佛祖道影白話解（一）西天歷代祖師
上虛下雲老和尚集•上宣下化老和尚講述
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二十五祖婆舍斯多尊者
尊者，罽賓國人。初，母夢得神劍，因而有孕。既誕，拳其左手。父引見師子祖，問其故，祖即以手接曰：「可還我珠。」尊者遽開手奉珠，遂捨出家。祖為薙度曰：「吾師密有懸記，罹難。正法眼藏，轉付與汝。」得法後，潛隱山谷，國王天德，迎請供養。後王太子德勝即位，信外道法，致難尊者，出衣示之。王命焚衣，五色相鮮，薪盡如故，王即追悔，致禮。後付法衣於密多，即現神變，化火自焚。平地舍利，可高一尺。
贊曰
未出門墻 玄珠已握 傳此信衣 化被蒙族 患難不侵 火煅金昱 勝王追悔 法幢高卓
或說偈曰 ◎宣公上人作
母夢神劍產奇男 左拳緊握祖意懸 還我珠來佛接引 今汝急去荷道傳 預言法難須承受 火燒信衣莫憚煩 百千三昧常遊戲 舍利盈尺契真源
白話解
尊者，罽賓國人：婆舍斯多尊者是二十五祖，他是罽賓國的人。
初，母夢得神劍，因而有孕：起初他的母親作了一個夢，在夢裏頭有一把神劍。一作這個夢之後，就有孕了。你說這個夢是真的、是假的？說是真的，又是個夢；若是假的，又有孕了。所謂夢，若是明明了了、清清楚楚的，神識並沒有昏迷，這種夢可以說是一個真夢；真就是夢，夢就是真。你信它是真的，也是個夢；你不信它是真的，還是個夢。
既誕，拳其左手：等他出生之後，左手攢著拳頭。他的左手不張開，你就怎麼想法子要他張開，他也不張開。雖然是個小孩子，但是力量也很大的，就是不張手，拳頭好像長到一起似的。大約他的父母已經想了很多方法，要把他的手張開，可是方法都不靈。於是等到他二十歲時，父引見師子祖，問其故：他父親沒有辦法了，就去找二十四祖師子比丘，請問他緣故。
祖即以手接曰：可還我珠。本來他父親問，什麼緣故這個孩子攢著拳頭不伸開呢？可是師子尊者並不答覆他這個問題，而是伸開手，好像要接什麼東西似的，就說：「你把我的寶珠還給我。」尊者遽開手奉珠：遽，就很快地。婆舍斯多尊者遽然間把手張開來，就把珠子送給二十四祖師子尊者。
你看！師子尊者就知道這孩子手裏拿著他的一顆珠子。那顆如意珠，是給婆舍斯多尊者偷去了？不是偷去，這是做為一個預先授記。他們兩位早就約定好了，說：「你手裏拿著這顆珠子，到那兒托生去；我到那個地方，就會和你要這顆珠子，你就還給我，那麼你父親就會把你布施出家了。如果不是這樣，你的父親一定捨不得你，不讓你出家。所以我們兩個人預先這麼定好方法；到時候，我和你要珠子，你就把手張開還給我。」婆舍斯多尊者說：「好，就這麼辦！」就這麼辦呢，他父親也很懂事情的，知道若要了解他的手為什麼不張開，就必須要問師子尊者。
遂捨出家：他父親一看，有這麼個奇怪的事情──他手裏拿顆珠子，師子尊者一要，他就給他了！這不用說，他一定是和師子尊者有因緣的，於是就送他出家了。
祖為薙度曰：師子尊者就給他落髮，就說：「吾師密有懸記：我的師父第二十三代祖師，早就對我說過。懸記，就是預言，很早很早就預先說，將來會有一個什麼事情發生；到時候，看靈不靈驗。這懸記是什麼呢？罹難：說是我將來弘揚佛法，會遇著一種災難。可是不要緊，正法眼藏，轉付與汝：我現在先把教外別傳，實相離相，以心印心，不立文字的這種法門，傳授給你（註1）。」
得法後，潛隱山谷：婆舍斯多尊者得法之後，就隱遁到山裏頭去修行，不見人。國王天德，迎請供養：這個時候，那個國家的國王叫天德，到山裏頭請他出來到宮裏供養。
後王太子，德勝即位：以後這個國王的太子德勝，繼承帝位的時候，信外道法，致難尊者：他不信佛了，信外道法。所以難怪現在很多人信外道，因為那時早就有這個外道法。德勝王就去難為這位婆舍斯多尊者，給他困難，說師子尊者已遭王難，怎麼有可能傳法給你呢？出衣示之：婆舍斯多尊者就拿出佛傳下的衣缽，給德勝王看。
王命焚衣，五色相鮮，薪盡如故：德勝王就命令他的臣下，把衣拿去用火燒了。可是這衣越用火燒，它的顏色越鮮明，現出青黃赤白黑這五色。等到火都燒完了，這衣還完全沒燒到。
王即追悔，致禮：德勝王一看這樣情形，這衣燒不了，於是生大慚愧心，知道自己做錯了；所以就向婆舍斯多尊者頂禮，求懺悔，說：「我以前相信外道，這是不對的，我現在也要皈依三寶，拜尊者為師。」
後付法衣於密多：以後婆舍斯多尊者又把這衣和法，傳給密多尊者。即現神變，化火自焚：於是就現大神變，自己化成三昧真火，把自己燒了。燒了以後，你猜怎樣？平地舍利，可高一尺：他的舍利從地面算起，有一尺多高，有那麼多的舍利。你看！這如果沒有真的功夫，怎麼會有那麼多的舍利呢？所以就贊歎他──
未出門墻，玄珠已握：還沒有到房子外邊，也就是說他還在胎裏邊時，這顆如意寶珠已經在他的掌裏握了。
傳此信衣，化被蒙族：由釋迦牟尼佛傳下來，用來表信的衣缽，他用來教化這種不受法王教化的民族。
患難不侵，火鍛金昱：什麼患難也侵犯不了他，即使德勝國王用火燒這金色之衣，也都燒不壞。
勝王追悔，法幢高卓：這時德勝國王也懺悔了，就在當時的國家，立起很高的大法幢。
或說偈曰
本來祖師不需要我們稱讚，有也可以，沒有也可以。你讚，他也不增；你譭，他也不減；不增、不減。可是在我們後輩的人來說，因為仰慕祖師這種道德、學問和智慧，就不能不讚歎，於是就寫了幾句話。我一到美國，就把《心經》或者每幾句，或者每一段，用八句偈頌來讚歎。以後對每一位祖師，就只用八句偈頌來讚歎。這本來是不需要的，可是對祖師道德、學問、智慧的仰慕，一句話也說不完的，也好像不能停止，所以在每一位祖師的後面，我用我很愚癡的看法，來寫出偈讚。我不稱它為詩，因為詩又要講平仄，很有一種牢不可破的規矩；若說是偈頌，那麼不管我說的對不對，都可以聽聽。今天這偈頌是──
母夢神劍產奇男：婆舍斯多尊者的母親夢見神劍，就有孕了，生了一個很奇怪的男孩子。怎麼奇怪法呢？
左手緊握祖意懸：這個男孩子左手緊握，誰也打不開他這隻手。這是因為和師子尊者以前有默契。祖意懸，就是有默契，默默中已經約好了。如果不是約好了，為什麼師子比丘一見著他，就和他要珠子呢？這珠子如果不是師子比丘的，他要什麼呢？如果不是兩個人預先定下的，怎麼他會伸開手就給師子比丘珠子呢？所以這都是約好了的；也就是唱對台戲，叫他爸爸好把他送出來出家修道。所以祖意懸，就是師子比丘和這個孩子早就約定好了，不過旁人不知道嘛！你們想是不是這樣子？
還我珠來佛接引：師子比丘一伸手，說：「你給我那顆珠啦！」這孩子也很聽話的，就把手張開來，將珠子奉還了。所以這其中都有前因後果的因緣，等於佛來接引他一樣的。
今汝急去荷道傳：現在你快快去弘揚佛法了！急去，快去出家修行；好來幫著弘揚佛法，荷擔如來的家業，傳佛心印的法門。
預言法難須承受：祖師預先就說過佛法會遭難，會受到國王的摧殘；你應該接受這種考驗，這就是你的考驗。
火燒信衣莫憚煩：火燒信衣，你不要怕；不要怕，自然有感應。將來的國王他信外道的，會對佛教不利，若他到你這兒，你就給他這信衣，他會用火把衣燒了；可是燒了之後燒不了，他就會懺悔，會生信心了！所以你不要怕！
憚，就是「怕」的意思；煩，就是「生煩惱」。說：「唉！這怎麼辦呢？」你不需要憂愁！我們修道的人，要打破一切情識；對任何人也不用情感去拉攏關係，也不要以私心和人去交朋友。要用一種真心，但我沒有什麼情感，我是待人以誠，眾志成城，對任何人要比對自己更好。
不要存心說：「喔！有人害我！」你若不害人，就沒有人害你；你不害人，就算人害你，這也沒有關係。因為這或者是往昔的罪業來討債，所以遇著了，怎麼樣也不要怨天尤人，不要怨乎其外，什麼事情都認命。
不要以情識來用事；用這個，就不真了。情，就是感情；識，就是識心。你們哪一個能不用識心來修道，不用感情來修道，只用真心修道，不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，能在這個最淺顯的地方，把這些個毛病都沒有，已經是有感應了。
可是你也不要存一個「我要有感應」的念頭；修了兩天半，沒有感應，就退心了：「怎麼我這麼沒有功夫，還是一點成就也沒有？」你要有什麼成就啊？你不要盡想快，「不欲速，欲速則不達」。見小利，就大事不成；不要貪小利。
所以我們萬佛城的出家人，都是「養成大拙方為巧，學到如愚始見奇」，都是在學笨、學愚癡、學著不會算術、學著吃虧、學著忍辱、學著不佔便宜，就學這個；不是盡用那個精細鬼、伶俐蟲去騙別人，和人拉攏一點關係。我們這兒都沒有這個！所以我們這兒的出家人，各個都是很笨的；越笨越好，越愚癡越好。為什麼？因為你們跟的這個師父，就是一個笨師父，笨到極點！所以你們所學的，就是學這個笨法子。雖然在太空時代，我們還要這麼老老實實地去做，不用任何一點的科學方法，就以這個笨法子來修行。
你沒有法子用科學的方法來修行！你要拿出你的時間來，拿出你的真心來，拿出你不怕苦、不怕難、不怕沒有錢的這種精神！要正和世間相反，世間人所好的，我們不好；世間人所貪的，我們不貪；世間人所希望的，我們不希望。我們也不在這兒搞名，也不在這兒搞利，也不在這兒想要出個鋒頭，想要怎樣。這些都要放下！
我們要埋頭苦幹，默默耕耘；不要說是：「我到外邊去，要賣點修行。」我們這個修行不賣的！不要學我們那個空不了的修行，你叫他「恆空」，他「恆不空」；你叫他「果航」，他「果不航」。不過對你們說是這樣，我對他還是說：「你快回來，快回來。」我們要保護著他，他雖然有一些個地方很不對的，但是在這個世界上，也很難找他這樣的人。第一，他能持銀錢戒；跑出去這麼久，對錢方面，他還沒有迷。雖然他有一種驕傲執著，希望他慢慢改過了，希望佛菩薩幫助他，令他能生大慚愧。你們大家要護持著他，不要看不起他。
百千三昧常遊戲：三昧有百千種那麼多，不過你若一通，一切通；一了，一切了。一種三昧通了，那麼每一種三昧就都通了，所以百千三昧同時成就。常遊戲，都是像玩似的。
舍利盈尺契真源：婆舍斯多尊者為什麼有那麼多舍利？就因為他真不是凡夫，真是很特別的，真是一個了不起的人，所以他把自己燒了，有一尺多厚那麼多的舍利。所以在佛教裏頭，你有真功夫，是功不唐捐。不是說盡打妄語、車大砲，到時候一點實證也沒有。我們平時要不打妄語，老老實實修行，也不管有沒有成就，就是修行。那麼修行到時候，有成就了，更好；沒有成就，再修行；就是繼續修行，生生世世都要修行，都要把這個弘揚佛法的責任，做為自己的責任。
很多天沒有問你們誰打什麼妄想了？我今天再問一問。我講到這孩子伸手把珠子交給師子尊者，有一個人就打這樣的妄想：「現在那顆珠子在什麼地方呢？」還有人打另一個妄想，說是那件衣用火燒，怎麼燒不壞呢？現在那件衣在什麼地方呢？有沒有人打這個妄想？
其實這沒有什麼奇怪的，珠子是師子比丘給他的嘛，所以師子比丘才說：「你還給我。」若不是師子比丘給他的，師子比丘怎麼叫他還，是不是這麼回事啊？他那顆珠，也可以說是一把劍，那是變化無窮的如意寶珠。
我不管你們打什麼妄想，我今天對你們講的話，你們要記得──不要用情識來用功夫！不要用情識來學佛法！要拿出你的真心，老老實實地來學佛法。
──宣公上人•一九八一年九月十一日講解
註1：二十四祖付二十五祖之傳法偈•見《景德傳燈錄》與《指月錄》── 正說知見時 知見俱是心 當心即知見 知見即于今
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