高僧傳─百日禪系列（二）
上宣下化老和尚開示於1970年11月15日~1971年4月14日
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法顯法師
晉•江陵辛寺
◎宣化上人1970年12月7日、8日講於美國佛教講堂
這位高僧，他在佛教的地位是實實在在地很高，甚至於比唐玄奘法師都高。為求戒律，法顯法師在六十二歲從長安出發，歷盡千辛萬苦到印度，七十六歲回到中國。
今天給各位介紹這位高僧，他在佛教的地位是實實在在地很高，甚至於比唐玄奘法師都高。為甚麼呢？他是中國到印度去取經很早的一個人。在當時，中國的僧人去到印度，是很難的一件事，因為當時的交通特別不方便，行路非常地困難。從中國到印度，走路要走幾年的時間，所以是很不容易的一件事。究竟這位高僧是誰呢？他是晉代時候的人，名字叫法顯大師。
這位大師本來有三個哥哥，第一個哥哥生出來，三歲就死了。第二個哥哥又來了，兩歲就死了。第三個哥哥又來了，一歲就死了。這回他爸爸媽媽就都慌上來了。等法顯一生出來，就把他送到廟上去，因為生出來就怕他死，所以叫他到廟上去作沙彌。在廟上住了三年，也沒有死。他爸爸媽媽一想，這個小孩子或者不會死了，又從廟上把他拿回來了。很奇怪，拿回他就有病，病得不省人事了。他爸爸媽媽又慌上來了，說：「哦，這不得了了，還得要把他送到廟上去！」本來捨不得這第四個兒子，捨不得也不行啊，病得這個樣子，就又送回到廟上去，過了一宿就好了，這麼嚴重的病就沒有了。
於是乎就還在廟上住，以後他媽媽總想看她這個孩子，但是他又不能到家裏來，一到家裏就有病。於是乎想一個方便的辦法，就在門口單單給小沙彌兒子，作一個小小的房間，等他回來住三天兩天，給他媽媽看一看。就這樣子，或者一年回來一次，或者回來兩次，最多最多不超過三次。這一年，媽媽只可以看三次自己這個兒子，還不能到她自己的房門口裏邊去，要在門外邊那個小房子裏見他。那個小房間也就等於一個小廟一樣，單給這個小沙彌作小廟。
等到長到十歲，他爸爸死了。他的叔父就多事了，說：「你爸爸就你這麼一個兒子，你爸爸已經死了，你現在不能出家了，應該還俗了。」他叔父就逼著一定叫他還俗，說是：「你媽媽守寡不容易，你應該回家裏，給你媽媽作個伴，陪著你媽媽。你不可以再出家了！」你說這個小沙彌說甚麼話，他說：「我出家不是因為我有父親出家呀！那麼不是因為我有父親出家，所以現在我父親死了，我怎麼應該就不出家了呢？」這一句話把他叔父給問住了，沒有話講了。他叔叔說：「你這個小孩子，我如果和你打官司，也打不贏你，你可以自己作辯護律師，自己給自己作lawyer（律師）。」沒有法子了，就由他出家了。
前邊我說過他一生出來，他父親母親就把他捨到廟上去作沙彌。那麼這個小孩子一生出來，怎麼就可以作沙彌呢？這個沙彌是在家裏作的。一生出，就怕他會死，說：「這個小孩子長大了，若活過三歲，我就叫他去作沙彌。現在在家裏能養到三歲，就叫他作沙彌。」所以由一歲一生出來，這就是一個沙彌了。那麼等到三歲送到廟上去，他媽媽就捨不得，過了幾天，又想把他拿回來，哎，他就生病啊！送到廟上，病就好了。所以在中國有一種出家人，好像法顯法師這樣子的很多很多的。由一小因為有病，爸爸、媽媽就把他送給廟上作出家人。送給廟上呢，這病就好了。這樣子的人，雖然是從小就出家，不一定會修行的。他若遇到真正的善知識，就可以修行；不遇到善知識，就不一定會修行。相信法顯法師，一定遇著善知識，所以以後他叔父逼迫他還俗，他也不肯還俗。那麼這位法顯法師，他是出家之後成了一位很高的法師。
出家就在廟上行苦行。人家所作不到的苦行，他就作；沒有人歡喜作的苦行，那麼他就作。他作了苦行，還不叫人知道。那麼其中就有一個歡喜圖虛名的沙彌，有人問他：「是誰作的？」這個圖虛名的說：「我作的！」就把他這個功勞給領去了。譬如廟上有當家師、有方丈和尚，他們說：「這個工誰作的？作得不錯啊！」那個沙彌知道沒有人承認，就說：「我作的！」大家都以為這個沙彌是真作了苦行，想不到他是假的。
有一次，就很多沙彌到稻田裏去割稻 rice。那個時候割稻，年成大約也不好，或者就和現在高棉和越南差不多這種性質，年年一到收穀這時候，就有很多人去搶去。當時就有一些個餓的賊，這些餓的賊餓得大約和餓鬼差不多，看見廟上割稻，就去搶。這些個沙彌一看見土匪強盜來了，嚇得都跑了；就是法顯沒有跑，沒跑他幹甚麼呢？他給土匪來說法。
他說：「各位兄弟們，現在因為餓，所以要來拿這個穀，這是很好的。你們隨便拿，歡喜拿多少就拿多少，我們這穀你們都拿去沒有關係。可是，我現在要告訴你們一個道理，你們願不願意聽啊？」 這些土匪一聽他說願意把穀都送給他們，也不和他們抵抗。於是乎就都很高興這位小沙彌，說：「你說吧，有甚麼話你講吧！我們歡喜聽的。」他說：「你們自己知不知道為甚麼你們沒有飯吃？為甚麼你們餓得這樣子呢？」這些個土匪你看看他，他看看你，這樣互相一看，也沒有甚麼話講，大家說：「我們不知道哪！」
「你們若不知道，我就告訴你；你們若知道呢，就不必我講了。」土匪說：「因為甚麼？」
法顯法師說：「要知前世因，今生受者是。你們今生沒有飯吃，作土匪各處去搶，因為你們前生沒有布施給他人，所以今生就窮得連飯都沒得吃啊！可是你們今生還不作布施想，還是到處去搶，恐怕你們來生更不如今生了。今生，你們還會搶；來生，恐怕你連腿都不會走路了，活活地會餓死。你說，那是很可憐的！」
這土匪一想，「咦——他講的是有一點道理。」講完了，法顯這位沙彌頭也不回就走了，也不望望這些個土匪是怎麼樣子。土匪自己一想就生大懺悔心，一粒穀也沒有搶，就跑了。
他廟上有幾百個和尚啊，這沙彌真是……！他膽量這麼大，也不怕土匪，把土匪都給教化得改惡向善了。於是乎一般人認為這個沙彌不是普通的沙彌，對他都特別注意了，「哦，這將來是一位法門的人才啊！」
等到他二十歲受戒之後，就看佛經有的翻譯得不太好的，有的又翻譯得不完全的，有的翻譯得有上卷就沒有下卷，有的翻譯得有下卷又沒有上卷。這樣子，他就發願要到印度去取經。那時候在中國的佛教，也就和現在在美國一樣的，根本就沒有甚麼佛經，很少很少的。就有呀，也很簡單的，摩騰、竺法蘭兩位尊者翻譯《佛說四十二章經》，因為當時印刷也沒有這麼進步，所以翻譯出來的經典，就互相抄寫。那麼抄寫有些地方就會錯的，很不圓滿。他就發願組織一個團體，徵求所有的同志一起到印度去取經（註1）。這麼一徵求，就得到十多個人，或者二十多人的樣子，都是出家的法師，預備一同到印度去求法。
於是乎就從中國到印度去。當時和他在一團的人，其中有叫慧景的，又有叫道整的，有個叫慧應，又有個叫慧嵬的，其餘的還有十多個名字也都不記得了，一起由中國向印度走去。所經過的地方有流沙，經過幾百里路完全都是沙，也沒有水喝，困苦到極點。又走到最不容易走的地方，上邊連一隻飛鳥也沒有，下邊連一頭走獸也沒有。飛禽走獸都斷了，何況人呢？簡直這個地方就沒有生物，沒有活的東西。又有一種熱風，人被這熱風一吹就頭迷眼花，躺在那地方甚麼都不知道就死去了。還有一種毒鬼，這種鬼見不著人，人也見不著他，因為他所住的地方太毒了，人一聞見他這種毒氣就像現在中gas（瓦斯）差不多，那gas一放出毒氣就把人都給毒死了。那麼法顯法師帶領這一團人，經過這種種困難不容易走的地方。
在蔥嶺之外，有一隻毒龍，這毒龍也吐毒物，在風裏邊、雨裏邊就夾雜牠這種毒，人也受不了的。可是法顯法師和他這一些個同參道友，明明知道是不能走這個地方，但是沒有其他的路可走，於是乎就冒生命的危險，為求法而向前走。有的地方，那個山沒有路可走，只有以前的人在石頭上鑿的窟窿，就一個窟窿、一個窟窿的，要用木頭橛子，放到窟窿裏頭用腳蹬著，上一腳再把下邊那個拿出來，再往上安一個。一個人帶四個木頭橛子，這個腳放到這個橛子上邊；那個又拿起來，又往上放一個，這麼一點一點往上爬。那個地方，人人都是這麼走。（註2）
他們二十多個人，把這條路走完了，走了三天，少了十二、三個人，都是滾下去死了。那麼又往前走，就走到小雪山，這個地方太冷了，把慧景冷得打戰顫，就對法顯法師說：「我是不能同你們去了，我現在要死了，你們還不要退心，還再往前去，我希望我這個靈魂保護著你們去取經。」說完這個話，慧景法師就凍死了。（註3）
所以有這麼一首義淨法師所作的偈頌說： 晉宋齊梁唐代間 高僧求法離長安 去人成百歸無十 後者安知前者難（註4）
「晉宋齊梁唐代間」，說在晉朝、宋朝的時候，這個「宋朝」是在唐朝以前南北朝時的劉宋。「高僧求法離長安」，有一些高僧向印度去求法，離開長安。「去人成百歸無十」，去的時候有一百，回來沒有十個。「後者安知前者難」，後邊的人就不知道經典這麼樣寶貴，這麼樣艱難！這是中國人到印度去求佛法，拿生命來換，不是去想佔領印度的土地，也不是想去搶印度的珠寶，就去求佛法，不要性命去求佛法。還是美國人有福報，所以現在不用費那麼多精神，很容易就可以得到很完整的佛法了。現在中國這些個經典，都是經過很多大德高僧、菩薩、羅漢來印證、來研究，都非常地好而且也完整。所以現在把它翻譯成英文，這是很方便的一回事。
那麼慧景法師凍死了，法顯法師摸著慧景這個屍首就痛哭起來，說：「我們本來的願力也沒有滿足，你現在就死了。你雖然死了，但是你也不要有甚麼遺憾，我一定到那兒去求佛法去。」說了就走了，又經過三十多個國家，就到印度王舍城了。
離王舍城有三十里，那個地方有一座廟。他到這個廟上，廟上有很多和尚在這兒，有幾百個。他說，他是從中國來的，到這兒求佛法，想要到靈鷲山那兒去看一看。這些和尚你說他們說甚麼：「唉，那去不了的，那個地方太危險了！沒有人敢到靈鷲山去，這佛在世的時候可以，現在不行了，不可以到那地方去！」他就問：「為甚麼不可以去？當初佛怎麼可以去，我們現在就不可以去了呢？」這些人就說：「佛在世的時候，佛有神通可以降伏惡獸，可以降伏種種的魔。現在靈鷲山上，不要說旁的，就這個黑獅子，那就不得了。見到人牠就吃，這不知有多少的黑獅子，所以不能去的。」法顯法師說：「不能去？我從中國來，這麼困苦艱難，那個毒蛇猛獸，甚麼都遇得太多了，我都不怕死。現在我到靈山底下了，怎麼就可以怕死不去呢？無論如何我要去看一看。」那廟上說：「好啦，派兩個和尚跟著他去囉！」 陪著他到靈鷲山，這靈鷲山是釋迦牟尼佛所住的地方。到靈鷲山上邊，大約走了一天路，已經天要黑了，他就說：「我們在這兒住下。」這兩個和尚，你說怎麼樣？這兩個和尚大約是印度的和尚：「哦，在這兒哪裏可以住得？在這個地方住一定被獅子給吃了，這不可以住的！無論如何我們快點回去了。」他說：「我不回去了，你們兩個如果不願意在這兒住，你們先回去囉！」法顯法師說完了之後，這兩個和尚果然毫不客氣，說：「那好了，你在這個地方叫獅子吃了，我們還要弘揚佛法呢！我們捨不得我們這個生命。」於是乎這兩個和尚就跑了。
他在這一個地方就拜佛，就好像見著釋迦牟尼佛還在法會上說法一樣——聖跡宛然。拜，拜……你說怎麼樣？果然廟上和尚所說的話就應驗了，就靈了。靈甚麼呢？三隻黑獅子來了！獅子比老虎都厲害，黑獅子更厲害，更不講道理。到這個地方，黑獅子就伸舌頭舔自己的嘴唇，又搖尾巴向他來示威，讓他看一看多威風！法顯法師在這個時候就誦咒誦經，對牠們講話了，說：「你們如果是想要吃我的話，要等我誦完了經、誦完了咒，再吃我沒有關係，我可以同你們三位來結結法緣，布施給你們我這個身體。如果你們不想吃我的話，認為沒有這種的緣，你們是來試驗我的，那麼就趕快走吧！不要在這兒了。」說完了這話，這三隻獅子就趴在他腳前邊了，他就用手給三隻黑獅子摩頂。這三隻黑獅子就像貓那麼樣子，對人那麼樣子親善，那麼樣好。過了一段時間，這三隻黑獅子跑了。大約這三隻黑獅子，或者也是因為他一個人不夠牠們三隻黑獅子吃，莫如就大家都不吃，所以法顯法師是在獅子口裏頭撿回來這一條命。
等到天亮了，他又往回走，走了大約一里路的樣子，遇到一位很高很大的人，看那個樣子有九十多歲了，穿的衣服非常樸素，就和他打對面過去了。他看這個人，不是平常人，但是他也想不到這個人是誰，以為這是普通的人，又走幾步，回頭看看這個高大的人，沒有了！在這個時候就很奇怪了，前面又來一個很年輕的僧人。他就問那個僧人，說：「方才那個很高很大的人是誰？」這個僧人對他一笑，說：「哦，你問他啊！他是摩訶迦葉的大徒弟。」法顯法師說，「喔——」這才知道是遇到聖人了，遇到摩訶迦葉的大徒弟了！又一會兒，他又想看看這位高人，回頭一看，咦！這一個年輕的和尚也沒有了。他知道這是不可思議的境界了。
又有一次，法顯法師在印度看見過一條白耳朵的龍，這白耳龍是當地的神龍，牠保護著這個地方每一年都得到豐收。那麼這地方的人，必須要供養牠，每一年有一次來專門供養白耳龍。牠現出好像一條蛇那麼樣子，但是那個耳朵是白的，所以一般人都認識牠，就叫白耳龍。法顯法師在印度的時候，也見過這個白耳龍。因為在那兒一般的人都可以看得見，牠每一年出現一次給大家看看，然後牠又沒有了。
法顯法師在印度就學梵文，並且學著寫梵文。在那個地方住了一個時期，他看見廟上佛前有布施供養了一把扇子，他認得這是中國的產品，那麼就知道有中國的商人到印度去。以後他就乘著中國商人的船回來了（註5）。在這個時候，他得到很多印度的《僧祇律》、《菩薩戒本》等等屬於戒律的經典，還有《阿含經》，他得到很多經典。
搭船想回到中國，殊不知就遇到大風浪，一颳，颳到哪個地方？一個從來沒有甚麼人到過的地方！據說就是現在的墨西哥。到那個地方，他住了五個月，所以墨西哥有的文字和中國古來的文字差不多的。墨西哥有很多好像中國的建築物，就因為法顯法師和幾百人被風颳到那個地方去，在那兒住了五個月，教當地人中國文字和建築。
以後，從墨西哥那地方又走了，又搭船走，又遇到風。這船上還是有兩百人，大約有墨西哥人呢，又有其他的人。遇到風浪，這一些人就說：「我們船上就因為有這個沙門，所以就遇到風浪。趕快把沙門推到海裏去祭祀海神，風浪就會沒有了！」於是乎這些人就預備要把法顯法師推到海裏頭去。在這個時候，有一個護他法的人就說：「你們如果想把這位沙門推到海裏去，就把我先推下去！如果你們不把我一同殺了的話，我到中國一定報告皇帝，你們這一些人一定都沒有命了。因為中國的皇帝是信佛的，他是恭敬三寶的，你們如果把他推到海裏去，那你們都沒有命了！」這麼樣子一說，這護法大約也是很有力量的，所以這一些個商人一看打不過他，就不敢把法顯法師推到海裏去了。
就這麼樣子，又過了二十幾天，他看見岸上有中國的一種菜，叫蔾藿。這個蔾藿菜，是中國的產品，外國沒有的。他一看這菜，就知道到中國了。上岸去一問人，已經到了山東青州這個地方。他到了山東以後，這地方的人就去報告太守，這位太守叫李嶷，就來歡迎他，因為李嶷也是一個信佛的，對三寶非常恭敬，於是乎請他到太守的公館，就想留他在這兒過年。他告訴太守，因為他去印度去得很久了，現在回來要到京都去。那麼太守挽留他不住，就讓他走了。
他一走就到京城，當時就是覺賢法師在這兒住的（註6），這個廟叫道場寺。在這個地方就翻譯他在印度請回來的經典，有《僧祇律》，又有《泥洹經》，很多很多的，翻譯有一百多萬言這麼多經典。
在他所翻譯的經典，有一部叫《大泥洹經》的，一般人都很歡喜研究這一部經典，當時都是用手抄本，沒有印出來的。有一個居士，他有這一部《大泥洹經》和他普通的這一些個書都放在一起——因為他沒有很多的房間，所以和其他的書都放在一起的。有一次就著火了，把其他所有的書都燒糊了，就這一部《大泥洹經》沒有燒。因為這個，當時在京都一般人就認為是一種不可思議的境界，所以人人都學這一部經。
法顯法師對佛教的貢獻、功勞是很大的；在中國佛教的歷史上，法顯法師是很有功德的一位法師。他八十六歲時圓寂了。
(註1)：法顯法師于西元三九九年，為求戒律，以六十二歲高齡從長安出發，於元興元年（西元四○二年）進入印度，在義熙八年（西元四一二年）带了多部梵本典籍，歷盡千辛萬苦從海路回到中國。其中經歷三十餘國，途中越過中國最大的沙漠（塔克拉瑪干沙漠），亦攀登過蔥嶺（帕米爾高原）。回國時已七十六歲了，餘年全心翻譯律典。
(註2)：法顯法師所著之《佛國記》中自述：「得度蔥嶺。蔥嶺冬夏有雪，又有毒龍，若失其意，則吐毒風、雨雪、飛沙、礫石。遇此難者，萬無一全。彼土人人即名為雪山人也。」
《佛國記》：「於此順嶺西南行十五曰。其道艱阻，崖岸險絕，其山唯石，壁立千仞，臨之目眩，欲進則投足無所。下有水，名新頭河。昔人有鑿石通路施傍梯者，凡度七百，度梯已，躡懸縆過河，河兩岸相去減八十步。九驛所記，漢之張騫、甘英皆不至。」
(註3)：住此冬二月，法顯等三人南度小雪山。雪山冬夏積雪，山北陰中，過寒暴起，人皆噤戰。慧景一人不堪復進，口出白沫，語法顯云：「我亦不復活，便可時去，勿得俱死。」於是遂終。法顯撫之悲號：「本圖不果，命也，奈何！」復自力前得過嶺。——《佛國記》
(註4)：義淨法師《大唐西域求法高僧傳》：「觀夫自古神州之地，輕生徇法之賓，法顯則開闢荒途，奘法師則中開王路。」中國佛教史上三大西行求法的高僧，其首位乃是法顯法師，此後的玄奘法師及義淨法師，都深受其影響。
(註5)：顯同旅十餘，或留或亡，顧影唯己，常懷悲慨。忽於玉像前見商人以晉地一白團絹扇供養，不覺悽然下淚。停二年，復得《彌沙塞律》、長雜二含(《長阿含經》、《雜阿含經》)及雜藏本，並漢土所無。既而附商人大舶循海而還。——《高僧傳卷第三》
(註6)：據《出三藏記集》卷二記載—— 法顯法師從天竺、師子國帶回建康的十一部經律，法顯法師與天竺僧人佛陀跋陀羅法師(覺賢)一起合作譯出六部，凡六十三卷。除二部律本《摩訶僧祇律》、《僧祇比丘戒本》之外，其餘四部譯經為：《大般泥洹經》六卷、《方等般泥洹經》二卷、《雜阿毗曇心》十三卷、《雜藏經》一卷。未及譯出而由後人譯成漢文的，則尚有《長阿含經》、《雜阿含經》、《彌沙塞（五分）律》、《薩婆多（有部）律》等。從法顯法師攜歸的經律種類及卷數來看，法師重於律部梵本的求取，除了四分律及新的有部律之外，現存於漢文中的諸部廣律，幾乎都是法顯法師帶回來的。
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