金剛棒喝──宣公上人答問錄

上人：唉呀！怎麼你學佛還如此，生和死是一樣的嘛！

問：如何修行？

上人：不打妄想就是修行。

弟子在打妄想：禪堂裡噪音怎麼不安靜下來？

上人：找沒聲音的地方是很難的。聲音有外面來的像飛機、汽車等等，有裡邊來的聲音像心跳、脈跳，還有空中電波的聲音，更有微塵的聲音，空中每一粒微塵飄動的聲音。你就是在地底下用混凝土蓋一個洞，仍會有地裡的聲音，禪堂裡也有人咳嗽的聲音。這個娑婆世界找不到一個地方沒有聲音，你不要去找聲音就沒有聲音。

問：籌款建廟有什麼方法？

上人：八仙過海，各顯神通。

有一次，我帶大女兒去金輪寺，想請宣公上人加持，希望有好的結婚對象。上人看了我女兒一下，很慈悲地對我說：這個孩子是很有佛緣，可惜在男女方面感情太重，如果這感情用在學佛或修佛上面，她是很有成就的。

弟子：萬佛城的暖氣應如何設計？

上人：中國北方的炕和火牆都是很理想的。﹝編者：上人每年總會告訴大家炕如何設計，甚至還特別叫白永發在三號房後面蓋一個給大家看。﹞

弟子：萬佛城後山的計劃，在後面蓋大雄寶殿計劃……

上人：不可以說後山，是妙覺山；也不可以說後面的計劃，要說妙覺聖寺的計劃。

某大專佛學會會長：怎麼才能讓人信因果？

上人：要讓懂的人去講才行。

弟子們在翻譯《楞嚴經》時，請示上人許多有關經文中某些字的意思。

上人解釋後又說：你們必須要瞭解，以前《楞嚴經》翻譯成中文時，為了整篇文字的優雅，避免重複字一再出現，而用不同的字來表示，所以你們翻譯成英文時也要注意。

問：為什麼住小廟不好？

上人：因為住在那兒太無拘無束。不是觀自在，而是吃自在、穿自在、睡自在、行自在，很容易忘了修道，每天只懂得攀緣，這習氣是破壞佛教的致命傷。

問：小孩不孝順，父母應如何勸導？

上人：父母應反求諸己，自己應先孝順父母，言教不如身教。小孩見自己父母孝順，自然拿父母做榜樣，孝順父母。如果你把父母趕出家外，或對待父母，粗言惡語，貢高我慢，子女自然效法，以為典範。如此身教，子女歷歷在目，無論父母怎樣言說，因言行不一，子女認為父母不孝的印象，終究無法改變。

問：有通靈人士告訴我繼母，說她女兒是觀世音菩薩身邊的童子，來和她結緣的……

上人：胡說八道！相信算命的？

在一九九一年向政府申請聖城擴建的案子，未能順利通過後，負責申請的弟子們很沮喪地問上人：為什麼無法通過？

上人：因為你們的德行不夠，所以無法通過。

上人：找廟有問題嗎？

弟子：是，弟子找不到，不知道怎麼找，一九九二至一九九五已經找了四年了。

上人：建廟要眼光遠大，百年大計，要找地方大的，將來要發展，在市中心的方便大家來。可以充分利用，多建幾層。高層建築，道場放在最高，下面商業用途，至少要一萬平方呎。

問：中道是不是無有無空的境界？

上人：中道並不是無有無空，它是也有有，也有空，但你不要落於有，也不落於空。落於有，是你偏於有了，落於空，是你偏於空了；不空不有，就是中道，這是不執著。要再找個中道，你要是有執著中道，也就是不中道了。

問：佛教對安樂死有什麼看法？

上人：怎麼叫安樂死呢？死，哪有安樂的？除非你念佛有功夫了，能預知時至，往生極樂世界，這才真叫安樂死。對於世間所謂的安樂死，佛教是沒有意見的。

如果這種可以叫做安樂死，那麼那些自殺的人，上吊，投河，吃毒藥也都是他們自願的，心甘情願歡喜要結束自己的生命，甚至於別人想擋也擋不住。這也叫安樂死嗎？我是個不會修行的人，沒能力教你安樂死，也沒能力教你安樂活。是安樂，或是不安樂，我都沒辦法。世間人不是一定想要這樣，就能這樣；也不是一定你不想那樣，就可以不那樣︰這就是人生裡不可思議的過程。

問：佛教對安樂死是如何？是否完全不允許？

上人：人做的事情不一定完全對，也不一定完全不對，所以政府不許可這麼樣子，這是對的。那麼人看這個人死的事情很痛苦，想要幫助他，把他殺了，叫他死，這個也是對的。但是，這都是人所做的事情；在佛教裡頭，不錯，不許可有這種的情形。這一切都是業，他的痛苦也是業，應該受這個果報，不能你用一種勉強的手段，來把這個業令他不受報了。

問：植物人可否安樂死？

上人：我讓他安樂死，我違悖天地的好生之德；不死，又不安樂。我沒有法子解答這個問題。

問：死後捐器官會不會有感覺？

上人：哦，那就像活剝一層皮！人在臨終之時，最要緊的就是大家念佛。他若該死的，就趕快走；他若不該死的，就能活過來！

問：師父怎麼知道這麼多事情？

上人：我想要知道的時候，什麼事情我都知道；若是我不想要知道的時候，什麼事情我都不知道。