高僧傳─百日禪系列（二）
上宣下化老和尚開示於1970年11月15日~1971年4月14日
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僧叡法師
晉•長安
◎宣化上人1971年2月4日、7日講於三藩市金山寺
這位法師是四海的榜樣。講經說法，知音很多，是個奇才！他一生坐不背西方，可以說是阿彌陀佛的化身。
今天再介紹一位晉朝時長安的法師，他名字叫僧叡。「叡」就是有智慧的意思，聰明睿智。他是當時魏郡長樂縣的人。他在少年的時候，甚麼也不歡喜，就歡喜出家，一天到晚就想要出家。對爸爸也說要出家，對媽媽也說要出家；爸爸也不許可他出家，媽媽也不願意他出家。等到十八歲了才出家，滿他的志願。他拜一位師父叫僧賢。出家了之後他很謙虛的，對人都特別客氣。內裏頭很聰明的，他有光在裏邊，不向外邊露，所以他的學問就非常之好。
到他年二十二歲的時候，就讀了很多書。他又聽僧朗法師講《放光般若經》，可是他一聽這位法師講經，就有很多的問題來問這位法師。一問這位法師，把法師問得也都閉口無言，沒有話可答，他就這樣聰明。可是僧朗法師和他的師父僧賢法師，以前是老朋友，大家都是同學。所以見著僧賢法師就說：「你的徒弟僧叡啊，在我講經的時候有問題來問我，令我想一天一晚也想不出個道理來答覆他。你的名字叫僧賢，現在又收了一位賢弟子。就是你這位師父是聖賢，徒弟也是聖賢，這是很難得的！」
等到僧叡法師二十四歲了，到各處去遊歷。到甚麼地方，他就在甚麼地方講經說法。他講經說法，知音的人很多，就人人都歡喜聽他講經，人人都歡喜聽他說法。所以從各方面揹著衣單（背著行李）來親近他的人就很多很多。他就說：「現在我們中國所得的佛法雖然是很少，但是也夠令人知道因果。」
在這個時候，禪經很少，講參禪這個道理很少。以後他在長安遇到鳩摩羅什法師，就請鳩摩羅什法師翻譯出來參禪的法要三卷。這參禪法要一開始是鳩摩羅陀所造的，最後的部分是馬鳴菩薩所說的，中間是外國聖賢所造的，這由三家所共造的參禪方法，又名「菩薩禪」。僧叡法師得到這種參禪的方法，日夜依照這個方法來修行，就很精通正法眼藏，得到這種清淨的妙處。
在這個時候，姚秦有個司徒叫姚嵩，他對僧叡法師是非常恭敬。有一次姚興就問姚嵩，說：「叡公何如？」他是怎麼樣的一個法師？姚嵩就說：「他是江南一棵松柏。」就好像松柏樹似的。姚興就想見一見他。在這個時候，文武百官和所有的公卿皆聚會到一起，要看一看這位僧叡法師的才智怎樣？可是僧叡啊，他這種風度、這種態度非常地自然，談吐之間彬彬有禮，也是講得非常有道理。皇帝姚興非常地歡迎他，當時就送給他工人，又給他俸祿，又送給他車子，來供養他。以後姚興就又對姚嵩說：「這位僧叡法師啊，是四海的一個榜樣、一個領袖。不僅僅就是江南的一棵松柏而已！」姚興這樣一說，僧叡法師這個名譽人人都知道了，遠近的人都來皈依他。
鳩摩羅什法師所翻譯的經典，僧叡法師也幫著來修飾潤色，來說法，來幫著作這種工作。在以前竺法護法師所翻譯的《正法華經》，在〈授決品〉，就是〈授記品〉有幾句話，說甚麼呢？說「天見人，人見天」，天也看見人，人也看見天了。鳩摩羅什法師翻譯經典，翻譯到這幾句的時候，就說：「這種說法和印度所說的意思是一樣，但是在中文就犯一點語病，這一句應該怎麼樣翻呢？」鳩摩羅什法師都想不出來怎麼才是恰當的、很好的翻譯語言。那麼僧叡法師就對他說：「或者是人天交接，兩得相見。」他這麼樣一說，鳩摩羅什法師歡喜得不得了，說：「對了！對了！是這樣！你這樣翻譯，這是最好了！」
以後他講〈成實論〉。鳩摩羅什法師就對他講，說：「這一部論裏邊有的地方是破〈阿毗達摩論〉。但是要有人告訴你，才能懂。如果沒有人給你講，你就明白這個道理，那你真是奇才！」就是真正是特別的人才，outstanding（出類拔萃）人才了。
那麼在僧叡法師講《成實論》的時候，果然沒有請問鳩摩羅什法師那個意思是怎麼樣，他講的時候就都講得清清楚楚，和鳩摩羅什法師所想的道理是一樣的。鳩摩羅什法師更歡喜了，說：「你真是奇才！我來翻譯經典，能遇著你這麼一個聰明有智慧的人，真是沒有遺憾了！」就是我已經心願滿了。
僧叡法師一生坐著，背不對著西方，是面向西方。甚至於行路幹甚麼，都是避免背對著西方，為甚麼呢？這個「背」在中國人的意思就是違背，違背就是正相反了。清涼國師也是不背對西方坐，也不背對著《華嚴經》坐，這位僧叡法師也是這樣的。他一生就是歡喜念南無阿彌陀佛，發願一定要生到西方極樂世界去。這一生他所作的功德，講經的功德、翻譯經的功德，所有的功德都迴向極樂世界，要生阿彌陀佛這個國土。他在這一生，不但坐著不背對著西方，躺著也不背對著西方，總面向西方阿彌陀佛。
到有一個時候，他自己知道生命快完了，就召集所有的僧人，對這些僧人說：「我一生就是發願願意生西方極樂世界，現在如我所見的，或者是可以生到西方極樂世界。但是不知最後的一念會不會落到狐疑城？」狐疑就是懷疑，就好像狐狸那懷疑似的。因為「會不會生啊？」你一生出這個念，那就不會生了。一生出狐疑，就落到「狐疑城」了。不過他說他一生身業、口業、意業或者也有犯的地方，但是他常常存著一種大慈大悲的心，願意迴向給法界一切念佛的人；自己的罪過自己擔負，他的功德願意迴向給法界所有念「南無阿彌陀佛」的人，發願令所有念佛的人都同生西方極樂世界。
僧叡法師也可以說是阿彌陀佛的化身，所以就歡喜阿彌陀佛，就歡喜西方極樂世界。為甚麼他面對著西方啊？他就忘不了他那個極樂世界，總想著他那個極樂世界，所以念玆在玆地，一生都是面對著西方極樂世界。這表示說：「我那個極樂世界最好了，再沒有比我那個極樂世界好的了！」所以他念念不忘。等到他說完了，就去沐浴、洗臉，之後又回到法座，坐在法座上面向西方，合起掌來，這麼樣子就圓寂了。他圓寂之後，所有在寺院裏頭住的這些僧人，都看見有五色的香煙從僧叡法師的房裏出來，有一個禮拜的期間，這個香味總是不斷的。他圓寂時是六十七歲。僧叡法師是佛教裏頭淨土的高僧。
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