參到水窮山盡

◎宣化上人開示於三藩市佛教講堂
一九七Ο年十二月十五日

一這個參，是時時刻刻都是參這個話頭，
不是「出氣參，入氣不參；或者入氣參，出氣不參」。

● 綿綿密密來用功

現在第五個禪七就開始了，我們在這個第五個禪七，正好來參這「念佛是誰」？你能以不間斷來參下去，參到水窮山盡，然後才能另有一種的新的境界；你如果不參，就不會得到這個新的境界。用功的人時時刻刻都是用功，都是參悟話頭，就是最短的一念間，也不會停止參這個「念佛是誰」，這叫綿綿密密來用功。你這功夫用了上路了，你想不用它也不可能了，一定要用，這是功夫有多少相應的地方。

你不停止參這個「念佛是誰」，這樣綿綿密密來用功，你要不用「誰」，「誰」又會跑出來，就會有「誰」。你用的「誰」，因為你找這個「誰」，根本就沒有一個「誰」，那麼你要找一個「誰」，一定找著這個「誰」，這叫破本參──你本來這個參破了，也就是以前我講這個打破黑漆桶，也就是開悟。因為本來有一念都是妄想，你參這個「誰」，也是個妄想，用這個妄想把其餘的妄想就都戰勝了，所以單單的用這個「誰」字。如果你不用「誰」，那落一個空亡，落空亡，這就是頑空，沒有什麼用的。

‧百尺竿頭再進一步

這個參禪就是參到水窮山盡─水也沒有了，山也沒有了─也就是我以前說那個「百尺竿」，到那個百尺竿頭再往前邁一步，你看看怎麼樣！這「百尺竿頭再進一步」也就是參禪這個道理。參禪的人晝夜精進，也就因為差那麼一點點，才要精進；你要不差那麼一點點，就可以睡覺，可以怎麼樣懶惰都可以了；若你一點都不差，你就不要這麼辛苦。

這個參，是時時刻刻都是參這個話頭，不是「出氣參，入氣不參；或者入氣參，出氣不參」，不是的。你數這個呼吸氣沒有用的，變成兩個，頭上安頭。真正參禪的話，這是一種入門的法，所以祖師們「出氣參，入氣都參；入氣參，出氣都參」，應該不斷的。用參這一念，隨這一念，接接連連的，永遠都不斷的。

‧用功的人要「內聖外王」

我們用功的人要「內聖外王」。什麼叫「內聖」呢？就是內裏有聖明了，這個聖是聖人，明是聰明，像聖人那麼聰明，這就是「內聖」。怎麼叫「外王」呢？外王，就是我這樣用功，也能教化其他人也來用功，你能使令其他人也來用功、來修行，將來成佛，這就叫「外王」。你是「內聖外王」了，又要立功，所謂「立功、立德、立言」。修行不是這麼簡單的、這麼容易的就修行成佛了，是要立功，怎麼立功呢？譬如造廟，你來幫著作工，這是「立功」。又要立德，立德就是做德行。你親身來做工，這立功；你再能用你很辛苦所得來的金錢把它施捨出來，這就叫「立德」。然後「立言」，你功也有了，德也有了，那麼你就可以教化眾生了，這個眾生看見你的面，聽見你說話，就會發菩提心，也成無上道。如果你自己沒有功德，你講得很有道理的，也沒有人聽；你要有了功德了，甚至於你就罵人，人也都歡喜聽。

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