高僧傳─百日禪系列（二）
上宣下化老和尚開示於1970年11月15日~1971年4月14日
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道融法師
晉•彭城郡
◎宣化上人1971年1月25日講於三藩市金山寺
這位法師一生專門講經，鳩摩羅什法師翻譯甚麼經，他就講甚麼經。佛法中興在像法時代，道融法師有很大的功德。
再介紹一位高僧給各位知道，這位高僧也是晉朝的時候，他的名字叫道融。這位法師生來非常聰明，十二歲的時候就出家了。他的相貌生得非常圓滿，看著非常聰明有智慧，所以他師父非常地愛惜他，對於這個小徒弟很歡喜，就叫他到外邊去讀書。
他走到一個鄉村裏邊，借一部《論語》來讀，可是借的《論語》他沒有拿回來，在那兒看一遍就都記住了。回來師父問他：「你去借書，怎麼沒有拿回來呢？」他說他已經都可以背得出了。於是乎他的師父不相信，就去借了一本《論語》，他師父看著《論語》就叫他背，他一背果然一字也沒有背錯。這樣子他師父對他就很驚奇了：啊──這個小孩子這麼樣聰明！就叫他讀誦佛經，讀誦儒家的經，這樣他就讀了很多書。因為他記憶力特別好，所以很多的經書他讀了，很多的儒書他也讀了。
這時候，他聽見鳩摩羅什法師在關中弘揚佛法，就從很遠的地方去長安親近鳩摩羅什法師。鳩摩羅什法師一見他，和他一談論就非常驚奇，說：「將來在中國弘揚佛法的人，一定就是這個人！」所以他就向姚興說：「昨天我見著融公法師，他真是太奇怪的一個聰明人，在秦地僧人裏邊是很稀有的。」姚興聽鳩摩羅什法師這麼樣說，第二天也就召見他，和他會面。見面一談之後，果然是與眾不同。於是乎也叫他進到逍遙園裏邊去住，和鳩摩羅什法師在一起來翻譯經典。
鳩摩羅什法師翻譯經典，他就講經。什師翻譯甚麼經，他就講甚麼經——翻譯《法華經》他就講《法華經》；翻譯《中論》，他就講《中論》。他講經，鳩摩羅什法師也去聽經，一聽他講經特別佩服，說：「中國這位僧人真是有大智慧！這部經還沒有翻譯完呢，僅僅就翻譯前邊兩卷他就講，但是把後邊這個經的道理已經都講出來了，太奇怪了！」他幫助鳩摩羅什法師翻譯經典，又來講解經典。他的辯才無礙，智慧無量，講起經來就「口若懸河」，這說的話就好像在空中吊著一條河流似的，這河懸到空中，那個水接接連連不斷，言其他會說會講。
在這個時候，就有了一位外道生妒忌心，這外道是甚麼地方的呢？是獅子國的；獅子國就是現在的錫蘭。錫蘭有個外道叫婆羅門教，婆羅門教這個外道法師是一個首領，他聽說鳩摩羅什法師在中國長安這兒弘揚佛法，對他徒弟就說「釋氏之教」，釋氏就是釋迦牟尼佛這個教，他所謂釋氏，也就是不恭敬的一個說法。他說姓釋的這個教在「震旦大興」，在中國大興。「吾等正化」，他說他那個婆羅門教叫正化，他不說正法，他說正化。「豈可後於彼」，我們這個正法怎麼可以落他的後邊呢？我們應該去和他鬥法去。
於是乎從獅子國，那時候就騎著駱駝到中國。這位外道婆羅門的祖師，相貌生得也很好，很圓滿的，說話非常地會說。來到這兒一見姚興，把姚興也給迷住了，就相信他講的話了，甚至於對鳩摩羅什法師就生起了疑問。婆羅門教這位祖師對姚興就說「大道無方」，大道沒有一個方向，沒有一個界限。誰要能以辯論勝了，誰的教就應該大興，就應該來弘揚誰的教！姚興也就答應他了，說：「好！你們大家現在開一個辯論會，互相辯論，誰有真理我就信誰的教。鳩摩羅什法師、道融法師和所有中國的和尚，你都可以和他們辯論。」
在這個時候，中國的和尚，一遇著這樣一位大論師，辯論的專家來要辯論，誰也不敢上陣了，都知道自己的辯才不夠。甚至於鳩摩羅什法師也就憂愁起來。鳩摩羅什法師就對道融法師說：「這一位婆羅門的論師，他的確是辯才無礙，會說到極點！如果在我們身上來辯論輸了，佛法就不能弘揚，這真是一件可悲的事情！」鳩摩羅什法師又說：「在我想啊，這一次辯論，一定要由你來出頭和他辯論。」道融法師想一想，自己的智慧辯才，不會比這位婆羅門遜色。但是他對於婆羅門的書沒有看過，於是乎就祕密地叫知道婆羅門教這個書名字的人，把它統統都寫出來。他拿過來一看就記住了，永遠不忘了。
皇帝姚興答應這位婆羅門來辯論，到這一天的時候，就開辯論會。姚興也到這個地方參加辯論會，文武百官和所有作官的也都來參加這個辯論會。這辯論會一開始，道融法師和這位婆羅門辯論，道融法師講的道理就好像「飛天遁地」似的，忽然就飛到天上去，忽然就到地下來。「妙化無方」，他這種妙不可思議的辯才，沒有一定的執著，無所執著。把這位婆羅門辯得，等一等就瞪眼睛，等一等面也紅了，再講一講面又青了，青一陣、紅一陣、白一陣。正所謂「口欲言而辭喪」，口裏想說話，把言辭的道路死了，說不出甚麼話來。「心欲言而慮亡」，心裏想一想啊，頭腦也不好用了，這個腦袋也不聽支配了，也想不出一個得勝的道理啦！
這時候自己覺得很不好意思，但是還不願意表露出來是輸了，還自己很自滿地說：「嘿，你看幾本書啊？你懂得甚麼？我們在獅子國那個書、經多得很，你連看都沒看過，聽都沒聽過！」很驕傲地說出這麼自滿的話。道融法師說：「你所讀的書，我都知道！」就把他所讀的甚麼甚麼書，叫甚麼名字，都說出來。然後又說出中國書的名字，說：「你也是不懂啊！你說我不懂你所讀的書，那中國書的名字你也不會懂的。我們可以互相舉出書的名字來，我知道你書的名字多少，你知道我們中國書的名字多少，我們來試一試！」這麼一比，這位婆羅門簡直都不知道。道融法師所說出來書的名字，比他多了三倍都不止。
所以鳩摩羅什法師就笑起來了，說：「你這麼遠冒冒失失地來，應該先打聽打聽中國都有甚麼書嘛！你怎麼這麼荒唐就來了呢？」這婆羅門一聽，生大慚愧說：「我在外國的地方覺得自己了不起，原來還是井蛙之見呢！」好像在井裏頭的蛤蟆看天一樣，於是乎就趕快向道融法師叩頭頂禮。然後又過了一個禮拜，自己覺得也沒有甚麼意思了，又回到獅子國去了。
所以佛法中興在像法時代，道融禪師有很大的功德。你們將來或者也遇著婆羅門，或者天主教，或者耶穌教，或者那個、這個，都會遇著的，很不一定的。不是說我們好和人辯論，因為邪存在，正就不存在；正存在，邪就不能存在。邪正不能並立的，所以雖然有邪有正，但是必須要顯出來。
這位道融禪師一生專門講經，鳩摩羅什法師就專翻譯經典，翻譯甚麼經，他就講甚麼經。什師翻譯，他就講；什師翻譯，他就講。本來以前中國沒有這個經，那麼他就講。他那個智慧太高了，就是老得走不動路了，他還是講經，還是說法。
好像已經往生的倓老法師，也是這樣說：「我有這口氣啊，我就講經，就說法。」他沒老以前，他大約和你差不多那麼高，比我高。我見著他在天津大悲院講經的時候，很高的；戴著個小帽頭，看起來很高、很威風的，站在一般人裏邊比一般人都高。那時候還有一位紀雲朋，比倓老還高，紀雲朋是個當將軍的，也是信佛的。我那時看著他很像樣的，以後這幾年怎麼樣啊？就彎彎腰了。本來差不多有你那麼高，到香港他就有多高呢？那時候他就只有這麼高，那個腰就彎彎地這樣。
這位道融法師，講經一天也不閒著，天天都講經。在他的座下，常常有千餘人來聽經。每天都有三百人一起吃飯，在一起住。等到他在彭城圓寂的時候，七十四歲。這位法師對佛教是特別有功德。
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