水鏡回天錄
上宣下化老和尚著述
│上一頁‧目錄‧下一頁│
161. 李翱 一九八七年五月廿三日
名翱，字習之，唐河北趙郡人，韓愈門人。不為師之思想所拘，以客觀採取佛學之精華。為朗州刺史時，訪藥山禪師，禪師於松下閱經，不理睬。李曰：「見面不如聞名。」禪師曰：「何得貴耳賤目？」李問：「如何是道？」禪師向上一指，向下一指，曰：「雲在青天水在瓶。」李聞之，茅塞頓開，呈偈曰：「練得身體似鶴形，千株松下兩函經 ，吾來問道無餘說，雲在青天水在瓶。」後著復性書三篇，教人復性滅情，性即本心，情即煩惱。妙覺本心為煩惱所覆，智慧光明為情愛所障。譬如性如水，情如沙，水因沙而混 。所謂「眾生心水淨，菩提影現中」。
贊曰
松下問道 示以無言 聞名見面 何說何傳 用耳代目 玄中之玄 水在瓶中 雲飛天邊
又說偈曰
明善復初悟本源 通權達變了循環 青出於藍為俊傑 紫超乎紅拜藥山 水清月現塵沙淨 性定情空煩惱蠲 摩訶般若波羅蜜 如是如是大自然
162. 白居易 一九八七年五月廿九日
姓白，名居易，字樂天，唐山西太原人。發憤忘食，勤讀儒書。中進士，為尚書。文章精簡，詩平易解。為杭州太守時，訪鳥窠禪師，問：「如何是佛法大意？」禪師曰：「諸惡莫作，眾善奉行。」易曰：「三歲兒童亦曉得。」禪師曰：「八十老翁行不得。」後於香山寺結香火社，自稱香山居士。捨錢三萬貫，繪極樂世界圖。作偈：「極樂世界清淨土，無諸惡道及眾苦 ，願如我身老病者，同生無量壽佛國。」有戒殺詩云：「莫道群生性命微，一般骨肉一般皮；勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。」晚年，口不離佛號，手不釋念珠。年七十五卒，著白氏長慶集行世。
樂天居易 進士高第 屢次晉陞 尚書聖意 就教鳥窠 佛法大意 諸惡莫作 謹記謹記
聰明才智冠群倫 勤學發憤大詩人 香山居士修淨業 苦海有情慶往生 諸惡莫作歸依處 眾善奉行寶蓮登 極樂世界何處是 方寸無憂果自成
163. 呂洞賓 一九八七年五月卅日
本姓李，唐陝西長安人，因避黃巢之亂，偕妻隱居陝西永樂山，築洞為室，有出入二口，故改姓為呂。更名為喦，字洞賓。妻亡，自稱純陽子。幼年讀書，過目成誦。十歲能文 ，十五習劍術。中進士，為縣令。後遇鍾離權，入終南山修道，為八仙之一。於宋代時，訪黃龍山晦堂禪師，問：「一粒粟中藏世界，半升鐺中煮山川時如何？」禪師斥曰 ：「你這守尸鬼。」呂曰：「只奈堂有不死藥否？」禪師曰：「饒經八萬劫，終是落空亡。」呂飛劍斬禪師不得，乃拜求指引，呈偈曰：「撇卻瓢囊捨卻琴，而今不煉汞中金 ，自從一見黃龍後，始悟從前錯用心。」
評曰
避難樂山 煉汞燒鉛 二口為呂 山石成岩 偶訪黃龍 飛劍不前 皈依三寶 億萬斯年
修道煉丹養全真 去欲斷愛見主人 三花聚頂逍遙客 五氣朝元自在身 黃龍斥為守尸鬼 金獅吞下不老神 今日方覺執著病 始知從前錯用心
164. 范仲淹 一九八七年六月五日
名仲淹，字希文，北宋江蘇吳縣人。幼孤家貧，事母至孝。讀書於長白山寺，偶見窖金，不動聲色，覆之不取。後貴時，對僧言此事，取金建寺。才高志遠，力學不倦，以天下為己任，言：「士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」宋仁宗時為相，上十事疏，改革政治，惜被舊派反對，國之不幸。母卒，請僧誦功德經超荐，孝心感應觀音助念，藉菩薩力，其母生天。因之，篤信佛教，好善樂施。置義田，濟族人 。捨新房為學舍，施舊宅為天平寺。臨終時，對家人云：「昨夢池中蓮華皆金色，我當歸矣！」寂然而逝，年六十三，諡為文正，後人稱為范文正公。
忠貞為國 勤儉治家 修身有道 心腸菩薩 義田濟眾 仁政風發 宋代良臣 上品蓮華
善修德本種蘭因 聰明穎悟超群倫 清貧不濫明操守 高貴廉潔了宿生 誠孝事母感天地 義田利人化含靈 正氣凜然顯剛直 眾生榜樣邦永寧
165. 歐陽修 一九八七年六月六日
姓歐陽，名修，字永叔，北宋江西吉安人。幼年喪父，家貧如洗，母教有方，荻沙認字。博覽群經，進士甲科，文章冠天下，詩詞皆上乘。推崇韓愈，擁護孔孟，誹謗佛教，目為異端，為國大患。仁宗貶於滁州，官聲清廉，愛民如子。後訪廬山圓通禪師，蒙慈悲開示佛理，肅然心服。晚年信佛，自稱六一居士，即藏書一萬卷，集古錄一千卷，琴一把，棋一局，酒一壺，與一老人。臨終時，尚讀華嚴經，至第八卷華藏世界品時，安詳而逝，年六十五 ，諡為文忠，撰新唐史及五代史，流傳於世。
出身清貧 和藹謙恭 承母良教 文俊武忠 拜訪廬山 折服由衷 棄儒就佛 青青柏松
青出於藍勝於藍 始謗終信絕妙玄 文章蓋世鬼神敬 才氣沖天人我宣 醉翁亭上吞日月 滕王閣裏品山川 歐陽永叔照千古 儒門佛教好英賢
166. 司馬光 一九八七年六月十二日
姓司馬，名光，字君實。北宋河南夏縣人。一生忠孝，恭儉正直。仁宗時為相，忠君愛國，封為溫國公，思想古老。神宗時，於洛陽撰「資治通鑑」。以歷代治亂興亡為借鏡，除政治得失之外，他事不錄。與司馬遷齊名，稱前後兩司馬。哲宗時，復為宰相。新法為民，害者盡除之。惜八閱月而卒，諡為文正。終身真言實語不妄語，居家不欺親，為國不欺君，仰不欺天，俯不欺地，正人君子也。每逢十月下元節，就寺齋僧誦經，超荐祖先，有慎終追遠、民德歸厚之風。
以石擊缸 救淹溺郎 人以為奇 我說平常 本有智慧 不假商量 儼然宰相 兒童之光
三歲看大七知老 政治學問人稱好 忠君愛國無雙士 真言實語有獨覺 資治通鑑良策訓 溫公司馬善書寶 齋僧布道修福慧 般若花開早早早
167. 王安石 一九八七年六月十三日
名安石，字介甫，北宋江西臨川人，雖有政治天才，惜意氣用事。受范仲淹十事疏之啟示，倡變法救國。神宗時入相，發揮抱負，大刀闊斧，推行新政。封為荊國公。某日，問佛慧禪師：「拈華示眾，出於何經？」 禪師曰：「不詳。」石曰：「今於翰苑，偶見大梵王問佛決疑經中見之，此經紀載帝王問佛事，故大藏經不錄。」為相八年，新法求成過急，用人不當，弊病百出，反而傷民，引退居金陵，閉門思過。一日，遇克文禪師，談經論道，志趣相投，施宅為報寧寺，請禪師為首任住持。後聞新法被廢，憂憤而卒，年六十六，著有臨川集行世。
雖有智慧 而無丕基 家存良工 惜缺利器 變法維新 青苗不接 大勢已去 人皆吁嗟
識時務者為俊傑 獨斷擅權徒自歇 好高騖遠求名利 虛榮誇張失和諧 私淑蔡京誤君國 忠義賢臣放外多 一人鹵莽萬人恨 百姓熬煎哭娘爺
168. 文彥博 一九八七年六月十九日
名彥博，字寬夫，北宋山西介休人。儀容俊朗，和藹可親。行事光明磊落，大公無私。立朝公正，忠心耿耿，歷仁英神哲四朝，出將入相五十年，名震四夷，世稱賢相，封為潞國公。晚年信佛，棲心安養。發願曰：「願我常精進，勤修一切善；願我了心宗，廣度諸含識。」成立淨土會，參加者，多為士大夫，盛況空前，古今無二。念佛法門，人人可修。但行不學，十修九到；若學不行，十無一到；行學兩全，十修十到 。真實不虛，純圓獨妙。哲宗十歲，受業於程伊川，帝畏之。博年九十，對帝畢恭畢敬，殿試進士，終日立。帝曰：「太師可休息。」仍不就坐。年九十二卒，諡為忠烈。
儀態修偉 行為謙恭 純忠純正 允武允文 功蓋天地 德被蒸民 古今無有 不亞聖人
乘願再來化娑婆 豈畏艱苦與折磨 治國安邦平天下 修身齊家度邪魔 造福人群利萬物 棲心淨業念彌陀 九十高齡歸來去 蓮華朵朵蜜多羅
169. 蘇東坡 一九八七年六月廿日
名軾，字子瞻，北宋四川眉山人。生於書香門第，進士出身，曾為翰林大學士。文詩之美，膾炙人口。滿腹經綸，但不得志。被貶於黃州，建室於東坡，自稱東坡居士。三遊廬山，其詩有「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」之句。與佛印禪師為友，緇素之交，傳為佳話。某日，寫一偈曰：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」（八風者，即：稱譏苦樂利衰毀譽）。自認開悟偈，派人呈送禪師印證，不料被批四字，坡一見大怒，謂豈有此理！即時過江。禪師笑曰：「蘇學士！既然八風吹不動，為何一屁蹦過江？」坡愧無定力，垂頭而退。年六十六卒，著東坡文集行世。
說食數寶 聽來甚好 難以充飢 貧窮潦倒 自命不凡 皇天不保 雖有聲名 成就極少
通今博古一文人 言高氣傲怨鬼神 八風不動口頭語 四字難忍腹中瞋 當面考驗闖不過 垂首返回自在門 東坡居士多風雅 活潑幽默佛印云
170. 黃山谷 一九八七年六月廿六日
名庭堅，字魯直。北宋江西修水人，喜愛山谷寺之林泉幽雅，自稱山谷居士。母病辭官，侍奉左右，親嚐湯藥，為孝子也。詩詞浪漫，被某禪師規勸曰：「汝之詩詞，令人生非非想，將受果報，必墮地獄。」知悔不復輕佻，改寫放生詩。後參黃龍晦堂禪師多年，見僧多悟，而自不悟，頗出怨言，謂「重僧輕俗」。禪師默然。值秋桂花盛開，滿寺院芬芳，香氣撲鼻。是時，居士進寺。禪師曰：「黃居士！嗅香否？」居士嗅之，忽然而悟。遂呈偈曰：「說是還家未到家，水邊林下舊生涯，昨夜月明雲散後，西風一樹木樨香。」年六十一卒。著山谷詩集行世。
山谷幽香 源遠流芳 錯生濁世 行為荒唐 迷途知返 桂花飄香 觸鼻開悟 不再徜徉
大孝天下眾仰瞻 辭官侍親黃庭堅 文章風雅含稚氣 行為瀟灑帶幽香 禪師金石震迷夢 晦堂訓導返故莊 來來去去何時了 現前即是自承當
171. 張商英 一九八七年六月廿七日
名商英，字天覺。北宋四川新津人。奉旨於五台山祈雨，睹見聖燈無量無盡，繼續出現，自稱無盡居士。初不識佛法，遊寺見佛經莊嚴。自思：「胡人之書，如是莊嚴；聖人之書，反而不及。」欲學韓歐闢佛，擬寫無佛論。提筆沉思，莫措一詞。其妻曰：「既然無佛，有何可論？」後於友人處，偶閱維摩詰經，覺經義絕妙，豁然省悟，生懺悔心。發願曰：「盡形壽弘揚佛法。」特著 「護佛論」，載於大藏經。宋徽宗時為相，諫帝過而罷官。倡念金剛經。文章俊秀，心地善良，慈悲為懷，方便為門，有求必應，菩薩心腸。敬題善財童子五十三參圖讚序，真跡傳世。
峨嵋鍾靈 四川毓秀 賢者輩出 將相無垢 天覺奇才 始謗終就 受持金剛 鮮出其右
逆境由來造英雄 始謗終信數不窮 退之諫迎舍利表 永叔倡導仲尼名 居士欲作無佛論 夫人開示有何云 因緣會遇演妙法 實相離相甘露湧
172. 曾鞏 一九八七年七月三日
名鞏，字子固，北宋江西南豐人。其母信佛，四事供養青草堂和尚，和尚感其恩曰：「老僧願與夫人作子。」某日，和尚見宰相告老還鄉，光榮退休，生一念羨慕心，不久圓寂（年九十），即生曾家。鞏誕生時，母憶前言，遣人視之，和尚端坐而化。鞏生而穎慧，雍容華貴。十三歲時，即有文名，早登科第。議論淳正，忠厚廉潔，官至相位。一日，宋神宗問：「王安石為人如何？」對曰：「勇於有為，吝於改過。」可謂識人之評語。世人稱為曾魯公。江西山明水秀，文人輩出。
草堂和尚 一念虛榮 生檀越家 志欲附龍 六道輪迴 生死無窮 看破放下 望曾魯公
改頭換面忘前塵 千變萬化人復人 只因一念貪富貴 流浪百劫失純真 清淨無為好自在 壯烈有志誤此身 物極必反君忍耐 逍遙快樂莫外尋
173. 宋濂 一九八七年七月四日
名濂，字景濂，明代浙江金華人。其母夜夢僧，手書華嚴經，謂：「吾乃永明延壽，欲假一室，以終此卷。」醒濂誕生。眉目清秀，英敏強記，一目十行，學問淵博，精於內外典，為一代經師。淡泊名利，元代不官。嘗曰：「良禽擇木而棲， 忠臣擇主而事。」後與劉基同事明太祖，基參與軍中謀議，濂則襄助文書。狀貌豐偉，美髯拂胸，有長者風，令人肅然起敬。奉詔撰元史，著有「母子愛」短文等流通於世。晚年因胡案，外遣邊疆，卒於途。
明朝宋濂 既忠且賢 永明借室 敬書華嚴 孝親愛國 為官不貪 佛教翹楚 救眾倒懸
出世入世化坤乾 既賢而聖覺三千 弘揚華嚴示方便 闡明忠孝立經權 長者高風儀百世 古德亮節流萬年 因果循環演大教 永明善繼壽綿綿
174. 曹子建 一九八七年七月十日
名植，字子建，曹操之四子。十歲能文，妙筆生花，文不加點，為一代文豪也。幼年陪母誦經，久之，會入妙理，遂信佛。值陽春之際，率眾欣賞魚山風光，忽聞空中有梵音，幽雅悅耳，眾皆聞之，植悟其妙，靈感湧至，以七音譜出魚山梵唄，即今寺院所唱讚也。植有才高八斗文華，天馬行空豪放，為其兄曹丕（魏文帝）所嫉，迫七步成詩，否則誅。植不加思索，即成其詩曰：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！」丕受感動，貶於外地，含憂而卒，年四十一。有銅雀臺賦及洛神賦等行世。
修慧無福 折磨痛苦 兄迫吟詩 豆萁泣釜 同根相煎 互為荼毒 親屬同胞 斬斷手足
天賦才智超群倫 空中梵唄少知音 七步成詩曹子建 百劫相好釋迦文 自古聰明多夭壽 而今愚蠢寡遠親 至道無情法如是 造業受報莫外尋
175. 蕭昭明 一九八七年八月廿一日
姓蕭，名統，字德施，梁武帝之太子。天性仁孝，行為正直，資質明敏，喜愛文學，得力於劉勰（文心雕龍作者）。勰於佛教始謗終信，後出家為慧地法師。太子受其父熏染，篤信佛教，喜誦金剛經，將該經分為三十二分。一生精力，集中於古今文學，蒐集秦漢至齊梁之詩文，編成文選，後人稱為「昭明文選」。古今總匯，以是書為弁冕，為後世作文學之準繩。惜年三十一卒，諡為昭明。蕭氏文學造詣頗深，對宮體文有所創作。
生富貴家 創文學選 天賦慧根 法門丕顯 文流後世 德垂綿遠 未來諸佛 不增不減
宿願克遂入王宮 名利未泯西復東 執著文學創詩選 流連辭賦崇雕龍 昭明解脫應無住 儒士高雅莫厭貧 現身說法君識否 改惡從善勿攏統
176. 唐宣宗 一九八七年八月廿二日
姓李，名忱。憲宗子，武宗叔，為避武宗之害，投寺為沙彌。一日，同黃蘗禪師觀瀑，禪師作詩曰：「千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。」沙彌續曰：「溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。」禪師知彼非池中物。沙彌見禪師禮佛，乃問曰：「不著於佛，不著於法，不著於眾，禪師禮佛，當何所求？」禪師曰：「為禮佛而禮佛。」又問：「用禮何為？」禪師不語，迎面一掌。沙彌不悟，發瞋曰：「太粗生！」禪師曰：「此是何所在，說粗說細。」又摑幾掌，打得沙彌莫名其妙。後武宗崩，還俗為帝，裴休為相，佛法大興。
貴為皇族 異果成熟 避難出家 作法門徒 大海波濤 自性糊塗 棒喝不悟 定力未足
出世入世雖殊途 法爾如是豈怪乎 忽然而天享勝福 旋往地獄不知足 黃蘗慈心無用處 沙彌俗念有餘毒 輪迴六道任君去 再作帝王展鴻圖
177. 清世祖 一九八七年九月二日
姓愛新覺羅，譯為金部族。名福臨，六歲入關稱帝，年號順治。吳三桂向清借兵，攻打李自成，其叔多爾袞率兵佔領北京，大明亡矣。順治二十四歲時，乃對玉琳國師言：「朕思釋迦如來捨王室而成正覺；達摩初祖棄王位而成祖師，朕欲效之。」故在讚僧詩中云：「脫卻龍袍換袈裟，只恨當初一念差，我本西方一衲子，為何流落帝王家？」在位十八年而失蹤。據說於五臺山出家，史無記載。其子康熙帝，三訪五臺，遇其父，假名八乂和尚，而不識，惜哉！所謂「出家者乃大丈夫事，非將相所能為也。」
夢中富貴 鏡中榮華 迷途忘返 遠離本家 一旦覺悟 敝屣天下 志在西歸 披紫袈裟
面南背北眾星拱 一呼百諾兆民瞻 十八年來憂國事 萬千劫去上寶蓮 五臺高登法王座 九華湧出甘露泉 諦觀如是若夢幻 看破放下莫強求
178. 周昭王 一九八七年九月三日
姓姬，名瑕。周武王之曾孫，即西周第四代之王。時王室漸衰，諸侯異志，故王南巡漢水，荊人以膠舟濟之，行至中流，膠溶舟解，王溺於水中，在位五十一年，諡曰昭。於周書異記中記載釋迦牟尼佛誕生之日 。內云：「昭王二十四年（公元前一○二八年）四月初八日，平旦時，暴風忽起，宮殿人舍，咸悉震動，夜有五色光氣，入貫太微，遍於十方，盡作青紅色。王問太史蘇由曰：『是何祥也？』對曰：『西方有大聖人降生。』王又問：『於天下如何？』對曰：『此時無他，千年後，聲教被及此土。』王命刻石記之，埋於南郊天祠前。」果至漢明帝時，佛法東來，恰千餘年矣。
文武周公 德被蒸民 昭王即位 王室凋零 南巡楚國 不幸喪傾 未慎於始 遺害於終
三分天下二歸心 以服事殷仍恪遵 天命無親德是輔 聖言有量道為公 姒氏貞範宮人敬 太王古訓萬民欽 唐虞揖讓稱盛世 四海謳歌慶昇平
179. 秦始皇 一九八七年九月四日
姓嬴名政，專制獨裁暴君也。併吞六國，統一華夏，李斯為相，實施中央集權政治，廢封建，立郡縣。自謂功蓋三皇，德過五帝，稱始皇帝。焚書坑儒，愚民奴役。築長城，禦胡人。建阿房宮，覆壓三百餘里，勞民傷財，苦不堪言。鎔鐵器，鑄銅人。強改文字、衣服、車軌、度量衡等，全國一致。橫征暴斂，民不聊生，建立空前大帝國。是時，天竺阿育王派遣沙門室利防等十八人，來震旦宣傳佛教，帝以其異服囚之，夜有丈六金神，破戶出之，帝驚，稽首悔謝，以厚禮送之。
好大喜功 戰爭屢興 專制獨裁 吞六國兵 縱橫狂妄 自誇逞能 五帝三皇 不願並行
暴虐無道一梟雄 虎首人身怪妖精 食盡世人留白骨 斬絕蒼生染血腥 萬里長城弔古蹟 千劫巨坑恨難平 嬴秦勢力今何往 且去日本問漁翁
180. 漢明帝 一九八七年九月五日
姓劉名莊，東漢光武太子。即位後，尊重儒術，行養老禮。於永平七年（公元六五年），帝夢金人，身高丈六，項佩日輪，光芒四射，金色燦爛，飛行於殿。帝醒為奇，翌晨問太史傅毅曰：「何兆也？」對曰：「西方有神，其名曰佛，陛下所夢，即佛也。」於是派遣蔡愔等十八人西訪，至大月氏國，遇迦葉摩騰及竺法蘭二聖僧，持佛像、舍利、貝葉經東來，迎至洛陽。帝悅之，建白馬寺為二聖僧譯經場。譯四十二章經，乃中國第一部佛教經典，修持者奉為法寶。八十年後，安世高法師至洛陽，譯經弘教，教化大興，民間信仰日增。隋唐時，佛教因人而施，八宗教義，並行發展。
佛法東來 始漢明帝 夜夢金人 問是何意 西方有神 普渡大地 請速迎接 同舟共濟
漢朝機緣已成熟 大教東來指迷途 無量眾生獲甘露 萬千善信飲醍醐 男女勤修習百法 沙門抖擻解三毒 蔡愔功勞難窮盡 天長地久皆歡呼
▲Top
法界佛教總會 ‧ DRBA ／ BTTS ／ DRBU
