高僧傳─百日禪系列（二）
上宣下化老和尚開示於1970年11月15日~1971年4月14日
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智嚴法師
南朝•劉宋．京師枳園寺
◎宣化上人1970年12月13日講於三藩市佛教講堂
智嚴法師究竟證得是初果、二果、三果、四果？沒有人知道。但是，一般人都知道他是一位證果的聖人。
今天講這位高僧名字叫智嚴，他是晉代以後，南朝宋武帝時候的一位高僧。這一位高僧是西安的人，就是現在新疆那一帶。他二十歲出家，出家之後就專修苦行，勤學不輟，也是日中一食，長坐不臥。出家雖然沒有好久，但是他這種好的名譽已經為四方人都知道了。他所穿的衣服是衲衣，衲衣就是用破衣縫到一起，衲到一起。他常常晏坐，就是結上雙跏趺坐，一坐或者就三天，或者七天，或者十天，或者半個月，不倒下來。
當時在涼州那個地方，都很荒涼的，地方很大，人很少的，佛法當然更談不到了，所以他就要出去參方求善知識。參方就是到各處去當參學，參觀其他的地方和學習其他地方的家風，這種的修行方法叫「參方」。他從中國向外國走，一走走到罽賓國，到一個摩天陀羅精舍，裏面住著一位善知識，就是前面所講的那位佛大先，又叫佛馱先。這位善知識在這兒教化，有幾百人親近這位善知識。其中就有一位叫覺賢法師的。智嚴法師親近佛馱先，經過三年的時間。在這個三年的時間，他所學的佛法、經典、教理，超過其他在那兒住十年的人，那些人都沒有他學這麼多的佛法，這麼多的教理。所以佛馱先就非常驚奇，「啊，這個人不是平平常常的一個普通人，一定是個outstanding（出類拔萃）的人！」他這一讚歎，以下的人對智嚴法師看法也都不同了，就說：「現在中國也有求道的沙門了！」這一句話意思就是以前中國沒有求道的沙門，都是不修行的沙門。那麼現在有到那兒求道的沙門了。他們都沒有他這麼聰明，於是乎才不敢輕慢中國的沙門，對遠來的中國沙門也都很恭敬了。
這時候，覺賢法師對智嚴法師印象很好，大約就是志同道合，認為他是一個特別的人才。於是乎智嚴法師就說：「我們中國沙門沒有真正善知識，所以證果的人很少，你可不可以同我到中國去弘揚佛法呢？」之前我講覺賢法師，那時候不是說，智嚴法師就跪在那兒不起來，說：「如果你不接受我的請求，我就不起來。我這是為法忘軀，在你面前跪死在這個地方。」覺賢法師也是老婆心切，就答應他了。「老婆心切」，就像女人似的，太慈悲了。兩個人就到中國來，一走走了三年才到中國。智嚴法師就跟著覺賢法師來學佛法。你們還記得有一位道恆嗎？道恆法師就說覺賢法師打妄語，說他標異現奇，就是出眾了，和眾人不同，把他遷單了。智嚴法師請來覺賢法師，本來他跟著學佛法，覺得很好的，得到很多益處，這回讓人給遷單，就給攆走，不留了。
智嚴法師從那兒也走了，就到山東，住茅蓬去了，住一個精舍，所謂精舍也就是茅蓬。這個山，有三個人在這兒住，研究經教，參禪習定，勇猛精進，在這兒用功修行。他們三個人都坐在繩床上。這時候，宋武帝去打長安，作戰勝利回來，就到山東那個地方去觀山玩水。在當時跟著宋武帝有一個始興公叫王恢，這個人走來走去，就走到智嚴這個精舍來了。他走進他們所住的茅蓬裏邊來，到了很久，這三位比丘也都不知道，很長的時間也不知道有人來。於是乎王恢就彈指，這麼彈指make noise（作出聲音），他們三個人就同時睜開眼睛，一看，又都閉上眼睛，還是在繩床上打坐。這個繩床多大呢？一尺平方。這三個人又閉上眼睛打坐也不理他，一句話也沒同他講。王恢就問：「你們三個人在這裏修行多少年了？」他們也不答覆。「你們都叫甚麼名字啊？」這三個修道的也像聾子似的。又問：「你們在這地方修行，對世人也沒甚麼益處，你們在山上修行是獨善其身，是自了漢，你們應該到都市去弘法，到京城去教化眾生啊！」他們還是不講話。王恢說了很多道理，自言自語問這三位，但是這三位都不答。
不答，他更覺得奇怪了！更覺得這三個人不是平常人。於是乎就問鄉村的父老：「這三位和尚在這裏幹甚麼啊？怎麼我和他講話，他們都不答覆我呢？」那些個父老統統說：「哦，這三個和尚，可不是普普通通的和尚啊！他們是隱遁的和尚，隱居求志，這是最高尚、最清淨的法師啊！」這麼樣一講，王恢回去就和宋武帝講，要請他們到京都去。
宋武帝就派使臣到這兒請這三個人。一次請，他們不去；二次請，也不去；三次、四次，甚至於五次，總而言之，他們不去！最後宋武帝再派人請，另外兩個和尚，就是智嚴法師的同參，就把他推著推出茅蓬，說：「你去，我們不去！」那麼智嚴法師被人家趕出來，就到京都去。
到那個地方，王恢因為很相信佛法的，所以就供養他很豐厚。在那兒最初住在始興寺，以後大約智嚴法師因為始興寺不太寂靜，所以在東郊又給他造了一座枳園寺在這住，就翻譯經典，大作佛事，在這兒教化眾生。
這一位法師很少講自己的事情，所以他雖有很多很多道德高超的行為，人記下來的就很少。有一次，有一個人可以看見鬼，就在鬼王廟裏頭，聽鬼講話了。鬼說甚麼呢？鬼說：「嚴公來了，我們要趕快躲避躲避啊！」這個見鬼的人也不明白甚麼叫嚴公要來了，他們要跑到旁的地方去避一避。等沒好久，就看見一位和尚來了，就問這位和尚：「你叫甚麼名字啊？」和尚說：「我叫智嚴。」這個人才知道，「哦，這鬼說是嚴公，原來就是智嚴法師。」於是乎就對他特別恭敬，特別相信他，這是一次。
又有一個女人，也得一種鬼病，就常常看見鬼來。這鬼來幹甚麼呢？就嚇她，令她害怕。那麼有人告訴她，說：「智嚴法師啊，鬼一見到他就跑了，妳請他來試一試。」於是乎，家裏邊果然就去把智嚴法師請來了。哦，這個有病的人看見智嚴法師一進門口，這鬼就都跑沒有了，以後病就好了。智嚴法師這種高深的道德，沒有人明白他。
智嚴法師沒出家以前受過五戒，但是他不能守戒，犯了戒。犯戒以後，他又出家受具足戒，就總有一種懷疑，說：「我是不是得戒了呢？因為我在家受五戒，沒有守住戒，犯戒了，這怎麼辦呢？」於是他就專門打坐，希望在靜坐裏邊有一種聖境；聖境，就是有一種好的境界，或者殊勝的境界。但是經過很長的時間也沒有得到。於是乎他就發願到印度去，去找大德高僧來給他討論這件事。
到那兒就遇到一位阿羅漢，他就問這位阿羅漢：「我在沒出家以前，受過五戒，但是沒有守住。我出家之後又受戒，不知道會不會得戒呢？」這位阿羅漢也不敢給判斷，不敢說你得戒了，或者你不得戒，因為自己的智慧還不知道。於是乎就入定，升到兜率天去見彌勒菩薩，請問彌勒菩薩，說：「娑婆世界有一位法師叫智嚴，在沒出家以前受五戒，又破了戒；出家之後，不知道會不會得戒？他問我，我不清楚，請菩薩來印證。」彌勒菩薩告訴他：「他得戒了！」那麼阿羅漢出定，告訴智嚴法師說：「我給你問彌勒菩薩，彌勒菩薩給你印證，說你已經得戒了。」智嚴法師生大歡喜，高興得不得了，就從印度要回來中國。
走到罽賓國就走不動了，怎麼樣呢？也不是有病，但是就坐在那地方就圓寂了，無疾而終。在罽賓國，僧人死了之後去燒，有兩個地方：一個是燒凡夫僧的地方，把凡夫僧的骨灰埋到一起。另外一個是證果聖人燒的地方，和凡夫是不同的，埋的墳墓也不同。最初罽賓國這些個和尚，預備把他抬到凡夫僧的那地方去焚燒，但是抬不動，多少人也抬不動這個屍體，沒有法子。就好像六祖大師那個衣缽放在石頭上，惠明拿不動一樣的。這麼一來，這一些和尚知道智嚴法師一定是證聖果的高僧了。於是乎，就預備把他抬到證果的聖人那個地方去焚燒，他這個屍體，這一回也不費力就抬起來了，就好像他自己願意到那地方去似的。
因為在罽賓國他有兩個徒弟跟著他，知道這種詳細的情形，回到中國向所有的僧人來報告，以後他這兩位徒弟又回到印度去。那麼智嚴法師究竟證得是初果、二果、三果、四果呢？沒有人知道。但是，一般人都知道他是一位證果的聖人。
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