水鏡回天錄白話解．帝王篇　上宣下化老和尚著述

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平治洪水──夏禹王

◎西元前二二Ｏ七 ~ 二一九八年

姓姒，名文命，鯀之子。知父治水失職之因，故以疏導法將江淮河濟四水，疏通入海。為公忘私，治水十三年，三經家門而不入。以懷著人溺己溺之大悲心，為民服務，深受百姓愛戴。舜讓位時，傳授十六字心法：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」盡力而治國，將天下分為九州，即冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍也。在位九年，崩於會稽，讓位於益。四方諸侯棄之，擁其子啟，賢而立之。夏代之文化，以氣象為卓越，後稱夏曆，而今依之。

贊曰

疏導壅塞　水患不再　眾流歸海　百姓稱快
天下太平　世界永在　禹王功德　萬劫不壞

又說偈曰

繼志立功治洪水　順天應人任疲勞
禹疏九河入滄海　曆傳萬代法地天
舜傳心法十六字　湯承聖脈百千年
為公忘私門不進　夏帝勳業山嶽高

白話解

夏禹王，這位王在中國是賢而有德的。雖然他有道、有德、有智慧，可是他還願意集思廣益，接納所有人的智慧，這是他的特長，所以孔子才說：「子路聞過則喜，禹聞善言則拜。」子路的優點，就是誰說他有什麼過錯，他就歡喜，不會因為別人說他的不對，就不高興；大禹王一生之中，不論聽見誰說的話有道理、有真理存在，是至理名言，他就向這個人拜倒而稱謝，這是他最開明的一點。

大禹王的事蹟，記載於書經大禹謨，他的功業，在中國是不可泯滅的。他的思想是純潔的，沒有什麼欲念，沒有自私心，沒有自利心，也沒有貪心、爭心、有所求的心；他只知道為百姓謀幸福，為國家盡忠心。他姓姒名文命，傳說他是鯀的兒子。帝堯的後期，天下洪水氾濫；不單單是中國，當時世界所有的國家都有洪水氾濫。這是世界的成住壞空，由成、而住、而壞、而空。世界有水火風三災，三災起的時候，死人是無數的。水災的時候，不會水性的人和其他眾生，被洪水淹死的不知有多少，所以天主教、耶穌教說諾亞造方舟來拯救世人；那時中國的堯帝用鯀來治水，後又舉用舜來幫他分治，等到夏禹王的時候還是繼續治水。天下洪水為災，時間大概都是很久的；那時中國把水治好了，其他各國大概也都有有智慧的人去治理。

禹王治水成功，因為他懂得水性。水性是柔和的，所以不可以和它硬碰；它雖然柔和，可是至柔能克至剛。他父親鯀治水，就用硬堵、硬截，堵塞的方法；但是水，你越堵它，它的力量就越大，它沒有地方跑了，就更生出毛病來。鯀治水時，也不好好治，這是因為他太剛強，不知道水的性。水是軟性、柔和性，所以更不可以用硬性來對治它，必須要以疏通為本；堵截的方法，會把水越堵越高；你若疏通它，它就流走了，也就像人身上的血脈一樣。我們人身上的血管，和世界上的江湖河海都有關係的，到時候它是要流動的。血脈要是不通了，人就會生病；血脈流通了，人的精神也舒暢，身體也健康了。所以世界上的江湖河海，也就表示我們人身上的血脈，不可以把它堵住，應該叫它通了；血脈流通，才能沒有疾病。若血脈不通，疾病就發生了；疾病發生，人就會死。

禹王知道他父親的智慧達不到，治水無功，所以他繼續這個工作。他不用堵截的方法，而用疏導的方法，就好像把人身上的血管都給通開了；也就像我們房裏的廁所，要是堵住了，這個房子也不能住人了。我們住的房子是個房子，我們的身體也是一個房子，這都是大同小異；天地也是一個大的廬舍，是我們的一個大房子，所謂「天地為廬」。禹王疏通中國江、淮、河、濟四水；總而言之，中國高的地方，他就由它高，低的地方，他就再把它挖低一點，水就往低的地方流，流到海裏去，因為海能容納一切粗、細的流水，無論多少水流到海裏，海也不覺得多，所謂「大海不拒細流」。

禹王治水治了十三年，在這十三年期間，他為公忘私，只知道為民除害，救老百姓，所以「三過其門而不入」──三次經過自己的家門，也沒有時間進去家裏看看太太。這時候不單他太太，他的兒子啟在家裏呱呱而泣，哭得很厲害，他也沒有時間去看看這新生的兒子到底是個什麼樣子。他的心裏只想，一般人被水淹死，就等於他使令水把人淹死一樣。如果他不把水治好，人被水淹死，就等於他自己這麼懶惰，使令水把眾人都淹死；不是只有自己被水淹死而已。所以三過其門，也沒有時間進去家裏看一看，也就是這個意思。這也就是一種真正為老百姓做事情，為民服務的精神。因為他有這種對人的好處，所以老百姓對他特別愛戴，特別擁護。因此舜讓位的時候，就讓給禹王，又傳給他十六字心法，這十六字心法是：

人心惟危，道心惟微，
惟精惟一，允執厥中。

「人心惟危」，是說人的心是最不可靠的、是最危險的。本來人的智慧有九十九個，愚癡只有一個，可是這九十九個智慧的心被一個愚癡的心戰勝了，把智慧都壓住，愚癡就當權了，所以人心是很危險，很不可靠的。

「道心惟微」，你若修道，這時要在微細微細中省察這個心；什麼是在微細微細中省察呢？就是在舉心動念間都要檢點自己，不要恣情縱欲，不要順著它去做；那麼要怎樣？

要「惟精」，要精而求精，在人所看不見，人所覺察不到的地方，你要覺察到，你要明白。「惟一」，然後還要專一，要恆常不變，要專一其心，要用功培植德行，培植道德的觀念。怎樣培植？

「允執厥中」，允，就是信真了，你必須要信真了，執持不忘中道；中道就是不太過、也無不及，正是恰到好處。這是儒教十六字心法，堯以是傳舜，舜以是傳禹，禹以是傳湯，湯以是傳文、武、周公，文、武、周公又把這個心法傳給孔子，孔子傳給孟軻（註 1）。這都是以心印心，以心傳心的心法。古來五帝三皇、一切的聖人，都是根據這十六個字去治理國家、教化人民的。

禹王專心治理國家，發政施仁，為老百姓謀幸福。他把全中國分成九州，這九州就是冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍；州就等於現在的省一樣，只是當時他是那樣畫分。他在位只有九年，就崩於會稽山。當時他讓位給益，可是四方諸侯不太信任益，所以就不擁護他。禹的兒子啟，賢而有德，所以大家都擁護他。夏代的文化特別盛，以天文地理、觀察氣象為特別。那時候用十天干、十二地支配合起來，把一年分成十二個月，十二個月又分成四季，四季就是春、夏、秋、冬。所以陰曆這種曆法是夏朝立的，到現在中國還是遵照這種曆法。

所以贊說：

疏導壅塞，水患不再：禹王治水，是用疏導壅塞的方法，水患才沒有了。到現在我們人人都沒有被洪水淹死，這是禹王的功勞。中國的水患和世界的水患沒有了，這可以說是成就世界。

眾流歸海，百姓稱快：所有的河流都歸到海裏去了，百姓都說這是很快樂的。

天下太平，世界永在：如果不把水患治好，這世界早就到末日，沒有世界了。

禹王功德，萬劫不壞：禹王的功德，萬劫也不會壞。

又說偈曰：

繼志立功治洪水：他繼續父親鯀的志願；鯀沒有完成這個事業就死了，可以說是抱恨終天。幸虧他有這麼個兒子來幫他治水。

順天應人任疲勞：他任勞任怨的，不像一般人的思想，認為父親是因為治水死了，自己就不再做這個事情。他不是這樣，還是繼續父親沒有完成的志願。

禹疏九河入滄海：禹王疏通江河湖海都流入大海。

曆傳萬代法地天：夏代的曆法是法地法天的，是按照天干地支作的。十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

舜傳心法十六字：舜帝傳給他十六字心法。

湯承聖脈百千年：禹將十六字心法傳湯，代代相傳百千年都還是繼續這個聖脈。

為公忘私門不進：他到自己家門口也不進去。

夏帝勳業山嶽高：他的功勞比山嶽都高。

你們各位也學學禹王治水。我們不要到外邊去治水，治治我們自己裏邊的煩惱無明，把我們愚癡的水都淘汰乾淨，疏通好了它，那也是學禹王治水呢！

◎宣化上人講述於一九八七年十月三十一日

註1：見水鏡回天錄（一）‧二○四頁‧孟子。

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