百日禪─百日禪系列（一）
上宣下化老和尚開示於百日禪期間
│上一頁•目錄•下一頁│
是法平等，無有高下
◎宣化上人開示於三藩市佛教講堂 一九七Ο年十二月十三日
佛所說的八萬四千法門，每一個法門都是第一，沒有第二。八萬四千個法門，就八萬四千個第一。
● 對眾生的機就是第一
今天晚間我給你們講一講修行的道理。這修行的道理，「是法平等，無有高下」，不是說那一種就好，那一種不好。禪宗、教宗、律宗、密宗、淨土宗這五宗都是第一，沒有第二；不單這五宗都是第一，就佛所說的八萬四千法門，每一個法門都是第一，沒有第二。八萬四千個法門，就八萬四千個第一，為什麼？在它本身來論就是第一，它對眾生的機就是第一，不對眾生的機就不是第一。所以，禪宗也不能說教宗不對，教宗也不能說律宗不對，律宗也不能說密宗不對，密宗也不能說淨土宗不對。
雖然說不能說不對，但是還有很多專門說這個不對！譬如參禪的人，他就說：「噯，學教沒有用的，那個嘴巴皮口頭禪，沒有什麼用的啊！一天到晚聒啦、聒啦、聒啦來講，這有什麼意思？這修行要打坐嘛，坐那地方用功嘛，參禪嘛，學糊塗嘛！」他就說那個講經的不對，其實不是講經的不對，是他心裏有一個偏見，偏於一邊去了，他只知道參禪，只知道有禪宗，不知道有其他的宗。就好像那小孩子似的，就知道自己有個爸爸媽媽，不知道所有的小孩子都有爸爸媽媽：姓張的這個小孩子，他爸爸就姓張；姓李的小孩子他爸爸就姓李。我們學佛法也就好像這個小孩子，學禪宗，這禪宗就是我們的爸爸，那個教宗就不好了；因為他不知道那個教宗也有它的機緣。於是乎，這個住山的老修行，就說住城市的不對，住城市的老修行，就說住山的不好；講經說法的法師就看不起禪宗，參禪的這個禪和子又看不起講經的法師──這互有偏見。
● 圓融無礙，每一個法門都是第一
其實，應該圓融無礙，每一個法門都是第一。你要明白這個第一了，就不能說這個是，那個非。好像雲門、法眼、溈仰、曹洞、臨濟這五大宗，「一花開五葉，結果自然成」，都是講的禪宗，但是這些個後人就搞得不清楚了。臨濟宗就說我們臨濟宗最好了，曹洞宗他們以為曹洞宗非常的重大的，雲門以為雲門就是獨一無二的，法眼說我這是傳佛心印，溈仰說：「這個法就在我這呢，你知道在什麼地方啊，真是可憐！」法不在一個地方，法是無在無不在的。所以執著的老修行就會執著他所修的法門，你說另外有一個法門比他那更好的，他不相信的，他說：「我這是第一的！」若是就要一個法門，佛為什麼要說八萬四千那麼多啊？這八萬四千法門是對治眾生的病的，因為我們眾生病太多，所以這法門也不能少。既然法門不能少，你就不能說哪個法是對，哪個法是不對啊！
沒有牙的人呢，就歡喜吃爛的東西，為什麼？他咬不動硬的，但是他不能說，你們吃硬的東西都是不對的。你說這可不可以呢？我相信絕對不可以的。沒有眼睛的人，他說：「根本就沒有一個青、黃、赤、白、黑。哼，我就看見黑色的！」你說這個對不對呢？他看見黑色的就不准旁人看白色的，這對不對呢？絕對不對的！這個聾的人聽不見聲音，你這兒吵得怎麼厲害，他也覺得very quiet，覺得很清淨的。你會聽的人就覺得很吵了，聾的人他就聽不見，在什麼地方都很清淨的啊。啞吧的人不會說話，你說他也不讓其他人說話，這對不對呢？不對的！
● 不要當影像機
總而言之，這個法對某一種的人相應就是法，不相應就不是法。所以《金剛經》上說得明明白白：「是法平等，無有高下。」但是有偏見的人，他不是說這個不對，就是說那不對；一天到晚總看人家不對，他自己怎麼樣子不知道，就看人家不對，沒有看見自己的不對。好像影像機，一影就把人家的相影出來了；那個影像機它自己不會把影像機的相影出來，在它影像機的本身沒有辦法也照一照它的本身。就是科學再發明，也要另外一個機才能照著這個機，把這個影像機照出來。那麼有偏見的人和影像機是一樣的道理，所以我們修道的人不要做影像機；影像機到處給人找毛病，那是最沒有意思的！
▲Top
法界佛教總會•DRBA ／ BTTS ／ DRBU
