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眾生生於無始，死於無終，無始無終，就是在這個輪迴裡頭流轉生死。眾生在這個無始無終的輪迴裡頭，轉來轉去，轉去又轉來，就好像一粒微塵，忽然而天，忽然而地，忽然而人道，忽然而餓鬼，忽然而畜生，忽然而地獄，忽然而修羅。啊！這叫沒有一個開始的時候，也沒有一個終了的時候。什麼時候你若能證果成佛了，這是把這個生死的輪迴停止了。沒有成佛之前，都在這個輪迴裡轉。「菩薩有隔陰之迷，羅漢有住胎之昏」，就是你法身大士，示現人間，也有的時候被這個生死的流，流得頭昏腦脹的，不知道怎麼樣才能截斷這個生死的流。
我們這個生死，生了又死，死了又生，這是一個大生死。我們還有小生死，由生那一天，雖然有所生，但是也就有所死了。生出來那一天，就是把死的那一天，已經都準備好了，所以我們這一生，這是一個大生死。我們每一年過去了，這就一年就死了。所以生這一天，也就是死那一天，因為有生，所以就有死；若沒有生，也就沒有死了。
說這個「無始」，一般人所講的這個「無始」，就是沒有一個開始，沒有一個終了，是從無始劫以來，沒有開始那個劫以來；沒有開始那個劫，所以也就沒有終了那個劫。說來說去，這個「無始」是個什麼呢？「無終」是個什麼呢？就是我們人人都認識那個字，在英文就叫○，在中文就叫○（零）。那個○字，是也沒有始，也沒有終；沒有一個開始，沒有一個最終了，它是一元化的，那個就是無始無終。這個無始，就是所謂的這個○字。這個○字，你把它割斷了，在一邊割斷了它，就變成一個「一」字，這是一個開始了，這有始了──有了「一」就會有二，再加一個一就是個二，再加一個一就是三，再加一個一就是四，五，六，七，八，九，十，有十就會生百，有百就會生千，由千就變化成萬，由萬又變化出來十萬，百萬，千萬，萬萬，乃至於數不盡那麼多，這是一個數目的開始。
現在這個科學時代，由我們地球造的這個火箭，能打到太空去，入了太空軌道，在太空運行不息，在那兒流轉，這是一個有始。那麼由這個數目來推算，能把這個火箭送到太空去，這都是「有始」的作用，一個數學的變化。那麼有終沒有呢？現在還不知道什麼時候是個終。終的時候，就是這個成住壞空它「空」的時候，它是終；那麼這個成劫，是一個開始，成二十個小劫，住二十個小劫，壞二十個小劫，空二十個小劫，這也可以說是一個開始，一個終了。
那麼這一切眾生無始劫來，所有的眾生，你說從什麼地方來的？你來研究研究。就拿人類來說，你說，是先有男人？是先有女人？你說「先有男人」，沒有女人，男人怎麼會有？你若說「先有女人」，那麼沒有男人，怎麼又會有女人？這個是一個「無始」，不知道從哪個地方開始。就拿這個雞子來講，你說先有雞？是先有蛋？無始劫以來，沒有小雞子，啊，那麼怎麼會有了？說：「由蛋有的。」這個蛋，如果沒有雞，又怎麼會有蛋？這也研究不明白這個道理，這也就是由無始來的，人也就是由無始來的，由那個○字那兒來的。那麼由○字那兒來的，所以這是無始無終、無內無外、無大無小。這個○，你小，就是一粒微塵，你若把它擴大起來，就是一個法界，盡虛空、遍法界，沒有超出這個○字去，盡虛空遍法界，碎為微塵，那一粒微塵也沒有離開這個○字。所以這個○字，是生生化化之源，是無始無終的一個真空妙有的道理。這個○字擴大起來，變成虛空，變成法界，這是一個真空，你把它縮小了，變成一粒微塵；雖然微塵是小，這可是妙有。所以這個無始劫以來，就是沒有開始的時候。那麼這個○字，就是真空，就是妙有。你們各位想一想，你若明白這個道理，你就是明白真法；你若不明白這個道理，你還是糊塗人，沒有真正智慧。
這個○字，你若是開悟了，它就是大智慧光明；你要是沒有開悟，它就是一個無明。無明，也是這個○字；智慧光明，也是這個○字。所以這個無始無終、無內無外、無大無小。這個○字，大而無外，沒有再比它更大的，你若把它往大的寫，你看寫多大都可以；你若把它縮小的寫，寫多小都可以，所以大而無外，小而無內。那麼大而化之，就是清淨本源，妙真如性。小而藏之，你把它藏起來，也就是你最初那一念的無明，所以我講這個「無始」是這樣的講法。
在生死的輪迴裡邊，這個輪迴，也就是這個○字。所謂六道輪迴，都是在這個○字裡面轉來轉去，啊！沒有把這個○字打破了，生了又死，死了又生，不知多少個大劫在這個六道輪迴裡來轉，這叫生死久流轉。這個「久」字，你看看這是不是很可怕的，就是啊！它在輪迴裡轉來轉去。怎麼會久流轉？就是你那念念生、念念滅造成的，你一念染污心生出來了，就做畜生，做惡鬼，或者墮地獄；你再稍微清淨一點，或者做人，或者做阿修羅，或者升天，啊！這都是從你那個心念所造成的這個輪迴。那麼去受輪迴的果報，也因為我們的心已經造這種的業，才去受報。不是受報那個時候，才開始你這個受報這種業，是在你啊！往昔盡打妄想，你打天堂的妄想，就生天；打阿修羅的妄想，就做阿修羅；你打人道這個妄想，就去做人；打畜生道的妄想，就去做畜生；你打餓鬼道的妄想，就去做餓鬼；打地獄道的妄想，就去墮地獄。你要是盡造罪孽過，就墮落三惡道；你要是盡做善功德，就升三善道。這是大大概概地說一說這種意思，要是詳細說，盡未來際也說不能盡。所以這個世界，都是從眾生妄想所造成的，要是人人都沒有妄想了，這個世界就空了。
這一切眾生都不瞭解這個真空實相的法、真如實相的法、真空妙有的法，這都叫真實法。真空妙有的法，也就是方才我說那個○字。這個○字，這麼大個天地，是由○字而生；這麼大個世界，是由○字而生；這麼多的眾生，是由○字而生，這一切一切都是從這個○字生出來的。那個○字，因為它「不墮諸數」，它不在數內，超出數外，無始無終、無內無外、無大無小，「放之則彌六合，卷之退藏於密。」這個真實法，也就是這個真空妙有法；真空不空，為什麼它不空呢？它有妙有。妙有非有，它又不是有，為什麼它不是有呢？因為它還有真空，「真空不礙妙有，妙有不礙真空」，這個道理就是解決「先有男？先有女？」的問題，也就是解決「先有雞？先有蛋？」這個問題。這一切的問題都在用這個○字，就可以把它解決了，為什麼呢？這個○字是一個真空，真空裡邊能現出妙有，能現出一切物，妙有可是還沒有離開這個真空，這種境界你若沒有得到諸佛心印法的人，你不會明白的；你若明白諸佛以心印心這個法門，你就明白這種法了，所以說「不了真實法」。
眾生啊，都是頭上安頭，騎驢覓驢，啊！盡是向外馳求，到外邊去找去，不知道迴光返照。這個真實法，是自性本具的，是自性恆具的，是自性本有的，不需要到外邊去找去；你到外邊找，找了八萬大劫，你也找不到。你要是迴光返照，當下就是！所謂「苦海無邊，回頭是岸」，也就是你向外去找，就是苦海無邊；你若向內來找，在你自性上用功夫，這就是回頭是岸。
我們人啊！這麼顛顛倒倒的，一天到晚，追逐妄緣，隨著六根、六塵去跑，不明白真實法。諸佛在常寂光裡邊，結雙跏趺坐入定，在定中啊！就要跑到這個世界上來，為什麼呢？看見你我他這個愚癡的眾生，太可憐了，啊！一天到晚都把真的忘了，只執著這個假的，不知道反迷歸覺，不知道反妄歸真，不知道借假修真，不知道反求諸己，非常的可憐。所以諸佛在那個定中，啊！生一種大悲心，來到這個世界上，指我們的迷途，可是我們這個人追逐妄緣，不認識這個真法，佛越給他說法，他越向後轉不停，把佛都著急得晃頭了。所以沒有法子啊！佛沒有法子怎麼辦呢？你回頭轉嘛？佛就迎頭趕上，再到你面前去，來教化你，所以「諸佛故興世」。
這種真實法，沒有任何的外道可以破壞的。你若明白真實法，這個真實法，是盡虛空遍法界，都在這個真實法裡邊包括著，無論你佛啊，魔啊，天魔外道啊，都是在這個真法裡邊包著，他跑不出這個法界的。所以，天魔外道也就要隨順正法，為什麼呢？他不能破壞這個正法。所以正法沒有人能可以破壞的；你能破壞，那它還不是真實法，真實法無可破壞。
自在大光明也就是那個○字，你修得圓滿了，大光明藏現出來了，自在大威神力、大光明藏都現出來了，這個大光明藏盡虛空遍法界。所以說普遍來指示世間一切眾生，了生脫死的法門、迴光返照的法門、還本返原的法門。就是你這個大智慧光明，把這個無明破了，顯出你本有的法性。你要是不相信的話，你只管試試看，到時候你就沒有法子不相信，你不相信，也要相信，因為它就是這樣子嘛，你有什麼方法可以不相信？啊！所以這個大光明藏是你自己本有的，不是旁人給你的，也不是諸佛給你的，是你自己本具的。
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