金剛棒喝──宣公上人答問錄

問：我做很多好事，為什麼久病不起呢？請上人為我加持。

上人：念觀世音菩薩就會好。

問：羅漢不也是可以了生死嗎？

上人：那是自了漢。

問：菩薩生生世世度眾生不是很苦嗎？

上人：我們雖不是菩薩，但願意生生世世學菩薩道。証道以後就不苦了，人就如同一張照片。

我問：師父，你最得意的事是什麼？最失意的事是什麼？

上人：我最得意的事是助人為快樂之本，我最失意的事是我打妄語，說了做不到。

問：佛教分作顯密二宗的，那麼以何者的眾生是比較有幫助呢？在萬佛城的修學是不是顯密雙修的？

上人：所謂密和顯，「密」並不是像我們人所想像的那個密，「顯」也不是像我們所想像的顯。在佛教裡，「顯」是人人都明白，我為乙說法，甲也會懂；為甲說法，乙也會懂，這是「顯」。「密」就是我為姓張的說法，姓李的他不懂；給姓李的說法，姓張的他不懂，這叫祕密不定，並不說祕密不叫人知道，講什麼雙修呀、單修呀、胡修呀、亂修呀，不是講這個。

問：密宗以及基督教都說可以結婚的，這是否是不清淨呢？

上人：我不願意答覆這個問題，因為答覆這個問題也不知道他們是真的，也不知道我是真的。這種問題裡頭有一種爭論，我不願意爭的。總而言之，要是真修行就不能結婚，也不能搞同性戀，也不能自己去手婬。

問：聽說向高僧頂禮有功德，可消舊業，請問是否是真的？

上人：是和不是。如果你頂禮的那位法師是真修行人，你向他頂禮有功德；如果你頂禮的那位法師沒有德行，將來他會向你頂禮，因為他要還你的債。為什麼我知道這個？因為我知道我欠人很多債，所以十二歲就向所有的眾生，包括蚊蟲、螞蟻我都向他們叩頭禮拜，我也不希望他們放光照我，我不要等著等著，太多了就還不清了。

問：有人說無佛可成，那到底修什麼呢？

上人：佛是有佛，不過我們成了佛，就不會再執著有個佛。

問：常聽人說，坐禪會靈魂出竅，到底真正坐禪是什麼？

上人：坐禪，濟公說過：「饞者餓也，飢者瘦也。」你要饞就是因為餓了就饞，肚子餓了就會瘦。坐禪就是冷靜你的思想。你坐著，它出竅的時候你知道的；它出不了竅，你自己也知道的。我不想這個，不想出竅或不出竅，我吃飯也不願意吃得太多。

問：少欲知足，少欲怎麼可以知足呢？這個怎麼可以說能夠真正滿足呢？

上人：你沒有欲了，你就沒有貪心了，沒有貪心就知足了嘛！你為什麼不滿足？就是因為有貪心，貪就是貪欲。

問：菜雖然沒有血氣，但是我們把它做成鹹菜的時候，那個菜也會很不高興，也會反抗，那這不也是一種殺生嗎？雖然說我們吃肉是殺生，吃菜只不過是輕微一點，是不是這麼一回事？

上人：你要連吃菜也認為是殺生，你就什麼都不要吃，不更好？你喝風，風裡頭也有眾生，也有它的生命；你喝水，水裡頭的生命更多；你吃土，土裡也有生命。那你只可以吃火了，火裡頭也有生命，那你說怎麼辦？

問：現在人類周圍的環境都破壞了，所有的動物如果死亡了，那麼牠們的魂又到那裡去投胎呢？

上人：移民到外國去啦！你不相信嗎？有中國人歡喜美國，就去美國入美國籍，做美國人；有美國人歡喜中國，就去投胎做中國人，不需要入中國籍。靈魂亦復如是。你問我說有什麼證據？我現在說的就是證據。

問：怎麼要斷慾、要斷慾，這個慾愈厲害，強得沒有法子控制？

上人：你要想控制，我有一個好辦法，你半年不吃東西，一定沒有慾念。

問：若有些人由於經濟不允許或其他因素不得已要墮胎，後果是不是一樣嚴重？

上人：既然經濟不許可，應該根本就不應該叫他有胎的，免得會有第二種麻煩的事情。自己經濟既然不許可，沒有這種能力範圍，為什麼要等到有了問題才去想辦法？要防範未然。避孕不比墮胎更好嗎？婦女沒有那麼傷身體。別的好辦法為什麼不想？為什麼一定要等到木已成舟，米已成飯，才知道肚子餓了，才知道要作飯呢？每年的預算，應先打算這筆預算。

問：人都有生老病死，人要是病了是不是因果關係？如果人做好事，做善事是不是就沒病了？

上人：不能說一定。好像有的人要墮胎，這是怕醫生沒有錢的問題，這個醫生一定和你有非常密切的親戚關係或者是朋友，不然你為什麼怕他沒有飯吃？

問：真諦是不是說「空」的意思？

上人：也可以說「有」的意思。你認為它是「有」，它就有了，你認為它是「空」，它就空了；空不礙俗，俗不礙真，真空裡有妙有，妙有裡有真空，你可不是要為真空所迷，妙有所誤。

問：我們心裡面有憂愁，怎樣可以解自己的憂愁和別人的憂愁。

上人：把憂愁的根找到它，就沒有憂愁了嘛！根給拋棄。根是什麼呢？根就是沒有滿足你的慾望你就憂愁，要滿足你的慾望你一定歡喜的。不要有慾望什麼問題都沒有了。

問：怎麼樣可以使惡業減輕？

上人：做善事。

問：我怎麼樣做善事？

上人：你知道怎麼樣做惡業，就應該知道怎麼樣做善事。

問：請問上人對造廟的看法？

上人：造廟不如造人，造人不如造佛。造廟如果沒有人守，是浪費了。我不是反對造廟，我是說真理。你造大廟，我同意的；我不同意造小廟。我「拆小廟，造大廟」；沒有廟的地方，我造廟。

問：何謂唯識，何謂般若，二者有何不同？

上人：唯識是識心所知道的；般若是智慧，是識心所不知道的。