金剛棒喝──宣公上人答問錄

問：佛教講：「眾生具有佛性」，為什麼眾生那麼迷失，到現在還在受苦呢？

上人：眾生皆有佛性，眾生也有鬼性，眾生也有畜生性，眾生也有天性，也有菩薩性；這是眾生所具有的，可是眾生就知道往下走，不知道往上走。所謂「君子上達，小人下達」，眾生就貪世間有形有相的，吃、喝、玩、樂，這些東西他認為是真的，而真正自性的快樂，他卻不認識。所以本來「善惡兩條道，修的修，造的造。」你說眾生都迷失，還有不迷失的，還有認真修行，腳踏實地，埋頭苦幹的也有，所以你不能說眾生都是迷失。

問：現在有一個人向我傳日本的日蓮教，他們說也是佛教的一種，但是他們說的是《妙法蓮華經》，不知道上人對這個日蓮教有沒有了解？

上人：我不答覆這個問題，若答覆這個問題，說一些好像攻擊其他人。雖然他們是日本人，我也不願意傷害他們的自尊心。

問：最近我聽人家說：「人可以先得道開悟以後，再好好去修行。只要你到我這地方來，讓我加持之後，你就可以馬上開悟證果，然後你們再回家好好的去修。」我聽了就覺得很奇怪，因為向來都是說先修行再開悟證果，這種相反的論調，想請上人解釋一下。

上人：這一種是很玄妙的，我因為只懂很平常的道理，太玄妙的道理我不懂。

學生：我有個關於慾的問題。要請您指示對的慾和錯的慾之間的差別。

上人：你自私就是不對，你不自私就是對；合理的就是對，不合乎真理的就是不對；對你自己有利益的就是不對，對他人有利益的就是對。再往深一層研究，那我就不知道了。你那些見得人的慾就是對，見不得人的慾就是不對，就是說你做的事，人人都認為合理的，這就是對，這叫見得人；你做的事不合理，怕人人都知道，那就是不對。你明裝人就是不對，暗裝鬼這也不對；你又攙糠又濕水，﹝賣米攙糠又對水﹞那都是不對的。天理和人慾沒離開多遠，就在一念之間。

問：請上人解釋，有的人說鬼上身的時候是觀世音菩薩入他們的身體，怎麼樣？

上人：我不是觀世音菩薩，我也不是鬼，我不知道這個問題。

問：皈依上人需拜佛一萬拜，是否一定要在皈依前禮拜完一萬拜，還是可以皈依以後慢慢拜完一萬拜？

上人：這個一萬拜是皈依以後可以慢慢拜，你拜完了一萬拜，你可以拜一百萬拜，一千萬拜都可以的，沒有限度。

問：受戒之後是否一定要吃長素？由於環境的不方便，是否可以吃肉邊菜？

上人：你若到六祖那樣的誠心，可以吃肉邊菜；你若不到六祖大師的那個程度，還是少吃肉是好的。

問：現在世界為何有這麼多災難，如空難比去年多了很多，這是什麼果報呢？

上人：人的脾氣太大了，殺生太多了！

問：請問法師，我們居士可以放蒙山嗎？

上人：居士可以吃飯，出家人也可以吃飯；居士可以穿衣服，出家人也可以穿衣服；居士要睡覺，出家人也要睡覺。衣食住行，出家人所修的，在家人也可以修，不過你不要騙人說：「啊！我在放蒙山」，在那兒裝模作樣的，向人收供養。居士無論做什麼，不可以收供養。居士做佛事，給人唸經不可以收錢；做所有的事情都不可以收錢。你若不為了利益自己，你做什麼佛事都可以；你若為了利益自己，你做什麼佛事也都不可以，因為你還沒出家，你就指佛穿衣，賴佛吃飯。

問：什麼叫法法不相知？

上人：這還要問嗎？法法不相知，就是不相知嘛！你說法它知嗎？你說法有知覺嗎？

問：父母去世多年，我做兒子的，曾經多次參加超度法會，請問如何知道父母有沒有被超度？超度後的父母投生何趣？

上人：你問知道的人，我是個不知道的人。我不能答覆你這個問題，沒有這種學問。

問：日本佛是什麼佛？

上人：日本佛嘛！

問：請上人開示，我們知道華人無論在哪一個地方，包括在馬來西亞，都是四分五裂的，從佛教的觀點來看，到底是怎麼一回事？

上人：幫助其他的人，幫助其他的國家。你往這一方面說，他不好；你往那一方面說，他又好，譬如白天可以做工，晚上就可以休息。你若說休息不對，晚上也要做工，那累死了嘛！他不團結，五零四散的，到時候他幫助夠了其他人，他也就會團結，那沒什麼。物極必反，否極泰來，反者道之動，弱者道之用，你能在這個反面把好處找到，Everything is OK. No problem。

問：如何離苦得樂，了生脫死？

上人：你不苦就樂了嘛！你不死就生了嘛！「事事都好去，脾氣難化了；真能不生氣，就得無價寶。再要不怨人，事事都能好。煩惱永不生，冤孽從哪找？常瞅人不對，就是自己苦沒了。」

問：佛法中有沒有所謂的西藏男女雙修法？

上人：你要知道那麼多做什麼？是不是吃得太飽了？

問：剛才說動物吃了空氣染污的植物，動物身上會產生毒素。那麼，人們吃了植物，是否也產生毒素呢？

上人：不止毒素，還會死呢！你要不信就試一試。

問：請上人解釋蘇東坡的偈頌，「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身，夜來八萬四千偈，他日如何舉示人。」

上人：你願意學蘇東坡，不要來問我，你去問蘇東坡去。這是妄想所現出來的。我沒有做蘇東坡的夢，我也沒有蘇東坡的妄想，我怎麼知道這個問題？

問：我們出家了，可否參你為師？

上人：你不參已經就「師」了嘛！你若認為我夠做你的師父，你就不參，我也是你的師父；你若不修行，你就參，我也不是你的師父。

問：大懺悔文中的「性相佛法及僧伽，二諦融通三昧印」應作何解？

上人：你要修嗎？你不要修就不要問；你要修就不能那麼隨便問。你要鄭重其事的；你不尊重法，儘學一些口頭禪做什麼？

問：既然菩薩已經是將求佛國的修行人，所以說觀世音菩薩是位菩薩。但是釋迦牟尼佛已經成佛了，為什麼在《普門品》要我們多唸「南無觀世音菩薩」，而少唸「南無本師釋迦牟尼佛」呢？我們是應該多向佛學習呀！

上人：你願意唸「本師釋迦牟尼佛」，他就叫你少唸，你也可以多唸；你不願意唸「觀世音菩薩」，他就叫你多唸，你也可以少唸嘛！