水鏡回天錄
上宣下化老和尚著述
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141. 朱世行法師 一九八七年二月廿一日
朱世行，曹魏時穎川人也。少年出家，恰值梵僧傳僧衹律於洛陽，開始受比丘戒。誓以宣揚大乘教理為己任，於洛陽常講道行般若經（支讖所譯），覺得文句簡略，義理未周，乃發心西域求梵本，至于闐國（新疆南部）得放光般若經梵本。如獲至寶，命弟子法饒送回洛陽。法師留該國，年八十，圓寂於彼。該梵本於西晉時，由無羅叉及竺叔蘭合譯，流行京華，奉為圭皋，成為後賢求經之楷模云。
讚曰
般若放光 上達穹倉 遍照法界 聖教弘揚 世行尊宿 求法異疆 不惜身命 入滅彼邦
又說偈曰
古德為法忘疲勞 登山涉水皮肉焦 櫛風沐雨常奔波 披星戴月苦中學 廢寢忘餐惟求教 卑躬折節拜賢豪 吾輩今日承祖澤 法喜充滿又逍遙
142. 道安法師 一九八七年三月六日
道安法師姓衛，東晉常州扶柳人，世代業儒。神智聰敏，形貌黑醜，十二出家。其師以種種教化，令服勞執役。年稍長讀經，日記萬言，師甚器之。受具後，訪明師，遇梵僧佛圖澄，以師事之，受益良多。每復講，字字不遺，句句精簡，時人語曰：「漆道人，驚四鄰。」後北方擾亂，輾轉至襄陽，初住白馬寺，後建檀溪寺。每年演講放光般若經兩次。綜理眾經目錄，註小乘經典及大乘經典。經文分序、正、流通分。立朝暮課誦，注重威儀，嚴持戒律。僧人一律以釋為姓。著往生論六卷行世，其徒慧遠大師遵之，年七十二，示寂長安。
贊曰
小乘開華 大乘結果 屢講放光 闡明般若 建議苻堅 迎請鳩摩 廣質菩提 同聲念佛
老云上德不執德 大聖化物一相合 日記萬言深般若 夜覽百家修多羅 善種菩提結佛果 高擎慧炬點娑婆 面容黑醜心清白 倒駕慈航度五濁
143. 法顯法師 一九八七年三月七日
法顯法師俗姓龔，東晉山西平陽人。三歲時，父母送寺出家。受具後，常嘆律本所譯未全，立志西取原本。與志同道合者四人，由長安出發，至甘肅張掖時，又有五人參加。經敦煌，過流沙，上無飛鳥，下無走獸，以白骨為路標。忍飢耐寒越葱嶺，懸 崖絕壁，崎嶇難行。同行者，有死有歸。法師以堅忍不拔之意志，九死一生抵天竺。歷二十餘國，學梵文，抄律本。後至師子國，獲數種律本。十五年後，乘商船返國，不幸海上遇颶風，迷失方向（據近代史家研究，法師曾至墨西哥及美國西海岸）。從青州登陸，返回建業，譯律藏及泥洹經六卷。年八十有六，示寂於荊州。著佛國記，為旅行指南，今有譯本多種。
天地精英 毓秀鍾靈 佛教棟樑 眾生救星 中國法將 戰勝魔軍 顯公偉願 志取律經
志大如天量比空 恩及後世永無窮 百折不撓常精進 一心求取戒律宗 山路崎嶇多險惡 海航浮沈死獲生 風送美墨西海岸 水洗嶗山震旦東
144. 佛馱跋陀羅法師 一九八七年三月十三日
佛馱跋陀羅譯為覺賢，北天竺國人也。甘露王之後裔。十七出家，精通禪律，赫赫有名。於東晉義熙二年（公元四○七年）航海至長安，大弘禪業，四方樂靜者，聞風而至。一日，偶對弟子言：「昨見天竺五商船俱發，啟程來震旦。」（三年後，果至廣州。）但招時人嫉之，種種因緣，法師率弟子飄然南下，渡江至廬山，慧遠大師欣然迎之。應大師之請，譯菩提多羅禪經。後於揚州謝司空寺譯華嚴經十卷，稱為晉譯本。譯經第一日，有雙童獻華，見者嘆為希有。年七十一，示寂於道場寺。譯經多種，流通於世。
東晉時代 佛法大興 鳩摩陀羅 長安南京 譯出華嚴 照耀古今 專持戒律 嚴守重輕
甘露王子為沙門 童真入道不染塵 遵佛遺囑師木叉 助友宣揚正法行 廬山遠公大歡喜 終南羅什倒履迎 苦心勞骨擔大任 疾風硬燭萬古興
145. 實叉難陀法師 一九八七年三月十四日
實叉難陀譯為喜學，唐于闐國人，精通三藏，為西域高僧也。賢首國師為武則天講華嚴經，帝感經義未周，遣使至于闐國求梵本，並禮請譯經法師。於證聖元年（公元六九五年），法師應聘至洛陽，於佛授寺譯華嚴經，參加者有義淨、法藏、日照諸法師。帝供養，有時將經文加以潤色。四年後。譯成八十卷，稱為唐譯本，帝為撰序。賢首國師宣講此經，至華藏世界海品時，道場震動。又譯地藏經等十餘種，重譯往生咒為十四句，有五十九字。法師於五十九歲時，示寂於長安。荼毘時，舌根不爛，證明所譯之經典不謬。後人建塔於長安，名為華嚴三藏塔。
唐朝中葉 武氏則天 雖有穢名 護法身先 重視佛教 禮請高賢 實叉難陀 八十華嚴
于闐高僧蒞中原 大闡正法譯華嚴 重重無盡深如海 義義顯圓高比天 賢首講解感地震 清涼疏鈔照人間 九九卷末普賢願 虛空法界俱包含
146. 龍褲禪師 一九八七年三月廿七日
龍褲禪師，不示人姓名，少年家貧，青年為僧。自在山洞，參「念佛是誰？」話頭。晝夜精進。數年後，明心見性，下山行菩薩道，於路旁設棚施茶，解行人之渴。某日，明代皇太后逝世，請福建高僧超荐。眾僧經茶棚時，師隨行荷物。至京入宮門，餘僧皆入，唯師以頭著地倒行而入。帝問何故？曰：「門下有金剛經。」掘之，果然有金剛經。帝敬信之 ，設壇超荐，儀式簡略，一桌一椅，供太后魂旛，偕帝登壇，而說偈曰：「我本不來，你偏要愛，一念不生，超升天界。」言畢，太后空中頂禮，升天而去。帝贈龍褲一條，故名龍褲禪師。又施寶塔一座，即今泉州承天寺之飛來塔也。
假名龍褲 非悟似悟 衣裡明珠 自性常住 袖中寶塔 萬里一步 承天古蹟 世人注目
路旁施茶解渴煩 無端僧眾鬧喧喧 服勞執役挑行李 登山涉水過大川 入門倒行頭朝地 升壇作法手指天 太后頂禮歡喜去 天子感謝拜金仙
147. 秤錘禪師 一九八七年三月廿八日
秤錘禪師，俗姓蔡。明代人，雲南昆明籍，務農為業，好善樂施。其妻貌美，不守婦道。蔡知而不問。一日，時機成熟，提前返家，自做飯菜，請妻情人飲酒，並將妻及財產，盡數布施與妻之情人。一心無掛，脫俗離塵。晝種菜，夜靜坐，不懈怠，不放逸。三年後，其妻受情夫虐待，憶前緣，烹金絲鯉魚，一面焦，一面黃，往寺供之，師不受其供，將熟魚置於潭中，自活悠然而逝。至今昆明黑龍潭尚產黑黃相配之鯉魚，一時傳為佳話。此種境界不可思議，若能想得開，放得下，便解脫自在矣！
菩薩示現 種種化身 士農工商 假裡藏真 財色不動 名利難侵 合光混俗 超出凡塵
秤錘鋼鐵最賢貞 主持公道不錯分 難捨能捨惟美色 至親不親有道心 誌公食鴿超三界 禪師熟魚又重生 古今多少奇怪事 法爾如是無減增
148. 神秀禪師 一九八七年四月三日
神秀禪師俗姓李，唐時河南開封人。身高八尺，秀眉大耳。具帝王相，備聖賢儀。幼博覽經史，多聞強記。出家後，初習戒律，繼修禪那。五十歲時，親近五祖忍大師。以樵汲執役而求道，服務五年而為上首。五十六歲，呈偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃！」五祖滅後，住當陽玉泉寺，大弘法要，學者雲集，師嘗曰：「一切佛法自心本有，將心外求，捨父逃走。」武則天聞名召見，為兩京法主，三帝國師。百歲而寂，諡大通禪師。王公大臣送至龍門。遺留看心看淨禪。謂之漸教，即離妄得真也。
出類拔萃 儀態高貴 習戒修禪 一會萬會 為帝門師 妙語應對 松柏常青 壽齡百歲
身高八尺貌堂堂 耳大有輪作法王 天龍恭敬不為喜 國主迎請更安詳 楞嚴妙定流傳廣 金剛般若化群芳 唐朝北秀菩提樹 蔭覆古今得清涼
149. 神會禪師 一九八七年四月四日
神會禪師俗姓高，唐湖北襄陽人。幼學五經，次執老莊，覽後漢書，知有浮圖之說，萌出塵志。初於當陽玉泉寺為沙彌，後參曹溪南華寺六祖慧能大師，應對中肯。六祖臨寂曰：「神會小僧，卻得善不善等，毀譽不動，哀樂不生，餘者不得。」祖滅二十年後，漸教盛行於京洛。師於滑臺大雲寺設無遮大會，不惜身命，為天下學道者定宗派辨是非。安史之亂，兩京失守，漸教衰。師助平亂有功，受肅宗禮待，從此頓教興，宗風丕振。年九十三寂，著顯宗記傳世，後稱荷澤大師。
童子童子 知行知止 聰明睿智 克終克始 大闡頓門 確定宗旨 紹隆薪傳 流及萬世
博學孔孟及老莊 穎悟絕倫志汪洋 稟賦奇才當大任 修復覺性放毫光 護教護國建功業 度自度他返故鄉 善惡毀譽皆平等 六祖真語未誇張
150. 義淨法師 一九八七年四月十日
義淨法師，俗姓張，唐山東歷城人。十四薙染，慕顯、奘二公取經之壯舉，志欲效之。於三十七歲，海路至中天竺，於那爛陀寺留學十一載，又參方十餘年。於證聖元年回國，取梵本經典四百餘部，舍利三百餘粒，帝迎於東門。初助實叉難陀譯大方廣佛華嚴經，後譯莊嚴王經、孔雀王經等二十餘部。著「南海寄歸內法傳」，為珍貴之資料。年七十九，寂於長安大荐福寺，建塔紀念，為小雁塔。位於長安城南，與大雁塔相對。於明代時，地震塔裂而不倒。十二年後，重逢地震，塔裂復合，至今留一痕跡而已。
山東鍾靈 迭出聖人 義公法將 誕生歷城 幼懷大志 壯齡西行 天竺留學 翻譯佛經
唐代佛法甚興隆 屢出奇才震旦東 國王重教崇緇素 闍梨弘經轉法輪 玄公翻譯大般若 義師取回莊嚴文 古德不畏跋涉苦 後賢切莫棄前程
151. 鑑真律師 一九八七年四月十一日
鑑真律師，俗姓淳于，唐江蘇江陽人，少年出家，受具後，各地參訪明師，學習律藏。四十七歲，學成歸揚州，宣講律學。弟子三十五人，各化一方，同弘律教。師受日僧邀請，赴日傳戒，不幸五次失敗。六十六歲，乘日使船出國，次年抵奈良，於東大寺設壇傳戒。當時天皇、太子、文武大臣等，皆受菩薩戒。後於奈良建唐招提寺，講律傳戒，深受朝野尊敬，為日本律宗始祖。師將中國文化傳於彼邦，如建築、雕刻、繪畫、文學、音樂、醫藥等。曾言：「為傳律學，不惜身命！」有百折不撓之精神，達成誓願。年七十六，寂於該寺，金剛之體，肉身菩薩，至今受人瞻仰。
再接再厲 勉旃勉旃 百折不撓 一簣成山 傳播律學 兩肩荷擔 交流文化 末法仰觀
櫛風沐雨倡教化 登山涉水度頑貪 五次失敗仍前進 一舉成功接後賢 藝術音樂傳瀛島 建築醫學授夷蠻 徐福遺志今已償 和平使者億萬年
152. 劉謙之 一九八七年四月十七日
劉謙之，乃是北齊之太監。陪同王子赴清涼山禮拜文殊菩薩。王子知往昔殺業甚重，故今生患惡疾。不戀王位，燃身償宿債。誓言：「燃身供聖，消我怨債，若得人身，再為僧相。」劉深受感動。自思：「身為王子，尚發此願，何況我為太監，更要發心修行。」蒙帝特准，旋至清涼山靜修，以華嚴經為功課。拜華嚴，誦華嚴，寫華嚴。總之，經不離身，身不離經合而為一，打成一片，精進不懈。某日，發願止食三七日，勇猛精進，復現大丈夫相，豁然貫通華嚴妙理，發心著論，下筆如流，不加思索。論成六百卷。
身為太監 侍奉王前 影響發心 專修華嚴 具丈夫相 論六百篇 流通世界 同結法緣
菩薩示現種種形 販夫走卒度有情 心地平坦離貴賤 性天朗照捨華榮 大經妙論六百卷 玄文奧義萬千重 謙公真摯豁然悟 表裡精粗悉圓通
153. 李通玄 一九八七年四月十八日
李通玄長者，唐山西太原人，智慧超群，行為脫俗。戴樺皮冠，穿麻布衣。無論寒暑，赤足而行。日食一餅十棗，修真養性，與世無爭。一日，遇異僧，授華嚴，貫通義理，深明奧旨。擬著論，覓寂靜處，遇虎馱經，至山洞，虎伏地。長者入洞，洞寬廣而清淨，惜無水，夜半狂風大作，巨樹吹倒，流出甘泉。長者每夜，從口放光，照洞如晝，著華嚴論。日有二天女送食，供養文房四寶。四年論成，有四十卷。二女不復來。年九十有六，端坐而化，頂放白光，直射天空。葬時，斑鹿圍繞悲鳴，白鶴盤旋而去。
樺冠麻衣 面瘦骨奇 東夏赤足 春秋棗食 偶遇異僧 授與塵經 著論四十 成佛偉因
異相奇人卓不群 忍飢挨餓志出塵 猛虎馱經尋靜處 天女送食著宏文 精闡奧義重重顯 啟發華嚴門門新 通玄達化抵寶所 有情無情入佛城
154. 僧肇法師 一九八七年四月廿四日
法師俗姓張，東晉陜西長安人，家貧，繕寫為生。博覽群經，對老莊之學，研究深入，讀道德經時，而感慨曰：「美則美矣，未盡善也。」後閱維摩詰經契入，乃離塵脫俗，不久通達三藏。二十歲時，至甘肅姑臧，親炙鳩摩羅什三藏法師，學般若。後同什公同返長安，於 逍遙園，助譯大乘經典，介紹龍樹菩薩思想，如中論、十二門論、大智度論。師著般若無知論、不真空論、物不遷論、涅槃無名論，統稱肇論，對中國哲學有所貢獻。惜壽不長，年三十一，卒於長安。據說為姚興所害。臨 刑時，作偈曰：「四大原無主，五陰本來空，將頭臨白刃，猶如斬春風」云云。
博洽淹貫 達登彼岸 光芒萬丈 破無明絆 生死自由 名利早斷 白刃臨頭 春風滿面
賽霜欺雪志高潔 寒巖獨坐狂心歇 松柏青青傲冷歲 金剛堅堅度熱劫 英年未展沖天願 今日猶存滿地歌 偉哉丈夫當如是 威武不屈真豪傑
155. 道生法師 一九八七年四月廿五日
法師俗姓魏，東晉河北鉅鹿人。穎悟出眾，過目不忘。從竺法汰剃度，故名竺道生。十五升座說法，頭頭是道。與僧肇同學，為什公門下四哲之一。融合儒釋道理，倡「頓悟成佛」。頓悟者，直悟本心，不藉文字，立地成佛。本著眾生皆有佛性，皆堪坐佛之旨，強調闡提（信不具 ）亦有佛性。時人謗之，乃至虎丘山為頑石說法。所謂「生公說法，頑石點頭。」住虎丘青園寺，某夜，雷雨交加，電光閃閃，青龍升天。有人謂：「龍升天，生公去！」改寺名為龍光寺。不久，至廬山。後大本涅槃經傳至，內云闡提有佛性，時人始信公有卓見。於廬山精舍講涅槃經，端坐安詳，寂於法座，應己誓言。著作多種，惜未流通。
直抵法源 見甘露泉 普潤眾生 覲天中天 針針見血 口口談玄 虎丘佳話 人人樂宣
真知卓見超凡流 闡提佛性不二求 早契佛心承遺囑 別開生面傳千秋 頑石點頭虎丘嶺 狂風吹體龍飛遊 端坐講席寂不動 萬古長存美中休
156. 陶淵明 一九八七年五月一日
名潛，字淵明，東晉江西潯陽人。陶侃曾孫，好讀書，志清高，不羨名利。一生愛菊，詩有「採菊東籬下，悠然見南山」佳句。後為彭澤令，恥同流合污，為官八十日，辭官歸里，曾曰：「不為五斗米折腰。」作歸去來辭以見志。云：「悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非。」一生安貧樂道，詩酒自娛，故稱田園詩人。不貪名利，唯貪杯中物。以「知足常樂，能忍自安」為座右銘。文章有五柳先生傳及桃花源記等，令讀者有身歷其境之感，是位樂天派之文學家。對政治感傷，回天乏術，隱廬山之陽，與慧遠大師往來甚洽，因嗜酒未入蓮社。年五十二卒，後稱靖節先生。
評曰
家貧無酒 乞諸鄰友 出仕縣令 掛冠而走 歸去來兮 折腰五斗 志雖清廉 杯常在手
靖節先生號五柳 吟詩論文不離酒 醉賞秋菊東籬下 覺看春泉南山左 觀雲無心自出岫 悟鳥倦飛雙還遊 木欣欣榮達萬物 宇宙變化無止休
157. 謝靈運 一九八七年五月二日
名靈運，小字客兒，南北朝時，劉宋河南太康人。謝玄之孫，承襲祖蔭，為康樂公。生於鼎食之家，生活奢侈，車服鮮麗，喜遊山水。文學之美，獨步江左，稱為山水詩人。初為永嘉太守，縱情山水，不理政事，被免官職，隱居會稽東山。曾為廬山東林寺建蓮池，因性放蕩，未入蓮社。後與慧觀及慧嚴二師刪改大本涅槃經為三十六卷；贊同生公「頓悟成佛」說。自為清高，目空一切。每成一詩，無論貴賤，莫不爭寫，有洛陽紙貴之勢；宋文帝讚其詩及書為二寶。因詩有「韓亡子房憤，帝秦魯連恥。」二句，觸怒文帝，驕傲被誅，年僅四十八。有詩集傳世。
貧無諂難 富有驕易 紈袴多才 非載道器 雖造蓮池 葬濁惡地 世當戒之 橫行招忌
才高氣傲玩山水 七步成詩曹父鬼 煮豆燃箕釜中泣 執柯伐木吊馬嵬 狂者進取胡太過 狷士不為又弗追 天地造物何其巧 任性妄行死未悔
158. 劉遺民 一九八七年五月八日
名程之，字仲思。東晉江蘇彭城人，幼失怙，家貧性孝，通五經，對仕途淡泊。時謝安等人推荐，謝絕不就，稱讚為遺民。後訪慧遠大師，志同道合，遂入蓮社，作結集白蓮社文，刻石留念。居廬山十一載，終日念佛，不間斷，得念佛三昧，故感應頗多。某日，見阿彌陀佛紫金色身，大放光明，覆照其身。復次，於夢中見七寶池中八功德水，有人告曰：「可飲之。」只飲少許，清涼肺腑，全身放香。次日，對慧遠大師言：「我往生因緣熟矣！」於是焚香三支，長跪合掌。叩齒三下，西歸而寂。
蓮社遺民 念佛精勤 一心不亂 萬劫難尋 慧遠座下 九品先登 普願未來 淨土往生
廬山東林蓮社成 一心念佛求往生 萬德洪名不間斷 九品蓮華必然登 七菩提分八聖道 五根力熟六道盈 信願行糧須早備 煩惱滅盡破無明
159. 王維 一九八七年五月九日
名維，字摩詰，因喜誦維摩詰經故。唐代山西河東人。生於佛教家，其母篤信佛，持戒坐禪。其母卒，捨莊為寺。居士自幼耳濡目染，虔誠信佛。五歲能文，善繪墨山水，分外傳神，近視亂墨一片，遠觀奇峰異谷活現紙上。後人謂：「詩中有畫，畫中有詩。」中年喪妻，不續弦。晚年長齋，念佛坐禪。自奉儉樸，常齋供僧。受神會大師之囑，撰六祖碑銘，可知對佛法研究如何之深。惜對國未盡忠，待友未盡義。安史之亂，未離京隨駕西蜀；摯友孟浩然來投，未能及時引見唐明皇。臨終時，索筆寫告別親友書，投筆而逝。年六十一，著輞川集行世。
夙植德本 現宰官身 吟詩作畫 稚齡能文 承母遺訓 捨宅寺門 投筆而逝 古今奇人
唐代震旦王維摩 佛教家庭修多羅 智慧超人為右相 行解並重駕法舵 能詩善畫悠然樂 文章道德俱灑脫 預知時至別親友 談笑往生覲見佛
160. 韓愈 一九八七年五月廿二日
名愈，字退之，唐河北昌黎人，三歲慈父見背，兄嫂撫養，相依為命。刻苦學儒，品行正直。中進士，獲博士。復興古文，不遺餘力；倡散文，擊駢文。曾任吏部侍郎。唐憲宗迎佛舍利供養，韓上「諫迎佛骨表」，帝閱大怒，欲斬首，幸經宰相裴休請帝赦免一死，貶潮陽為刺史。路過藍關時，其姪現前。觸景傷情，有詩曰：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千，本為聖朝除弊政，敢將衰朽惜殘年；雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」至潮州時，專誠訪大顛禪師。禪師問：「公之高才，比佛圖澄、鳩摩羅什、寶誌如何？」曰：「不如。」禪師曰：「公不如彼，而彼事佛，公以為非，何也？」無言以對。年五十七卒，著昌黎文集傳世。
坐井觀天 藐視大千 以蠡測海 探究根源 被貶潮州 幸遇老顛 指破迷津 登正法船
居山隱谷性孤獨 荷道自命一狂夫 諫迎佛骨貶潮郡 驅逐鱷魚入海湖 大顛指破迷途返 湘子接引赴覺都 歧路知歸猶未晚 蒼茫動搖果異熟
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