21. 鄭德純孝

吉林東五常縣鄭氏之子，名德。生性即知孝順雙親。晨昏定省，畢恭畢敬，一切飲食先奉慈嚴，而後始自食。

於是孝德彰聞，遐邇欽風。而一切外道論師，旁門邪眾，紛紛造訪，欲度為己用。各逞其三寸不爛之舌，一味胡說之口，懸河狡辯，難啟童子之信心。長江浪談，弗移幼稚之誠志。

或謂吾道最第一，將來萬教歸一，眾人皆為吾徒，汝今先入吾道，未來即是師兄。德云：「余年尚幼，且先承歡膝下，略盡子職，待年稍壯，擇其善道而從之焉。」

或謂吾道最大，儒釋道教祖師是我兒孫，汝今認祖歸宗，乃是最孝順佛家兒孫。德云：「吾現思想幼稚，不適宜於大道。譬如讀書，未有不入初級而先入大學者。」

或謂吾道最為根本，為萬教之母，落葉歸根，諸佛本源，無出此道者，汝宜速入吾道。德云： 「吾之所謂根本者，則異子之所謂根本也。孔子云：『君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本歟。』」

或謂吾道最靈驗，八萬大劫，未卜先知，過去現在未來無所不曉。汝不可信其他教門，入吾之道，即是現在活聖人。德答曰：「吾聞孔子云：『攻乎異端，斯害也已』。驚世駭俗，仁者不為。況直心是道場，吾不欲學此識心作用之非究竟法。」

德年十一歲時，吾亦聞其賢孝之名而往訪之。方進其院，德自牖隙窺視，謂其母曰：「今日吾師來矣。」其母曰：「誰為汝師？」德曰：「已進院門矣。」即出室迎接，若已相識然。

吾進門後坐於炕上，與其晤談，問彼曰：「誰教汝日日向父母頂禮？」德答云：「因有親屬王某，世居雙城縣，而該縣有十四位孝子，皆叩禮雙親。故發心效法之耳。」余又問其父母：「曾行何陰騭而得如此孝順子？」其父曰：「我自有生以來，未做任何善事，也許是我祖先曾植福德，故得孝子賢孫，使我老夫婦二人無憂無慮，無煩無惱，家庭快樂，佛光護佑，陽春滿室爾。」

談論畢，余欲起坐離席，而鄭德迅速將吾鞋收藏他室，然後返回長跪言曰：「今天師父初至德家，務請賞光在此午膳。我亦無甚佳餚供養，衹很簡單吃一點家常飯而已。」余點頭允諾。飯食已訖，余令鄭德取鞋與吾。吾問鄭德曰：「汝今皈依吾，稱吾為師。是欲聽師教耶？抑欲師依汝教耶？」答云：「遵師訓誨，依教奉行。」吾復曰：「汝留吾食，為何先收藏吾鞋？此乃強制手段，對師為大不敬。」德即長跪頂禮悔過，誓不更犯錯誤矣。教其專修淨土法門，勤策三業，一心念佛念法念僧，棲神安養，除讀書作課外，有暇即念南無阿彌陀佛萬德洪名不輟。

隨授一偈曰：「念佛能念無間斷，口念彌陀打成片，雜念不生得三昧，往生淨土定有盼。終日厭煩娑婆苦，纔將紅塵心念淡，求生極樂意念重，放下染念歸淨念。」

22. 禪宗略說

禪宗為佛教五大宗之首。傳佛心印，直指人心，見性成佛。達摩西來，極力提倡。當時佛教，崇尚文字般若，互作詞句之較賽。講經則爭長論短，說法則己是人非。各立門戶，舌戰紛紜。獨樹異幟，巧辯無礙。著書立說，抑人揚己。捨本逐末，教理縱橫。生公受謗虎邱，頑石點頭。宣師隱跡於終南，天人送供。智者演教觀，廬山弘淨土。傳者尚之。學者迷之。莫衷一是，無所適從。歧路徘徊，望洋興嘆。故我初祖，救偏補漏。慈示離言，不立文字，即心是佛。衣裡寶珠，非從外得。集中精神，專心致志。迨一旦豁然貫通，則眾物之表理精粗無不到，而吾心之全體大用無不明。大徹大悟，返本還原。始信世尊拈花，金色頭陀破顏微笑，原來如此。以心印心，教外別傳。自性自度，如筏喻者，豈有他哉。

23. 教宗略說

教宗注重善巧方便，麗詞美句，名相熟練，分科判教。義海澎湃，法理幽深，攝聽者之眾心，收觀聞之散念。如入三昧之室，若登六欲之天。重重深入，步步高陞。欲罷不能，難窺源底。天台四教，賢首五宗，唯識法相，各有專長。雖未必入主出奴，然偶亦薄人厚己，明眼善知識每感痛心疾首。教綱之不振，人才之難求，故願以身示範，行頭陀行，修六度門，百折不撓，萬苦甘受。粉身碎骨，在所不辭。勇猛精進，誓願宏深。捨己為他，普度有緣。觀機逗教，應病予藥。不厭疲勞，頭目腦髓，身心布施，無非欲令眾生返迷歸覺，蠲邪趨正。早證菩提，速圓聖果。是以權實互用，頓漸兼施。慈運無緣，悲懷同體。出廣長舌，苦口婆心。誨人不倦，律己精嚴。作法門龍象，為人天師表，長劫行菩薩道而不休息。

24. 律宗略說

律宗全示戒學，注重規矩法則。行住坐臥，四大威儀嚴整，身口意三業清淨。所謂優婆塞優婆夷在家二眾，五戒八戒。菩薩十重四十八輕戒，沙彌沙彌尼十戒，比丘二百五十條戒，比丘尼三百四十八條戒等，一一遵守勿犯，信受奉持。但念生死輪迴痛苦，一失人身，萬劫難復。時刻精修毘尼，慎毋放逸。

25. 密宗略說

密宗者，專持密咒，即身成佛。然習此法者，苟不謹慎，很容易墮入修羅法界。緣其瞋心，未能降伏，報復性尤熾。慈悲心少，而忍辱鮮矣。貢高多，而驕慢太深。恃密咒而傲物，執金剛而凌人。若能除以上之陋習，則三昧功成，菩提果就，亦修道者之善巧方便法門也。

26. 淨土宗略說

淨土宗者，乃至圓至頓，至簡至易，人人可修，個個能行之法門也，故云：「三根普被，利鈍兼收。」只要專持西方極樂世界教主「南無阿彌陀佛」六字洪名，念至一心不亂，決定往生彼國。華開見佛，悟無生忍，得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。故一切行人，但具信願行，實行此三資糧，則必能達到目的地。望諸善來者，共勉之。

27. 示真行者                                                                一九七七年十月

汝等行人，須具堅誠恆之志願。千魔不改，萬難弗退。彼天雖高，我行比天更高；彼地雖厚。我志比地更厚。金剛山雖堅，我心比金剛山更堅；香水海雖深，我願比香水海更深。難行能行，難忍能忍。捨己為人，不求名聞利養。為法忘軀。躬行實踐。發揮華嚴法髓囑其子曰，闡揚大乘要義。作現在迷途之指南，為未來眾生之楷模。諸佛歡喜，菩薩開顏。有情離苦，無緣獲度。大丈夫之能事畢矣。其勉諸。

頌曰

沖天大志滿太虛    移山倒海亦非奇
挽救狂瀾喚迷夢    扶助正法度群機
眾生成佛地藏願    廣修供養普賢期
禮敬如來波羅蜜    摩訶般若即菩提

28. 示廷行者                                                               一九七七年十月

謙，美德也。若過謙者，則懷詐矣。儉，良行也。若過儉者，則近慳矣。是故古人，敦品立德，務求中道。既非太過，更避不及。所謂勿諂富、勿驕貧、勿厭故、勿喜新，窮則獨善其身，達則兼善天下。和藹處世，平易近人。切戒貢高我慢，目中無他。真有智者，決不自讚；真有德者，決不毀人；真有道者，決不自滿；真有功者，決不自誇。莫效狂者，自言眾濁獨清，眾醉獨醒，驚世駭俗，標奇立異，魚目混珠，混郩視聽。同流合污，德中之賊，遺害社會。望自惕之。

頌曰

孔子先殺少正卯    言偽而辯逞技巧
德中蟊賊害同倫    法門蛇蜴將人咬 
衛護聖教莫畏勞    保輔仁者精進早
悟得本來原如是    因何當初竟迷倒

29. 紀念吉隆坡參訪團                                    一九七九年十一月十一日

玄奘大師西域取經，千山萬水，徒步行程。為法忘勞，遺澤於今。其功至偉！現有黃鈞樑居士等，自馬來美，專誠參禮萬佛聖城。七日修行，節目圓滿成就，不虛此行。是乃真為求法而來，非為旅遊而至。衲僅代表萬佛聖城兩序大眾，發大菩 提心。用功辦道，決不辜負檀越等殷切之期待。更望居士等回馬後，以身作則，與人無諍，感化世人。移風易俗，反樸歸純。消災劫於無形，弭戰禍於未來。補天地之正氣。則祥和處處，瑞靄飄飄。人類禍福，眾生蒙恩。此豈小緣哉！其篤行之。

偈曰

浩然正氣塞地天    大而化之學聖賢 
行有不得求諸己    迴光返照莫攀緣
養成老拙勿使巧    勤掃心塵去私奸 
若能如此時鞭策    不久佛教滿三千

30. 紀念鶴鳴寺參禮團                                    一九七九年十一月十一日

客歲衲率團訪馬，與諸善信，共研佛義。今年黃逢保居士組團來山參禮萬佛聖城，足見為法之誠，求法之切，護法之殷，弘法之專。不惜時間，不惜金錢，不惜跋涉，不畏寒冷。此種精神，天地開顏，諸佛歡喜。菩薩千眼照見，千耳遙聞。當令諸善信等，有求皆遂，無願不成。 衲本凡庸。亦受虔誠所感。故將觀音靈妙大法四十二手眼祕笈。和盤托出。傳授汝等。次祕中之祕法。玄中之玄文。三世諸佛所護念。其各勉諸。

偈曰

組團來禮萬佛城    妙覺山頭放光明
十方如來同聚會    三世應供各歡欣
善男信女皆精進    老翁幼子盡沾恩
法界如是登彼岸    祝汝大發菩提心。

31.  紀念達摩難陀法師來城                            一九七九年十一月十七日

世界互相鬥爭，始於人我不能了解，或自私作祟。宗教之互相排斥，因於抑人揚己，入主出奴。而每一宗教本身更分宗分派，各立門戶，猶如水火，彼此傾軋，演成宗教戰爭，殺戮不已。此誠堪痛心疾首之大病也！今者法師來美，任重道遠，使我佛教南北合一，東西同化，共向佛陀目標邁進，完成佛陀出世本懷。人類幸甚，眾生幸甚！

頌曰

執南執北執東西    迷中倍人太可惜 
我佛說法為醫病    彼輩學禪反入歧
心地栽培離妄念    性天涵養守牟尼 
豁然貫通於一旦    方知團結是礎基

32. 示空行者                                                     一九七九年十月十九日

修道者，內無身心，外無世界。既不求名利，更不著財色。視金錢如糞土，見美豔如空華。不為境界所迷，不被幻緣所轉。不動如山嶽，難知超陰陽。作疾風中勁燭。烈火內精金。只知利人而忘己，決不施恩而期報。真中更真，實上加實。超人思想，鬼神莫測。行所無事，離相絕言。讚無可讚，毀無可毀。故能如如不動，了了常明。光照後世。永垂不朽。其誌之哉。

頌曰

舉手投足法天地    譬如大海納百川
一切無著真快樂    萬緣放下有何年
自在靜觀絕對待    寂言朕兆離思言
向外馳求皆是妄    誰知本性遍三千

33. 示念佛人                                                  一九七九年十一月二十日

念佛法門，直截了當。但能專一其心，自得念佛三昧，更不需參究其義，或頭上安頭，無事找事做。念至一心不亂，則水流風動，皆演摩訶妙法。山河大地，無非真如自性。我與佛合而為一，佛與我本來不二。不念自念。念而無念。此時內無身心，外無世界，虛空粉碎。妄想絕蹤。湛然寂然，清淨本源。得大自在，得大解脫，得大安樂，證無量壽，滿菩提願。

偈曰

念佛專注安養邦    彌陀大願到西方 
三輩九品蓮華現    六度萬行剎那圓
觀音勢至為伴侶    文殊普賢共法船
慈父皆我臻故里    原來極樂是家鄉

34. 修菩提道                                                     一九八○年一月廿六日

念玆在玆，時刻謹慎，絲毫不可放逸。毋以善小而不為；毋以惡小而為之。勤修菩提道，淨化諸業門。增益福慧，培植善根。灌溉心田，潤澤德身，使能受橫逆之來，泰然處之而不動，了然識之而不瞋。養成大拙，忍人不忍。實踐篤行，不可掩耳盜鈴，自欺欺人，沽名釣譽，為德中之賊，道中之偽者；必須立志奮發，腳踏實地，向光明大道邁進，直至成佛，永不退轉。

頌曰

菩提大道直又直    不可彎曲莫倖致
真心求法必感應    假意因循浪費時
勇猛精進忍弗退    布施持戒修智宜
有日完成波羅蜜    十方諸佛會蓮池

35. 長白乞士記                                                     一九八○年二月一日

中國有山，連年積雪，故名長白。山根有縣，東西二城，故名雙城。縣有農民，白氏子，名山。幼而憨直，家貧乞食，故名乞士。及稍長，好騎馬舞箭，尚武善鬥。路見不平，挺身相助。為友犧牲。引為榮耀。吃虧利人，乃覺樂事。十五就讀私塾，累有所成；十七成立義學於鄉里，親任教師；十九母故。廬墓居喪。出家修道。果為乞士矣。

頌曰

長白乞士性憨直    助人利他唯恐遲 
為法忘軀捐生命    應病與藥捨髓皮
願同十萬成一體    行盡虛空攝萬機
無去無來無現在    亦無南北與東西

36. 為妙法寺萬佛殿開光典禮而作

佛教興衰。人人有責。盡其在我。而不退諉。香港新界藍地妙法寺住持洗塵金山兩法師。為現代法門翹楚。人天師表。興建萬佛寶殿。經之營之。六載於玆。始底於成。其間含辛茹苦。堅忍卓絕。日以繼夜。督工鳩材。事無鉅細。率先垂範。早起遲眠。廢寢忘餐。故有今天之成就。豈偶然哉。吾輩佛徒。若能皆以佛教為己任。為法忘軀。建立梵剎。紹隆三寶。去私去貪。少慾知足。則處處道場從地湧出矣。

頌曰

遊化飛錫駐香江    飽經風雨洗金剛
百折不撓建法幢    千般困苦為眾忙
萬佛寶殿落日成    十方如來放毫光
善信布施增福慧    願祝道場永隆昌

37. 為妙法寺千手千眼觀世音菩薩開光說法         一九八○年五月三十日

過去成佛。號正法明如來。現在示現。觀世音菩薩。因施眼救度眾生。而得千眼。因施手療治有情。而得千手。行所難行。捨所難捨。忍所難忍。讓所難讓，積功累行。自少成多。故有今日之法緣。作眾生之慈怙。施無畏於法界。度迷倒於娑婆。家家觀世音菩薩。戶戶大慈悲救主。見像離苦。聞名消業。今慈航普渡。駕臨香江藍地妙法寺。高立法幢。大轉法輪。廣濟有緣。接引群品。現大神力。開千手眼。即說

頌曰

千眼照見千手伸    接引眾生出迷津
普願含識具離苦    摩訶般若彼岸登

38. 名譽校長薩德總統                                           一九八○年七月四日

縱觀全世界各國領袖，真正愛好和平者，吾謂薩德先生，堪推首選。何以故？吾視其所以，注重道義；觀其所由，捨己為人；察其所安，心地良善。愛國愛民，克勤克儉。致力和平，願息戰禍。顧全大局，停止紛爭。忍讓睦鄰，邦交郭厚。存心利他，法界響應。抱負教育，培植世貞。如此品德，舉世難尋。屈就本校，榮譽校長。吾輩同仁，各宜善體勝因，努力勤奮，毋負其所期待也。

偈曰

天地正氣有其英    行住坐臥為民生
挽救浩劫息災難    驅除暴戾化清涼
仁政義風遍法界    德聲澤雨滿虛空
現代領袖模範士    願更努力覺有情

39. 巴拉維現身說法                                               一九八○年八月一日

伊朗遜王，富貴甲天下，極人間之顯赫，縱財慾之奢侈。以為宗廟享之，子孫保之，永獲天佑。孰料世事無常，榮華苦短，頓失王位，顛沛流離。舉世雖大，竟無安身保命之處。良可痛哉！幸有薩德先生，毅然收容，使終頤養，雪中送炭，尚不乏人。昨聞巴拉維已逝，財寶誰屬？不得而知，吾輩佛徒，面對此等真實現身說法之境界，若不速生覺悟，尚待何時？其各惕乎哉！

頌曰

流亡皇帝巴拉維    為善不終果報追
富有四海自難保    貴為一君他易欺
奔走諸國遭唾棄    流浪天涯被輕歧
迷夢若醒猶可度    至死不悟太堪悲

40. 小蚊蟲                                                        一九八○年十二月六日

佛言一切眾生皆有佛性，皆堪作佛。蚊蟲雖小，亦眾生之一也。然而其何以為蚊蟲？此當追溯過去無量劫時，彼為人貪而無厭，慳吝不捨，只佔便宜，不肯吃虧。嫉賢妒能，抑人揚己，瞋恚損他，毒惡不仁。不孝父母，不敬師尊，巧取豪奪，非法害群，欺騙財物，強搶盜名，聯群結黨，殺竊邪 婬，罪大惡極。果報相尋，循業遞受，絲毫不苟，性化靈殘，永失人身，墮為小物，習氣猶存，吮血飲汁，仍貪仍瞋，何時報盡，野火焚林，庶幾返樸歸真。

偈曰

小小蚊蟲性慳貪    累生習氣仍纏綿 
損人利己為能事    欺善怕惡到處誇
靈殘墮落受果報    癡執冥頑吮血逃 
佛眼觀之可憐愍    循業受生慎勿學

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