高僧傳─百日禪系列（二）
上宣下化老和尚開示於1970年11月15日~1971年4月14日
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法懺法師（曇無懺）
晉•北涼河西•中天竺人
◎宣化上人1970年12月6日講於美國佛教講堂
這位法師善於念咒，又可以看見鬼。當時有人看見有很多瘟疫鬼，這種鬼沒有了，大家都知道是法懺法師的功德。
今天所講的這位法師叫法懺，他是印度人。在六歲他的父親死了，他的媽媽就守寡，以織毛蓆來維持生活，也就是用毛作的毛氈，人可以睡覺用的。當時就有一位法明法師，即達摩耶舍法師，名譽很高，所有的有錢人都來供養他，甚至於國王、大臣都皈依他，所以他的供養就特別多。法懺的媽媽一看，「這個真是不錯耶！我這個小孩子，反正我維持他生活很困難的，叫他跟法明法師出家好了，生活就不會成問題了。將來他長大了，也像這位法師這麼多的供養，我這個作母親的一定也不會餓死囉！」於是乎就叫她兒子跟法明法師出家了。
出家之後，他學小乘教，讀誦的經典很多很多的，和一般的沙彌完全不一樣。一般的沙彌，都沒有他智慧這麼高、這麼大；所以是很特殊的一個人才。這樣子，他就遇到一位叫白頭禪師的，這位禪師是個學大乘法的，就和他來辯論。一辯論，辯論多長的時間呢？辯論了一百天，這一百天的時間，他也沒有勝利過，總是白頭禪師勝利。然後他就問這位禪師說：「你有甚麼經典可以看一看嗎？」這位禪師就給他《涅槃經》來看。他一看《涅槃經》，知道自己好像在小水坑裏頭的那種境界，又好像在井裏頭看天的那種境界，所有的智慧都不圓滿。他知道自己小乘的境界是不對了，於是乎就把他所有的同學——就是這些個沙彌聚會到一起，來向白頭禪師求懺悔。由此之後，他就學大乘法了。在二十歲時，他讀了大乘的經典有二百萬言。
他有一個弟弟，他這個兄弟有一種特別的本事、特別的能力，甚麼能力呢？他可以降伏大象，他能騎象。甚麼樣子的象，他都可以降伏，又可以騎，並且又可以殺象。在當時，印度國王有一頭白耳朵的大象，是國王所騎的，國王最愛騎這頭象。那麼他弟弟騎國王這頭象，這象就不聽他招呼，於是乎就把這頭象給殺了。把國王的象殺了，那還得了！國王也就把他這個兄弟給殺了。殺了之後，餘怒還沒有消，還是very angry（很生氣），就下了一道命令說：「如果有誰看一看他的屍首，或者收他的屍首，禍滅三族，把他家裏的親戚朋友都給殺了。」禍滅三族，就是父黨之親戚、母黨之親戚，連他自己的親戚都給殺了。有的禍滅九族的，九族就是哥哥的親戚、妹妹的親戚，所有的親戚都給殺了。那麼現在不是九族，是三族，三種的親戚都要殺（註1）。就這樣子，所有的人連看都不敢看。
這個時候，法懺法師因為是他弟弟，就哭著去把他弟弟屍首給收殮，make cave（挖個洞）埋起來。這國王大怒，「哦，真可惡！一定要把他捉住，殺了他。」這把一般人嚇得甚至於不寒而慄——不冷都打戰顫。那麼國王要殺他，他對國王說：「國王你殺他，是因為他有罪，所以你殺他；而我因為和他是親戚，所以我把他收起來。我這是屬於義，又犯甚麼法呢？」國王聽他這麼樣一辯論，並且他的神色自若，並不害怕。所以國王一看他，說：「哦，這和尚有點來歷，他不怕死。好了，就不殺他了！」就把他留起來，並供養他。
法懺法師很會念咒的，無論念甚麼咒都很有效驗。甚至於人家有病，他念一個咒，這病就好了。人家有甚麼其他不吉祥的事情，他念一個咒也好了，就變成吉祥了。這樣子，一般人就叫他大咒師，大咒師善於念咒。有一次最顯著的，他陪同國王到山上去打獵，打圍；他不過跟著國王去，國王叫他陪著。這座山沒有水，國王想水喝，就對他講說：「山上沒有水，我現在很渴，想喝水。」他就祕密地念一個咒，叫龍王給送水來。很奇怪的，他一念咒，本來也沒有水，那麼石頭上就有水流出來了。國王看見有水來了，他就對國王說：「因為國王您的道德，您的恩惠對老百姓太深了，所以現在感得感應了，這個乾石頭上會有水來，這真是國王的道德太高了。」其實是他念咒念出來的水，他就給國王戴了個高帽子，說是國王道德的感應。國王也就覺得甜甜的，很舒服地，就把這個帽子戴上了。這件事情傳到其他的國家去了，其他國家就都對這位國王非常地佩服，非常地讚歎，說：「這位國王真是特別有道德，感召得乾石頭上都可以流水出來！」人人就對這國王很好，願意和他作朋友。
這國王初初對這位法師的供養很豐富，也正是這位法師母親求之不得的事。時間久了，國王就把這件事情淡忘了，對他疏遠了。他一想，不要再在這兒貪圖供養，應該走了。一走就走到罽賓國，罽賓國很多的佛教徒，都是習學小乘的，所以對他都沒有甚麼緣。他又走到龜茲國，到龜茲國以後，他在這兒就大興法化，教化眾生，很多人都很相信他。在這個地方住了一個時期，又想要到中國來。（註2）
當時有個北涼，北涼的地方大約就現在的新疆。有一個人叫沮渠蒙遜在那兒稱王，很相信佛教的。他到這個地方來，沮渠蒙遜對他很恭敬，因為早就聽見他名字，就供養他。他就在這兒也是教化眾生。因為他善於念咒，又可以看見鬼。有一次，他對沮渠蒙遜說：「很多瘟疫的鬼，現在到這地方來了。」沮渠蒙遜說：「我不相信有鬼啊！我若能見一見，我就相信了。」他說：「那好，叫你見一見。」果然沮渠蒙遜就看見鬼，嚇得不得了。然後他念了三天咒，這些鬼都沒有了。當時就有人看見有很多瘟疫鬼，瘟疫鬼就是害人得這個病就會死的。這種鬼沒有了，大家都知道是法懺法師的功德。
在這時候，沮渠蒙遜就派他兒子到其他的國家去作戰。他兒子叫興國，殊不知和人一作戰，就被人捉住了。和誰作戰呢？和暮末作戰。他這個兒子被敵人給抓住了。沒有好久，另外有一個叫赫連勃勃的，又把暮末這個國家也給平了。在亂軍之中，就兩國的兵作戰的時候，沮渠蒙遜的兒子被亂兵給殺了。沮渠蒙遜大怒，說：「我這一生信佛，佛一點都沒有靈驗，為甚麼你不保護著我這個兒子？」從此之後，他就下命令，不過五十歲的所有的和尚都要還俗，都不要再作和尚了；過五十歲的可以。
沮渠蒙遜在以前用石頭給他母親造一個石像，有幾丈高。正在下這個命令的時候，他母親這個石像就哭起來了，眼睛就出眼淚，鼻子就出鼻涕，痛哭流涕，雖然沒有聲，但是眼淚和鼻涕都流下來了。他一看這種情形，並且法懺法師也勸他，說：「你不應該這麼作，這不是佛沒有靈驗；這是因果的關係，不可以避免的。」沮渠蒙遜就沒有叫五十歲以下的人都還俗，沒有下命令；以後他就在這兒來弘揚佛法。
這時候魏國（北魏），聽說法懺法師和鳩摩羅什法師一樣是那麼聰明有智慧，也和佛圖澄一樣那麼有神通，就派人來和沮渠蒙遜要他，說：「如果你不把法懺法師送給我們，不叫他來，我們就要用兵來同你戰爭了。兵事相見，我就要發兵了。」因為沮渠蒙遜對法懺法師是非常捨不得，也就不派他去。又等了幾年，魏國又派了一個大官，叫李順，又來和沮渠蒙遜要；魏國就封沮渠蒙遜作涼州牧，就是涼王，又送給他很多東西，結果還是幹甚麼呢？還是和他要法懺法師。
沮渠蒙遜就請魏國使臣吃飯。在吃飯的時候，對使臣說：「北涼的老臣我呀，是很老的一個人了，你想要法懺法師，我無論如何捨不得叫他去，因為他是我的門師。如果你一定要，我寧可和我這個法師就一起死了給你看，也不能叫他去。」李順就說：「皇帝對你這麼好，又封你作王，又送給你東西，無非想要法懺法師。你何必因為一個胡人，把自己的江山都不顧了，你就是和他一起死了，也沒有價值啊！這有甚麼意思呢？要是我，我才不像你這麼作呢，現在皇帝正對你好，你應該把法懺法師派去啊！」沮渠蒙遜說：「不能！他是我這國家最要緊的一個人，我不能叫他去。」但是他又怕魏國，又捨不得派法懺法師去。
就這樣子，又過了一個時期。法懺法師本來回印度去了一次，在印度住過一年；（註3）這一次，他又要回印度去。沮渠蒙遜就很不願意他走，又發脾氣了。這一回怎麼樣呢？就預備刺客——就是偷著去殺人的人，這叫刺客——要在半路把他殺了。在這個時候，法懺法師還沒走之前，就對大家哭起來，說：「我的業障對頭來了，現在又找上我來了，就是佛菩薩也救不了我，沒有法子了。但是我的願力是要去找《涅槃經》的後分（註4），我不能因為業報來了，就停留在這兒。」所以就走了，沮渠蒙遜本來送給法懺法師很多值錢的東西，但是他又派去一個人，在半路上偷偷把法懺法師殺了，把所有的寶物又都拿回來了。
這時候，法懺法師才僅僅四十九歲。他死了之後，沮渠蒙遜左右的這些人，就天天看見有鬼神，拿著寶劍斬沮渠蒙遜。過了沒有好久，那一年四月，沮渠蒙遜也死了。
在法懺法師沒有死之前，有過這麼一回事：當時有一位出家人叫道進，向法懺法師求授菩薩戒，法懺法師就教他說：「你自己先去懺悔了。」道進法師回去就拜佛求懺悔，求了七天七夜，第八天又去見法懺法師了。一見，法懺法師就發大脾氣，對他大罵了一頓。道進呢，「這大約是自己的業障太重了，所以這法師不給授菩薩戒！」於是就一邊坐禪，一邊修定，一邊懺悔。這樣作了三年，他就作夢，夢見釋迦牟尼佛和一切十方的菩薩大眾來給他授戒了；不單他一個人作這種夢，和他在一起的十幾個人都得到這種的夢。他就預備去對法懺法師講這種境界；正來了，離法懺法師還有十幾步遠，法懺法師就即刻站起來，很驚奇地說：「善哉！善哉！你已經得戒了。雖然你得到戒了，可是現在我再給你作證明，證明你正式得到戒了。」所以在佛像前，又給他授菩薩戒。
當時，長安有一個沙門叫道朗。道朗也是在夢中，有好像道進這種境界的夢。在道進作這個夢的這一天，道朗也有這種的夢，那相離得很遠很遠的！道朗本來是個老資格，出家很早的，以後他自己叫道進叫法兄，自己退到法弟上。當時這件事情一般人都認為是很奇怪的，所以以後跟著道進法師受戒的人很多很多的。 以上是法懺法師這一生大概的事情。
(註1)：三族、九族的解釋有幾種說法—— 三族：（1）父、子、孫。（2）父族、母族、子族。 九族：（1）上自高祖、下至玄孫。（2）父族四、母族三、妻族三。
(註2)：頃之，王意稍歇，待之漸薄。讖以久處致厭，乃辭往罽賓，齎《大涅槃》前分十卷，並《菩薩戒經》《菩薩戒本》等。彼國多學小乘，不信涅槃，乃東適龜茲。頃之，復進到姑臧，止於傳舍。慮失經本，枕之而寢。有人牽之在地，讖驚覺，謂是盜者。如此三夕，聞空中語曰：「此如來解脫之藏，何以枕之？」讖乃慚悟，別置高處。夜有盜之者，數過提舉，竟不能勝。明且讖將經去，不以為重。盜者見之，謂是聖人，悉來拜謝。──《高僧傳》卷第二
(註3)：《高僧傳》卷第二：「讖以《涅槃經》本品數未足，還外國究尋。值其母亡，遂留歲餘。」正好當時他母親病故，於是回國一年多。後來在于闐得到經本中分，回到姑臧繼續翻譯。
(註4)：《高僧傳》卷第二提到曇無讖法師翻譯經典和《涅槃經》的過程──聞讖名，呼與相見，接待甚厚。蒙遜素奉大法，志在弘通，欲請出經本。讖以未參土言，又無傳譯，恐言舛於理，不許即翻。於是學語三年，方譯寫初分十卷。
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