金剛棒喝──宣公上人答問錄

問：怎麼知道自己是夠小了，自己願意往小的長，往小的縮，但若要做大的事情時，力量從那兒來？

上人：事情沒有大，沒有小︰「小」若多了就是大；「大」若少了就是小︰這沒有什麼界限來分大小的。你能做多少就做多少，也不要論事情大小。你要盡算這個賬，一定睡不著覺。

上人：﹝伸手示其掌面及掌背﹞這是智慧，這是愚癡，愚癡和智慧在什麼地方分開這個界限。這是我的愚癡見解﹝眾人笑﹞。

問：因為現在上人把南傳和北傳的距離拉近了，也取消了，會不會漸漸的也把道教、儒教及佛教之距離也拉近？

上人：儒教是小學生，道教是中學生，佛教是大學生。﹝眾笑﹞

問：聽師父講這六大宗旨等等，聽起來很困難，也很不好學，尤其是真正不自私，我覺得非常困難。上人有沒有什麼課程或學校，或什麼方法可勉為其難教我們如何不自私？

上人：這個雖然也要人教化，這是要從小來，從頭開始，小孩子，你若教他懂得怎麼做人，怎麼樣待人接物，不要他在眾人之中爭第一，而且想賺大錢。他小時候沒有自私心，長大了也就不會發狂似的，本著自私來做事。有人說：「你說這個道理，我學不了，我已經老了。」有人又說：「我年輕又沒學，現在更學不了。現在只想賺錢，賺多了，或者可當官、發大財，我只知道這麼多。」這也不要緊，壯年的、老年的，雖然兒童時期已過，你還是可以學那小孩子的心理、行為，再來過。所謂一切是考驗，看我怎麼辦，看你怎麼辦，看他怎麼辦？對境若不識，須再從頭煉，你對境若不認識，就要從頭再開始。

問：出家人和在家人修道，為什麼有人修出光來，有人沒有？有人還是自小就有光，這是什麼道理？

上人：不要執著這個，有光沒有光都要修行。有光不要自滿說有光了，這個光一執著，有就會變沒有；沒有光的人要修行，沒有又會變有。不要執著這些皮毛的問題，只要老老實實去修行用功，依照佛法往前去勇猛精進，不要向後退，不管光不光的，到時候，你不想有光也會有了，不到時候，功夫不夠，你想有光，光也會沒有的。

弟子：師父，某某人要離開聖城了。

上人：菩薩要走也不留。

問：臺北市七號公園的觀音菩薩雕像，本來要被市政府搬遷到別的地方，這對觀音像並沒有損壞，為什麼上人說這對臺灣大局有很危險的影響，弟子實在不明白，請上人開示。

上人：因為這是眾人的心裡不要搬，如果搬了就是違背大家的心裡，這樣就有不祥之兆。「民為邦本，本固邦寧」，老百姓就是國家的根本，應該要俯順民意。

問：如果朋友吸毒、飲酒，或作壞事，當他們生氣時，應如何以慈悲心來對待他們？

上人：結交朋友要小心，近朱者赤，近墨者黑，染於蒼則蒼，染於黃則黃。無友不如己者，對於壞的朋友，敬鬼神而遠之是最好的方法。

問：佛教是有神論及講求神跡靈感的宗教嗎？

上人：佛教也不是有神論，也不是無神論，也不是求靈感，求好處。

問：需要和欲望有什麼分別？

上人：需要是指必須用的東西；欲望是可有可無的。

問：我們如何知道自己適合修何種法門？

上人：那你再問自己吃什麼是合你自己的口味；如果你知道了，也就知道應該修什麼法門了。這很簡單不須要問的。

問：要如何修行才能了生脫死，離苦得樂？

上人：要修不打妄想的法門！啊，你又問了：如何才能不打妄想呢？嘿！就是迴光返照嘛！。

問：初學佛者應如何降伏其心，安其心於菩提網中？

上人：菩提沒有網。你如果不修行，我也沒法令你作個漏網之魚。

問：「性、識、意、心，有什麼分別？」

上人：小孩子剛生出來時，活活潑潑的，無人、無我、無眾生、無壽者，這時可說是「性」。一知道吃奶了，「識」就會增加。吃奶之後，又懂得穿衣服，不穿就會冷，不穿就覺得羞恥；知道飢渴寒暑，這就是「意」了。等到長大，想要這個，想要那個，這就是有「心」了。本來這是四種心，可是也可以說是一個，互相有連帶關係，不可分開，是同一家。雖說有四個名詞，但是它本性是一樣的，它根本的罪魁就是「業」。

問：最近我看見加拿大境內某一個省發展倫理教學。但是我發現它的內容有一個危險的地方，就是他們雖然討論怎麼樣自重自愛，但是他們還是忘了最根本的，就是孝順父母，還有對家庭觀念的倫理自重。我個人碰到的教學困難，就是發現很多小孩子，他們所處的環境是非常困難的。為什麼呢？因為他們的家庭破碎，或者只跟父親住，或者只跟母親住，或者跟同性戀的父母親住。因此當我講到孝順父母時，有時他們很難把這種觀念深入心裡，而真正地在家裡實行。甚至有些孩子，他們想把這個觀念在家裡實行時，父母卻不能接受。請教上人及其他老師，這種情形，我們做老師的該如何教導，讓基本倫理孝道，及尊重師長的觀念深入孩子的心裡？

上人：這就要運用每一位老師自己的智慧，要知道怎麼樣通權達變，令這個問題沒有了。譬如人的家庭都不一樣，有好的，有不好的。不好的家庭，不能像好的那樣處理，這要通權達變，用折衷的辦法。若是自己達不到這個境界，也不要等著。看看哪一位有辦法，大家可以一起來研究這個問題，共同用智慧來解決這些問題。這都不是很困難的問題，孝道是為普通的家庭講的，要是特殊、複雜的家庭，那就要用旁的辦法了。有經法、有權法。經是經常之道，權法是權變一時的。「道有經權須並用，事分體用要全明。」

問：經和咒有什麼不同？

上人：你覺得有什麼不同呢？咒就是咒願、誓願，有所求願，經是修行中必須學習的道路，你若明白了道理，就要自己照著去做。另外，經是由梵文翻譯成華文的，已把它的意義翻出來了。咒是沒有翻譯成華文的，只有保存它的音，這是一切諸佛的秘密真言。

問：請問上人，佛道和神道的區別在那裡？

上人：神道和佛道是一個究竟，一個不究竟。

問：我有位朋友他躺下時他的靈魂出竅了，他還看到他的肉體躺在床上。這是怎麼一回事？

上人：有很多這種情形，他的靈魂出去又回來。我們修道的人要具足正知正見，不須注意有靈魂出竅否。在道教裡頭講有個小人出去又回來了，修這種原神，如呂洞賓就是修這一類，但不究竟，所以後來皈依三寶，拜宋代黃龍禪師作師父。

問：亡者快要走的一剎那，冤親債主會顯現相是嗎？

上人：是他的業，業力感召會有相現出來；沒有業力，那些都不會現出來。所以種因結果，種善因結善果，種惡因結惡果，造什麼因結什麼果，並不是另外有鬼來抓他，是業力造成，而不是他的心，業力就是他所造的罪業。

問：對中陰身的救度方法應怎樣？是不是跟密宗不同？

上人：最好的方法就是救人，幫助人，度人比度鬼好。

問：既然是西方三聖，為什麼大勢至菩薩和我們沒什麼關係似的？

上人：人和大勢至菩薩緣沒那麼深，觀世音菩薩悲心大，大勢至菩薩勢力大；他一舉手一投足，大地六遍震動，把人嚇得不敢和他接近，娑婆世界的人怕地震，所以怕大勢至菩薩。