣中，他的法眼能在一粒微塵之中，見到有無量諸佛剎海的道場。有無量的眾生，有無量的大劫，清清楚楚的看見。

如一微塵內　一切塵亦然
種種咸具足　處處皆無礙

不但在一粒微塵之內，是這樣的情形，有道場、眾生、大劫的境界。而且在一切的微塵之中，也是這樣的情形，有道場、眾生、大劫的境界。種種都具足，處處無障礙。

佛子住於此　普觀一切法
眾生刹及世　無起無所有

佛的弟子住在大寶樓閣中，他能普徧觀察一切佛法，一切眾生法，一切剎土法，一切世界法。本來悉皆寂靜，沒有起，也沒有所有。

觀察眾生等　法等如來等
刹等諸願等　三世悉平等

觀察一切眾生平等，觀察一切諸法平等，觀察一切諸佛平等，觀察一切剎土平等，觀察一切大願平等，觀察三世平等，沒有什麽分別。

佛子住於此　教化諸群生
供養諸如來　思惟諸法性

佛的弟子住在大寶樓閣中，他能教化一切眾生，供養一切諸佛，思惟一切法性，修行一切法門。總而言之，勤作佛事，沒有厭倦。

無量千萬劫　所修願智行
廣大不可量　稱揚莫能盡

在無量千萬大劫之中，所修的大願和所修的智行，皆是廣大無邊，不可測量。無論怎樣的稱揚，仍是不能窮盡。

彼諸大勇猛　所行無障礙
安住於此中　我合掌敬禮

這位菩薩的一切大勇猛，所行沒有障礙。安住在大寶樓閣之中，我（善財童子）應當合掌敬禮，我用至誠的心來頂禮。

諸佛之長子　聖德慈氏尊
我今恭敬禮　願垂顧念我

住在大寶樓閣中的菩薩，他是諸佛大弟子。他有聖人的德行，他是慈氏尊者（彌勒菩薩）。我現在恭敬頂禮，我願大菩薩慈悲，垂顧念我，聆聽尊者的教誨。

以上二十一偈頌，分為六段：①有二偈，下化。②有二偈，上觀。③有五偈，明三昧自在。④有七偈，明智慧廣深。⑤有一偈，顯其平等。⑥有四偈，結德申敬，求哀請加。

爾時。善財童子，以如是等一切菩薩無量稱揚讚歎法，而讚毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中諸菩薩已。曲躬合掌。恭敬頂禮。一心願見彌勒菩薩親近供養。

在這個時候，善財童子以這樣無量稱揚讚歎一切菩薩的法，來讚揚毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中一切菩薩之後。曲躬合掌，恭恭敬敬地頂禮。一心想見彌勒菩薩，親近彌勒菩薩，供養彌勒菩薩，承事彌勒菩薩。

乃見彌勒菩薩摩訶薩從別處來。無量天，龍，夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽王，釋梵護世，及本生處無量眷屬婆羅門眾，及餘無數，百千眾生，前後圍繞，而共來向莊嚴藏大樓觀所。

善財童子這樣想念之後，即時見到彌勒菩薩從別處回來。有無量諸天王（三界的天王），又有無量的龍王（龍有神通變化，能興雲布雨。牠在往昔修行時，乘急戒緩，因為乘急，所以有神通。因為戒緩，所以做畜生。）有無量夜叉王（譯為捷疾鬼，形狀醜惡。有地行夜叉、飛行夜叉、空行夜叉），有無量乾闥婆王（譯為香神，以香為食，身出香味。他是帝釋俗樂之神。他頭戴八角冠，左手持簫笛），有無量阿修羅王（譯為非天，有天福而無天德。男醜女美，愛好鬥爭），有無量迦樓羅王（譯為金翅鳥。以龍為食，用翅膀搧海水，將該死的龍，捉而吞之），有無量緊那羅王（譯為疑神。頭有一角，見者生疑。善於唱歌，為帝釋的法樂之神），有無量摩睺羅伽王（譯大腹行，即蟒神。又稱為地龍，但無神通），又有帝釋天王、大梵天王、護世四天王，以及本生處的眷屬和婆羅門（修清浄行）眾。另外又有無量無數的眾生，在彌勒菩薩的前後圍繞，一起來到毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中。

善財見已。歡喜踊躍。五體投地。

善財童子見到彌勒菩薩之後，歡喜若狂，情不自禁而踊躍起來，五體投地向彌勒菩薩頂禮，聆聽開示。

時彌勒菩薩觀察善財。指示大眾，歎其功德，而說頌曰。

這時，彌勒菩薩觀察善財童子的功德已經圓滿。乃指示大眾，讚歎善財童子的功德，於是說出下邊一百一十三首偈頌。最初一偈，是指眾總歎。最後一偈，是略示後友。中間一百一十一偈，是別歎勝德。

汝等觀善財　智慧心清淨
為求菩提行　而來至我所

彌勒菩薩對大眾說：你們大家觀察這位善財童子！他的智慧心，非常清浄，沒有染汚的思想。他為求菩提覺道的行門，所以來到我的處所。在下邊的偈頌，是介紹善財童子的功德行，向大家說明。

善來圓滿慈　善來清淨悲
善來寂滅眼　修行無懈倦

善來（善財童子）他已經圓滿大慈心，有清淨大悲心。他已經證得寂滅眼，到各處參訪善知識，沒有懈倦的時候。總是勇猛精進，不辭跋涉之苦，參訪一位又一位善知識。

善來清淨意　善來廣大心
善來不退根　修行無懈倦

善來他的意已經清淨了。他有廣大的心量，所謂「縱包太虛，橫周沙界」他得到不退轉的善根。修行時，只有向前進，絕不向後退；也不懈怠，也不疲倦。

善來不動行　常求善知識
了達一切法　調伏諸群生

善來他已經修到不動其心，不動其心的境界。不為外道的境界所轉，到了這種程度。他時時尋求善知識，親近善知識。他已經明瞭通達一切佛法。能調伏所有剛強的眾生。

善來行妙道　善來住功德
善來趣佛果　未曾有疲倦

善來他所修行的是不可思議的妙道。他住在最圓滿功德林之中。他已經趣向佛果，將要成佛。雖然這樣精進，未曾有疲倦的心。

善來德為體　善來法所滋
善來無邊行　世間難可見

善來他以道德為體。他是由法水滋潤而長成的。他修無邊的大行。在這世間上不容易見到這種的功德，非常希有。

善來離迷惑　世法不能染
利衰毀譽等　一切無分別

善來他已經離開一切的迷惑。世間的一切法不可染汚他的身，世間的一切欲不可動搖他的心。他對於稱譏利衰毀譽得失的境界，無動於衷，這八種風吹不動他的身心。他對於一切的一切，沒有分別心，沒有執著心。

善來施安樂　調柔堪受化
諂誑瞋慢心　一切悉除滅

善來他能行布施的法門，令一切眾生得到安樂。調伏一切眾生，令剛強的眾生得到柔和，接受教化。令眾生沒有諂媚的心，沒有誑騙的心，沒有瞋恨的心，沒有憍慢的心。把這些不正當的行為，皆已除滅殆盡。

善來真佛子　普詣於十方
增長諸功德　調柔無懈惓

善來他是真正的佛弟子，他能到十方世界去供養諸佛。增長一切功德，調柔一切眾生，沒有懈怠疲倦的時候。

善來三世智　徧知一切法
普生功德藏　修行不疲厭

善來他有三世的智慧，普徧曉知一切佛法，普徧出生一切功德藏。精進的修行，晝夜的修行，沒有疲倦，沒有厭足的時候。

文殊德雲等　一切諸佛子
令汝至我所　示汝無礙處

文殊菩薩和德雲比丘等等，一切諸佛的弟子，他們令你來到我的處所，指示你無障礙之處。

具修菩薩行　普攝諸群生
如是廣大人　今來至我所

具足修行菩薩的行門，普徧攝受一切眾生，像這樣廣大的人，現在來到我的處所。

為求諸如來　清淨之境界
問諸廣大願　而來至我所

為求一切諸佛的清淨之境界，為問一切諸佛的廣大之願行，所以來到我的處所。

去來現在佛　所成諸行業
汝欲皆修學　而來至我所

過去、未來、現在三世諸佛，他們所成就一切行業，你皆想學習這種行業，所以來到我的處所。

汝於善知識　欲求微妙法
欲受菩薩行　而來至我所

你對於善知識，想求微妙不可思議的法，想受菩薩所修的行門，所以來到我的處所。

汝念善知識　諸佛所稱歎
令汝成菩提　而來至我所

你憶念善知識，諸佛所稱歎，令你成就菩提覺道，所以你來到我的處所。

汝念善知識　生我如父母
養我如乳母　增我菩提分

你憶念善知識，生我如同父母，養我如同乳母，增長我菩提分。

如醫療眾疾　如天灑甘露
如日示正道　如月轉淨輪

善知識好像大醫王，能治療一切疾病。又好像天灑甘露雨，好像太陽光指示正道，又好像月亮轉清淨輪，照耀世界，消滅黑暗。

如山不動搖　如海無增減
如船師濟渡　而來至我所

善知識好像須彌山，它是不動搖。又好像大海的水，沒有增加，也沒有減少。好像船師，能濟渡一切眾生，所以來到我的處所。

汝觀善知識　猶如大猛將
亦如大商主　又如大導師

你觀察善知識，好像勇猛大將軍，又好像做生意的大商主，又好像黑暗大明燈，又好像指路大導師。

能建正法幢　能示佛功德
能滅諸惡道　能開善趣門

善知識能建立正法的寶幢，能指示諸佛的功德。能消滅一切諸惡道，能開放一切善趣門。

能顯諸佛身　能守諸佛藏
能持諸佛法　是故願瞻奉

善知識能顯現諸佛的法身，能守護諸佛的寶藏，能攝持諸佛的法門。因此之故，願意瞻仰，願意供奉。

以上二十二偈，是彌勒菩薩直對善財歎其德。最初九偈，讚德善來。次二偈，明來因緣。最後十一偈，明來所為。

欲滿清淨智　欲具端正身
欲生尊貴家　而來至我所

你希望圓滿清淨的智慧。你希望具足端正的色身。你希望生在尊貴的家庭，所以來到我的處所。

汝等觀此人　親近善知識
隨其所修學　一切應順行

彌勒菩薩對大眾說：各位佛的弟子！你們觀察這個人，他曾經親近很多善知識。為求無上道，不辭勞苦，不怕疲倦。無論到那裡親近善知識，一定隨著善知識的教誨，修習一切佛法，一切應該隨順修行。你們大家！應當學習善財童子求法的精神。

以昔福因緣　文殊令發心
隨順無違逆　修行不懈倦

善財童子他在往昔的時候，因為有福德的因緣，種過很多的善根，所以遇著文殊師利菩薩，令他發大菩提心，隨順善知識的教誨，不違逆善知識的指導，生生世世都是修行佛法，沒有懈怠，沒有疲倦。一直是勇猛精進，身也精進，心也精進。

父母與親屬　宮殿及財產
一切皆捨離　謙下求知識

善財童子他把父母、親屬、宮殿、財產等，一切的一切皆捨離，到處參訪善知識。對善知識恭而敬之，非常謙下。爲什麽？為求大智慧。

淨治如是意　永離世間身
當生佛國土　受諸勝果報

他清淨其心，不打一切妄想。修治其意，沒有貪瞋癡，永遠離開世間的報身。應當生在諸佛的國土，受一切殊勝的果報。

善財見眾生　生老病死苦
為發大悲意　勤修無上道

善財童子他見到一切眾生，有生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。他為有八苦的眾生，發大悲意，勤修無上菩提覺道。

善財見眾生　五趣常流轉
為求金剛智　破彼諸苦輪

善財童子他見到一切眾生，在五趣（人趣、阿修羅趣、畜生趣、餓鬼趣、地獄趣）中常常流轉，有流連忘返之勢。以染為樂，顚倒是非，轉來轉去不知回頭。所謂「苦海無邊，回頭是岸」，只要回頭走，便到彼岸。他為求金剛的智慧，破除眾生的一切苦惱之輪。

善財見眾生　心田甚荒穢
為除三毒刺　專求利智犁

善財童子他見到一切眾生，心田很荒穢，已經生了茅草。一天到晚打些無聊的妄想，不能清淨其心。為消除眾生的三毒（貪瞋癡）之刺，所以專求利益眾生的智慧之犂。犂是耕田的工具。

眾生處癡暗　盲冥失正道
善財為導師　示其安隱處

眾生處於愚癡黑暗之中，顚倒是非之中，自己還不知道自己已經迷途了，不認識回家（常寂光凈土）的道路。好像瞎子迷失正路，在黑暗中摸索，找不到回家的方向。善財童子他為眾生的大導師，他能指示眾生一個安隱的處所。

各位想一想，沒有覺悟的人，在世界上，迷迷糊糊，簡直是過醉生夢死的生活，對於行屍走肉，那有什麽意義！誰能知道自己所行所作是錯誤的，即時糾正過來，絕不再犯，那就是覺悟。

忍鎧解脫乘　智慧為利劍
能於三有內　破諸煩惱賊

若能忍辱，好像披上鎧甲，刀槍不入。又好像乘解脫的車，能到沒有障礙的地方。智慧作為鋒利的寶劍，能在三界二十五有之內，斷除一切煩惱賊，不令它再興風作浪，擾亂修道的清淨心。

善財法船師　普濟諸含識
令過爾燄海　疾至淨寶洲

善財童子是法船的舵手，能普徧救濟所有的含識（眾生），經過火燄的大海，很快到達清淨的寶洲。

善財正覺日　智光大願輪
周行法界空　普照群迷宅

善財童子他好像正覺的太陽，他有智慧光的大願輪。這是在往昔時，所發大願成就的。這種智光大願輪，能周行法界的虛空，普徧照耀群迷眾生的舍宅。所謂「智光普照」。

善財正覺月　白法悉圓滿
慈定清涼光　等照眾生心

善財童子他好像正覺的月亮，他所修的法，是清淨的白法，已經到圓滿的境界。用慈悲的定力和清涼的光明，平等照一切眾生的心中，令發菩提心，修無上覺道。

善財勝智海　依於直心住
菩提行漸深　出生眾法寶

善財童子他有殊勝的智慧海，乃是從直心所成就的。他所修行的菩提行，次第漸漸深入，證得佛果，出生一切法寶。

善財大心龍　升於法界空
興雲霔甘澤　生成一切果

善財童子他和大道心龍王一樣，升在法界虛空中，能興起大雲，普降甘露雨，潤澤大地一切萬物，生成一切的果實。

善財然法燈　信炷慈悲油
念器功德光　滅除三毒暗

善財童子他燃起法燈，用信心作為燈的炷，用慈悲作為燈的油。常念法器功德之光，能滅除三毒的黑暗。

覺心迦羅邏　悲胞慈為肉
菩提分支節　長於如來藏

以覺心作為迦羅邏（軟肉），大悲心作為胎胞，大慈心作為肉，菩提分作為四肢百骸，生長在如來藏中。

增長福德藏　清淨智慧藏
開顯方便藏　出生大願藏

增長福德之藏，清淨智慧之藏，開顯善巧方便之藏，出生無邊大願之法藏。

如是大莊嚴　救護諸群生
一切天人中　難聞難可見

這樣的大莊嚴，能救護一切眾生，離苦得樂。在一切天上和人間，這樣的法，不容易聞到，這樣的聖人，不容易見到。

如是智慧樹　根深不可動
眾行漸增長　普蔭諸群生

這樣的智慧樹，已經根深蒂固，不易動搖。菩薩所修的行門，漸漸增長，能普徧蔭護一切眾生，令煩惱火熄滅，得到清涼。

欲生一切德　欲問一切法
欲斷一切疑　專求善知識

願意生一切的功德。願意問一切的佛法。願意斷一切的疑惑。專一其心來求善知識，聆聽善知識的指教。

欲破諸惑魔　欲除諸見垢
欲解眾生縛　專求善知識

願意破除一切疑惑的魔障。願意消除一切邪見的垢穢。願意解開一切眾生的纏縛，令得自在，專一其心來求善知識，聆聽善知識的教誨。

當滅諸惡道　當示人天路
令修功德行　疾入涅槃城

應當消滅三惡道之痛苦，應當指示眾生，獲得人天之道路。令一切眾生修行功德的行門，很快就入不生不滅的湼槃城。

當度諸見難　當截諸見網
當枯愛欲水　當示三有道

應當度脫有邪知邪見的眾生和在八難中的眾生，令他們出離苦海。應當截斷一切邪見的羅網。應當枯乾情愛欲念之水。應當指示眾生，出離三有之路。

當為世依怙　當作世光明
當成三界師　示其解脫處

應當作為世間一切眾生的依怙。應當作為世間的光明。應當作為三界的導師。指示一切眾生趣向解脫之處。

亦當令世間　普離諸想著
普覺煩惱睡　普出愛欲泥

應當令世間所有的眾生，普徧離開一切妄想的執著，得到自在。普徧覺悟一切煩惱的睡魔。普徧出離情愛的欲泥。

當了種種法　當淨種種刹
一切咸究竟　其心大歡喜

應當明瞭種種佛法。應當清淨種種佛剎。作為自己的責任，應該所作的皆已圓滿，到了究竟之處。其心生大歡喜。

以上二十六偈，對眾令觀讚。初四偈，總讚。次四偈，讚其即智之悲。次七偈，歎即悲之智。次六偈，總歎諸德。後五偈，讚妙果當成。

汝行極調柔　汝心甚清淨
所欲修功德　一切當圓滿

善財！你的行為極其調柔，你的心念甚為清淨，沒有貪心、瞋心、癡心。把貪瞋癡息滅了，戒定慧增長了。你所想修的功德，一切的一切，應當得到圓滿。

不久見諸佛　了達一切法
嚴淨眾刹海　成就大菩提

善財！你在不久的將來，能見到十方三世一切諸佛，而成就佛果。能明瞭通達諸佛所說的法。能莊嚴清淨諸佛的剎土。能成就最大菩提覺道。

當滿諸行海　當知諸法海
當度眾生海　如是修諸行

善財！你應當圓滿一切行海。你應當曉知一切法海。你應當度脫一切眾生海。這樣來修行六度萬行，方能成就佛果的願望。

當到功德岸　當生諸善品
當與佛子等　如是心決定

善財！你應當到達功德岸。你應當生在一切善品的果位。你應當和佛的弟子相等。有這樣的決定心，來修菩薩所修的行門。

當斷一切惑　當淨一切業
當伏一切魔　滿足如是願

善財！你應當斷絕一切的迷惑。你應當清淨一切的業障。你應當降伏一切的魔軍，要圓滿具足這種的願。

當生妙智道　當開正法道
不久當捨離　惑業諸苦道

善財！你應當生微妙智慧之道。你應當開拓正法之道。在不久的時間，你應當捨離起惑造業受報諸苦之道。

一切眾生輪　沉迷諸有輪
汝當轉法輪　令其斷苦輪

善財！一切眾生的輪迴，沉迷在三界二十五有之輪中，不知出離輪迴之苦。你應當轉大法輪，令所有的眾生，統統斷了生死的苦輪，離苦得樂，了生脫死。

汝當持佛種　汝當淨法種
汝能集僧種　三世悉周徧

善財！你應當繼續佛的種子。你應當清淨法的種子。你能積集僧的種子。紹隆三寶，周徧三世。令佛法僧三寶，久住於世。

當斷眾愛網　當裂眾見網
當救眾苦網　當成此願網

善財！你應當斷絕一切愛網。你應當破裂一切見網。你應當拯救一切眾生出離苦網。你應當成就這種大願網。

當度眾生界　當淨國土界
當集智慧界　當成此心界

善財！你應當度脫眾生界。你應當清淨國土界。你應當積集智慧界。你應當成就這種心界，也就是法界。

當令眾生喜　當令菩薩喜
當令諸佛喜　當成此歡喜

善財！你應當令一切眾生皆生歡喜心。你應當令一切菩薩也生歡喜心。你應當令一切諸佛也生歡喜心。你應當成就這種的歡喜。

當見一切趣　當見一切刹
當見一切法　當成此佛見

善財！你應當見到一切眾生，在一切趣中受苦。你應當見到十方諸佛的一切剎土。你應當見到諸佛所說的法之底源。你應當成就此佛的知見。

當放破暗光　當放息熱光
當放滅惡光　滌除三有苦

善財！你應當放出破黑暗的智慧光。你應當放出息滅煩惱熱的清淨光。你應當放出消滅惡業的菩提光，滌洗清除三界二十五有的苦惱。

當開天趣門　當開佛道門
當示解脫門　普使眾生入

善財！你應當開放天趣之門，令一切眾生皆能升到天上。你應當開放佛道之門，令一切眾生皆能成就佛果。你應當指示解脫之門，令一切眾生皆能得到自在。普徧使令所有的眾生，皆入這種法門。

當示於正道　當絕於邪道
如是勤修行　成就菩提道

善財！你應當指示所有的眾生，應走正當的道路，不應當走邪惡的道路。這樣勤修行，才能成就菩提覺道。

當修功德海　當度三有海
普使群生海　出於眾苦海

善財！你應當修行功德，猶如大海。你應當度脫三有大海。普使所有眾生，猶如大海之多，令他們皆出離一切苦海。世間是萬苦交煎，萬惡充滿，苦不堪言，可是眾生處之泰然，不想出離，爲什麽？因為以苦為樂，以假為真的緣故。

當於眾生海　消竭煩惱海
令修諸行海　疾入大智海

善財！你應當在眾生海中，消除乾竭煩惱的苦海。令一切眾生修行無上菩提行海，很快入大智慧海之中。

汝當增智海　汝當修行海
諸佛大願海　汝當咸滿足

善財！你應當增長你的智慧海。你應當修行菩薩的大行海。諸佛的大願海，你應當完全圓滿具足這些行海。

汝當入刹海　汝當觀眾海
汝當以智力　普飲諸法海

善財！你應當化身千百億，普入諸佛剎海。你應當觀察一切眾生的因緣，普徧教化，令成佛道。你應當用智慧的力量，普飲一切法海之水。

當覲諸佛雲　當起供養雲
當聽妙法雲　當興此願雲

善財！你應當觀見諸佛，猶如雲一樣之多。你應當供養諸佛，猶如雲一樣之多。你應當聆聽諸佛的妙法，猶如雲一樣之多。你應當興起這樣的大願，猶如雲一樣之多。

普遊三有室　普壞眾惑室
普入如來室　當行如是道

善財！你應當普遊三有之室。你應當普壞迷惑之室。你應當普入如來之室。你應當修行這種的正道。

普入三昧門　普遊解脫門
普住神通門　周行於法界

善財！你應當普入三昧之門。你應當普遊解脫之門。你應當普住神通之門。你應當周行於法界，也就是盡虛空徧法界。

普現眾生前　普對諸佛前
譬如日月光　當成如是力

善財！你應當普現在眾生的面前。你應當普對諸佛的面前，好像日光和月光，應當成就這種的力量，普照一切。

所行無動亂　所行無染著
如鳥行虛空　當成此妙用

善財！你所行所作，沒有顚倒，沒有動亂。你所行所作，沒有染汚，沒有執著，好像鳥飛行於虛空，應當成就這種的妙用。所謂「如鳥行空空無迹，如刀斬水水無痕。」也就是掃一切法，離一切相，不執著在一切染汚的境界上。

譬如因陀網　刹網如是住
汝當悉往詣　如風無所礙

譬如因陀羅網，它是孔孔相通，光光相照，重重無礙。諸佛的剎網，也是這樣住。你應到每位佛的剎土去，護持三寶。好像風在虛空中行，沒有任何的障礙。

汝當入法界　徧往諸世界
普見三世佛　心生大歡喜

你應當證入法界，普徧前往一切世界去。普徧見到一切三世諸佛，心生大歡喜。

汝於諸法門　已得及當得
應生大喜躍　無貪亦無厭

你對於一切的法門，或者在過去已經得到，或者在現在正證得，或者在未來應當得。你應當生最大的喜悅心，而為踊躍。可是沒有貪心，也沒有厭倦心。

汝是功德器　能隨諸佛教
能修菩薩行　得見此奇特

你是功德的法器，能常隨佛學，聆聽諸佛的教。能修行菩薩所修的行門。就是利益一切眾生的行門。也就是自利利他，自覺覺他，自度度他的行門，能得見這種奇特的行門。

如是諸佛子　億劫難可遇
況見其功德　所修諸妙道

像這樣諸佛的弟子，就是經過億劫那樣長的時間，也不容易遇到的。何況見到他們的功德，談何容易。他們所修行一切的妙道，更難見到。

汝生於人中　大獲諸善利
得見文殊等　無量諸功德

你生在人世之中，大獲各種善根，所以能見到文殊師利菩薩等，以及一切善知識。已經具足無量的善功德。

已離諸惡道　已出諸難處
已超眾苦患　善哉勿懈怠

你已經遠離一切三惡道。已經出離一切八難處。已經超出一切的苦患。善哉！善財你不可懈怠。要勇猛精進，修習佛法。

已離凡夫地　已住菩薩地
當滿智慧地　速入如來地

你已經離開凡夫的地位。你已經住在菩薩的地位，應當圓滿智慧之地。很快證入如來之地。不要化城自困，決定要到寶洲。

菩薩行如海　佛智同虛空
汝願亦復然　應生大欣慶

菩薩所修行的行門，無量無邊，猶如大海。佛的智慧，無量無邊，如同虛空。你所發的大願，也是如海如虛空。你應當生大欣慶心。

諸根不懈倦　志願恒決定
親近善知識　不久悉成滿

你的諸根不可懈怠厭倦，應該越修行越精進。志願要有堅誠恒的決定，也就是堅忍不拔，百折不撓的精神。要親近一切善知識。不久的將來，你的志願和智慧，皆能成就圓滿。

菩薩種種行　皆為調眾生
普行諸法門　愼勿生疑惑

菩薩爲什麽修行種種行門？因為要教化愚癡的眾生，要調伏剛強的眾生的緣故。菩薩好像做工的工人一樣。所謂「工欲善其事，必先利其器。」所以菩薩把種種行門修到圓滿，有感照的力量，才能令眾生心悅誠服。因此之故，菩薩修行一切法門。謹愼不要生疑惑之心，如果生了疑惑，那會是障礙修道心。

汝具難思福　及以真實信
是故於今日　得見諸佛子

你已經具足難思議的福德，以及真實的信心。因為這種關係，所以你現在得見一切諸佛的弟子和一切善知識。

汝見諸佛子　悉獲廣大利
一一諸大願　一切咸信受

你能見到一切諸佛的弟子，親近一切善知識，完全獲得廣大的利益。諸佛菩薩所發的大願，你應當一一信受，依法修行。

汝於三有中　能修菩薩行
是故諸佛子　示汝解脫門

你應當在三有（欲界有、色界有、無色界有）之中，能修行菩薩所修的行門。因為這個緣故，所以諸佛的弟子和一切善知識，指示你怎樣修行，才能得到無障礙的解脫門。

非是法器人　與佛子同住
設經無量劫　莫知其境界

如果不是載法之器的人，就是和佛的弟子同住在一起，就是經過無量大劫的時間，也不會知道諸佛的境界，諸菩薩的境界，諸眾生的境界。爲什麽？因為沒有智慧，如何能有智慧？發菩提心，求無上道。到了相當程度，智慧自然現前，所謂「功到自然成」。

汝見諸菩薩　得聞如是法
世間甚難有　應生大喜慶

你見到一切大菩薩，得聞微妙的法門。這是世間甚為難有的法，你應當生大喜慶心，歎為希有之法。

諸佛護念汝　菩薩攝受汝
能順其教行　善哉住壽命

十方三世一切諸佛，常常護念於你。一切大菩薩常常攝受於你。你能隨順諸佛的教化，隨順諸菩薩的行門。善哉！就能久住於世，壽命無量。

已生菩薩家　已具菩薩德
已長如來種　當升灌頂位

你已經生在灌頂菩薩的家中，已經具足菩薩的功德。已經生長如來的種子。你應當升到灌頂的果位。也就是法王之子，有資格能成佛。

不久汝當得　與諸佛子等
見苦惱眾生　悉置安隱處

在不久的將來，你應當得到和諸佛的弟子相等的地位。見到苦惱的眾生，把他們安置在最安全的地方，令他們無恐怖之心，離苦得樂，了生脫死。

如下如是種　必獲如是果
我今慶慰汝　汝應大欣悅

你已經種下這樣菩提種子，現在已經開菩提花，將來必定獲得菩提果實。我現在祝賀你，慶慰你。你應當生大欣悅心，不要有憂慮的苦惱了。

無量諸菩薩　無量劫行道
未能成此行　今汝皆獲得

有無量的菩薩，在無量劫中行菩薩道，廣度眾生，不辭辛勞。可是尚未完成他們所修的菩薩行，還沒有成就圓滿佛果。你是最幸運的人，最有成就的人。所謂「出乎其類，拔乎其萃。」你現在獲得了智慧和地位。一般菩薩望塵莫及。但是不可驕傲，仍須努力學習。

信樂堅進力　善財成此行
若有敬慕心　亦當如是學

你對於菩提大法，有堅固的信心，有快樂的精進力。善財行者！你已經成就菩薩所修的行門。若有恭敬羨慕你的人，應當學習你所發的菩提心，所修的菩提果。

一切功德行　皆從願欲生
善財已了知　常樂勤修習

一切功德行，皆從願欲所生。善財行者！你已經瞭解曉得這種的道理，所以常常快樂，勤修習這種法門。

如龍布密雲　必當霔大雨
菩薩起願智　決定修諸行

好像龍王降雨的時候，先布密雲，然後必當霔大雨。菩薩發起願力，生出智慧，才能決定修行一切的行門。修行才有智慧，有智慧才能修行，這是有連帶的關係。有願力才有恒心修行，有恒心修行才能生願力，這也是互相資助。總而言之，修行要躬行實踐，不是言而不行，所謂「口頭禪」，無有是處。畫餅不能充飢，說食不能飽。修行人，最忌諱說冠冕堂皇的話，而不兌現，成為空頭支票。

若有善知識　示汝普賢行
汝當好承事　愼勿生疑惑

假設遇到善知識，指示你普賢菩薩所修的十大願王（一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順眾生。十者普皆迴向。）的行門，你應當好好承事。你要謹愼行事，不可生疑惑之心。你要真實信受奉行，依法修行。

佛法無論說多少！都要躬行實踐，沒有絲毫的自私自利心。隨時隨地為利益眾生而修行，不修行怎能利益眾生？修行時，不可存著貢高我慢的心，認為自己了不起，任何人比不了。生了這種心，護法神便離你遠遠的。為什麽？因為你俗不可耐，世俗的心，仍然沒有放下。

一般人能說不能行，說的天華亂墜，行的稀鬆平常，心口不如一，言行不一致。無論做什麽事情，不是敷衍了事，就是躱懶偸安，不認真不負責。有這種思想的人，必要及時糾正！

修道人要知行合一，言出必行。對一切法不起疑惑心。凡是經典皆是佛金口所言，所有戒律，乃是佛親身所行。所有論藏，皆是祖師親身所證，如果不生懷疑心，就與道相應。所謂「修道之人心莫疑，疑心若息便出迷。」一生疑惑，便在五里霧中，不辨方向，找不到正路。要相信三藏十二部，言行要以三藏為根據，不可越軌，才是修道人的本色。

汝於無量劫　為欲妄捨身
今為求菩提　此捨方為善

善財行者！你在無量劫以前，為欲念和妄念，把自己的身體都捨棄。現在為求菩提覺道而捨身，這是最有價值的捨身。真正的布施，方為善業。你為救眾生苦，到處訪善知識，求解脫之門，所謂「為法忘軀」。這種精神可嘉可賀，令人效法。

汝於無量劫　具受生死苦
不曾事諸佛　未聞如是行

善財行者！你在無量劫以前，同一般人是一樣，具受生死輪迴之苦。你未曾事奉諸佛，也未聞諸佛的名號。關於諸佛所修的行門，菩薩所修的行門，聖人所修的行門，你根本就沒有聽人說過。爲什麽？因為你的善根不夠，功德不足，因緣沒有成熟的緣故。

汝今得人身　值佛善知識
聽受菩提行　云何不歡喜

善財行者！你現在已得人身，所謂「人身難得，大國難生，佛法難聞，聖人難遇。」你現在正逢佛出興於世，又遇到五十位善知識，聆聽攝受菩提的行門，怎能不歡喜呢！

雖遇佛興世　亦值善知識
其心不清淨　不聞如是法

你現在雖然遇到佛出興於世，也遇到善知識。如果你的心不清淨，也不會聽到這種無上甚深微妙的法。

若於善知識　信樂心尊重
離疑不疲厭　乃聞如是法

假設你對於善知識，生信樂的心和尊重的心。就能離開疑惑的心和疲厭的心，就能勇猛精進，永不懈怠。這樣，才能聞到這種不可思議的妙法。

若有聞此法　而興誓願心
當知如是人　已獲廣大利

假設有人聽到這種妙法，就興起大誓願心。應當知道這種人，已經獲得廣大的利益。這種利益，妙不可言，能言就不妙了。

如是心清淨　常得近諸佛
亦近諸菩薩　決定成菩提

這樣的清淨心，沒有染汚，就能常親近諸佛，也能親近諸菩薩。專心聽聞他們所說的妙法，決定能成就菩提覺道的果位。

若入此法門　則具諸功德
永離眾惡趣　不受一切苦

假設證入這種法門，則能具足所有的功德。永遠能出離三惡趣，不受一切的痛苦，而得到一切的快樂。

不久捨此身　往生佛國土
常見十方佛　及以諸菩薩

你在不久的將來，捨了這個報身，往生到諸佛的國土去。能常常見到十方諸佛，以及十方一切菩薩。

往因今淨解　及事善友力
增長諸功德　如水生蓮華

你在往昔所種的清淨因，現在獲得清淨解脫。你所事奉善知識的力量，能增長一切善功德，好像水中能生出蓮華一樣的道理。

樂事善知識　勤供一切佛
專心聽聞法　常行勿懈倦

你歡喜事奉一切善知識，你又歡喜勤供養十方一切諸佛。你又歡喜專心聽聞正法，你又常常修行菩薩所修的行門，不要懈怠，不要疲倦，要精進，要勤學。

汝是真法器　當具一切法
當修一切道　當滿一切願

你是真正載法之器，應當具足一切佛法，應當修行一切佛道，應當圓滿一切大願，應當成就一切自在。

汝以信解心　而來禮敬我
不久當普入　一切諸佛會

你用信解的心，來到大寶樓閣禮敬於我，你在不久的將來，應當普入十方一切諸佛的法會。親近於佛，供養於佛。

善哉真佛子　恭敬一切佛
不久具諸行　到佛功德岸

善哉！你真是佛的弟子，恭敬一切諸佛。在不久的將來，你能具足一切菩薩所修的行門，到達佛功德的彼岸。

以上六十三偈，重對善財讚歎。初二十六偈，歎其當果德；次七偈，雙歎當現德；其次八偈，讚其遇友德；再其次五偈，歎速成位行德；後十七偈，總明諸德。

汝當往大智　文殊師利所
彼當令汝得　普賢深妙行

善財行者！你應當再回到文殊師利菩薩的處所，他應當令你得普賢菩薩甚深微妙的行門。後來普賢菩薩悲心切切，特為他說十大願王的行門。這一偈，略示後友。

爾時。彌勒菩薩摩訶薩，在眾會前，稱讚善財大功德藏。善財聞已。歡喜踊躍。身毛皆豎。悲泣哽噎。起立合掌。恭敬瞻仰。繞無量帀。以文殊師利心念力故，眾華瓔珞，種種妙寶，不覺忽然自盈其手。善財歡喜。即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。

在這個時候，彌勒菩薩大菩薩，在眾會的前邊，稱揚讚歎善財童子所有的大功德藏。善財童子聽完之後，歡喜之至，情不自禁踊躍起來，全身的汗毛皆豎立起來，喜極而泣，哽噎不已。暗想：為求菩薩行到處參訪善知識，經過千辛萬苦，受一番跋涉之苦，所幸善知識瞭解自己，成為知音之友。即時站起，雙手合掌，恭敬彌勒菩薩，瞻仰彌勒菩薩。右繞無數帀。表示尊重崇拜之意。以文殊師利菩薩心念力的緣故，有種種的寶華，種種的瓔珞，種種的妙寶，不知不覺忽然來到自己的手中。善財童子歡喜到極點，即刻將此物奉敬在彌勒菩薩的座上。

時彌勒菩薩，摩善財頂，為說頌言。

這時，彌勒菩薩伸出右手，摩善財童子之頂，為他說偈頌。

善哉善哉真佛子　普策諸根無懈倦
不久當具諸功德　猶如文殊及與我

善哉！善哉！你是佛真正的弟子！你能普徧鞭策諸根，勇猛來修道，精進來求法，到處參訪善知識，沒有懈倦的時候，在不久的將來，你應當具足一切善功德，你能像文殊菩薩和我一樣。你的功德無量！

時善財童子，以頌答曰。

這時，善財童子高興萬分，用偈頌來答覆彌勒菩薩的歎頌。

我念善知識　億劫難值遇
今得咸親近　而來詣尊所

善財童子說：我時常想念一切善知識。在億劫之中，也很難遇到善知識。現在我很幸運，能親近五十位善知識。我現在來大寶樓閣您的尊所，請您慈悲指教於我。

我以文殊故　見諸難見者
彼大功德尊　願速還瞻覲

我因為受文殊師利菩薩的教化和指示的緣故，所以能見到一切難見的諸位大善知識，諸尊都是有大功德的尊者，我願意接受教導再回去瞻觀文殊，禮拜文殊，文殊是我的初示導師。

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